徐京生等古漢語領域卓有成就的學者著書立說，傳道授業解惑，越來越多熱心於這壹領域的學者也投身到這片“苦海”中來取暖試水。馬先軍教授就是其中之壹，他的《古代中醫的壹個捷徑和成語》(中醫古籍出版社出版)壹書就是他的感受記錄。
《古代中醫捷徑成語》這本書的巧妙之處在於，作者選擇了大多數人熟知的成語作為突破口。用自己熟悉的文字回答自己的問題，壹下子拉近了讀者與中醫古籍的距離。習語是定型的詞、短語或短句，具有固定的結構形式、成分和特定的意義和功能。到目前為止，已被識別並出現在各種專業詞典中的詞約有6000 ~ 10000個，可見其在語言文字研究中的地位和分量。因為單音詞是古代漢語的主要表達手段，從單音詞到雙音詞，再到以四字(或四字的倍數)為主體的成語，顯示了語言文字的發展趨勢。此外，在中國古代文化史上長期占據重要地位的駢文要求語言集中，而四字體散文是歷代詩歌、傳記、謳歌、奏折等有影響的作品的主要模式，這使得漢語的各種語法關系和修辭手法在成語中得到了充分的體現。中醫經典也不例外。“昔日黃帝中，人之初，神乎其神，弱而能言，幼而不偏，長而敏感，功成名就。”“知之者，生於陰陽，和於數招。他們有吃喝的節日，生活有規律，也不辛苦。”“虛邪乃賊風。有時避之則無感，真靈隨之，靈藏於內，則常病。”(《蘇文論古代天真》)像這樣的句子，中醫古籍裏都有。因此，從成語的角度來探討、研究和學習古代中醫的語法，是壹個典型的、有代表性的、直觀的選擇。
《古代中醫成語捷徑》這本書的精彩之處在於作者對大量材料的占有和合理布局。據粗略統計，這本書涉及的成語有近千個。除了與漢語有關的專業著作，如《說文解字》、《說文解字註》、《爾雅》、《馬史文通》、《文姬》等典故和修辭格外，還有大量的是從保存了幾千年的各種古籍中收集來的。有些直接來源於中醫經典，如《黃帝內經》、《傷寒論》、《千金方》、《鏡月全書》、《本草綱目》等。更多的是從其他學科的著作中收集而來，如《周易》、《尚書》、《禮記》、《左傳》、《世說新語》等。如果以時間段來劃分，先秦諸子等眾多著作占據了相當的分量，如《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《荀子》等。從先秦到明清的各種代表作品也是他選取的主要對象，如東周的《說苑》、《淮南子》、《孟北鎖眼》、《子同治簡》、《李果之》。選擇現代作家作品的例子很多，壹般涉及梁啟超、康有為、張、魯迅、茅盾等著名作家的作品。在上述作品中，首選的是歷代正史，如《李周》、《史記》、《韓曙》、《三國誌》、《金淑》等。二是通俗的通俗讀物和民間俗語，如《風俗與意義》、《啟東野生故事》、《湖南山野誌》、《愛茶人故事》、《千字文》等。三是引起社會廣泛關註的古今筆記和小說，如《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》、《續容齋》、《嶽薇草堂筆記》等。第四，在文學史上有較大影響的詩歌，甚至是悼亡詩和祭祀詞，如《詩經》、《離騷》、《西毒賦》、《潮刺史謝尚標》、《祭劉子侯文》。“上學時聽上帝，中學時聽自己的心，上學時聽自己的耳朵。”(《文子道德》)“聽神”，意為繞神會而徘徊，為“上”而悟道。能夠從各種工具書中間接找到這些資料，從古籍中直接找到這些資料，需要了解；能夠自如掌控如此巨量的數據，需要更高的悟性。
《古代中醫成語捷徑》壹書的新穎之處在於作者對通俗語法表達手法的探索，使深奧、難懂、枯燥的知識變得通俗、實用、有趣，體現了壹種創造性勞動。本書各章節所要表達的主題以成語為基礎，具有鮮明的個性化特征。有些成語典故也有溫故而知新的意思，通過喚起讀者對青春期舊學的回憶來獲取新知識。因此，作為中醫古籍的普及教材，更適合普通醫務工作者和在校學習中醫知識的學生掌握和使用。書末附錄中系統的韻文以朗朗上口的韻味吸引更多讀者的目光，打開更多讀者的思路，激發更多讀者學習古代醫學文獻的熱情。他們從道理上說教，比如“學古漢語不難，難只是因為年代，她有捷徑也不難，這些都包含在成語裏。”單詞語法和修辭，壹旦掌握，就會豁然開朗。"有應用的評論，如"重疊詞為六種類型，這意味著它們壹般強調專精，模仿聲音和聲調，描述形狀和情態:各種各樣，每個人都有危險，激烈，壯麗，饑餓，叮當作響，只有諾諾，模仿聲音，郁郁蔥蔥，苗條，光芒四射和侃侃。“仔細把玩這些成語，妳會突然發現，很多深奧的知識，在集中中有放大的空間，不僅會使人豁然開朗，而且會給人壹種‘久讀經典’的享受感(《王世貞本草綱目·序》)。
“語言是社會的產物。沒有社會，就沒有語言。這也是普通語言學的壹個原則。當我們學習語言時，我們應該註意它的社會性。中國古代的語言學家反對孤證，孤證不可靠，因為它缺乏社會性。”邏輯研究方法應該是“先經過歸納，得出壹個正確的結論，然後以這個正確的結論為前提，進行演繹推理。”大前提正確，才能解讀；如果大前提錯了，壹切都錯了。”(王力《我的學術心得》)“若無十例，則法不成立。”“沒有例外，也沒有犯法。”(黎錦熙《漢語語法舉例詳解》)按照這兩位國學大師的要求，《古代中醫捷徑成語》還需要在舉例上再下功夫。
特別是要增加能夠直接反映中醫內容的成語數量，以增加其學術含量。此外，我們應該註意壹些成語在歷史過程中的變化，以便更準確地表達它們。比如《詩經·風·七月》“七月火”的那句:“火”是星座的名字，也就是心。周朝時，心在每個夏歷的六月出現在天空的南方，七月以後逐漸沈向西方。“流”意為下落，故稱“七月流火”。(戴震《詩補傳》)因歲差，每年夏歷五月黃昏，心已在天頂，六月過後，西去。(余冠英《詩經》選譯)可見，同壹個成語在不同時代所傳達的信息是不盡相同的，不可能用現代人的眼光完全套用歷史。《古代中醫捷徑成語》也要對選取的成語進行進壹步的篩選和鑒別，使其含義更加貼近生活實際。當然，這些都是錦上添花的要求，也許是對作者的苛求。
“頌他的詩，讀他的書，我不認識這個人，但是？是以其天下，是尚有。”(《孟子·萬章下》)我更了解馬賢俊教授:在大學裏，他是壹個非常勤奮的年輕人，也是壹個學習成績優秀的學生。上班後，他更加努力，大踏步成為同學中的佼佼者。他的《古代中醫捷徑成語》這本書是他知識的結晶，用心寫的，值得壹讀。
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