大年初壹早上，有的地方習慣吃甜湯丸和面條，有的地方習慣整天吃素不吃肉。當年輕人和老年人第壹次見面時，他們都行禮鞠躬，互祝好運。年輕人給長輩拜年，長輩給晚輩發紅包和糖果。各家都有茶點、香煙、糖果之類的招待客人。每個人都穿上了新衣服，中村中的街道上擠滿了行人，喜氣洋洋。大年初二，很多地方都習慣殺雞拜神。在農歷新年的第壹天吃素食的人會在這壹天有壹場豐富的盛宴。從此，各地都習慣了互相走訪，走親訪友，城鄉呈現出壹片喜慶的氣氛。舞獅隊、舞龍隊、八音鼓樂隊進城過年。受禮者要準備好茶葉、糖果、香煙，熱情接待。還有舞獅、武術表演、鞭炮、紅包等。，看熱鬧的場面人頭攢動。金善白馬舞、五馬巡舞、泗客采茶戲等傳統民間節目在四個鄉巡回演出，並在雙木和鄰近的廣西蒼梧縣等地演出。農歷七月初七是“人節”，人們壹般不出門，也不走親訪友。許多地方都習慣在元宵節吃湯藥，表示新的壹年開始了。縣城的南豐、金莊王比元宵節高，比除夕、大年更熱鬧。渡頭城西廟當日舉行炮會，許多商戶或居民合作準備金豬(即烤豬)拜菩薩，祈求神靈在新的壹年裏保住鉆石，生意興隆，財源廣進；祝福鄰裏居民繁榮昌盛，六畜興旺，人民安康。槍場內外，人山人海，年復壹年。
在占筮縣的很多地方(尤其是農村)，家人生病時，習慣去寺廟求簽，求福，祈求上帝的“保佑”。雖經醫生治療痊愈，但多被認為是神，其家屬要獻三次酒禮“回神”；有的人，遇大事小事，先求壹個巫婆吉兇，稱為“求花”“求m”；遇到幹旱、蟲害、疫病，就去廟裏拜神靈，祈求“神明保始”，消災除疾；有的人生病，就是去神靈那裏跪拜取香灰，稱為“神藥”，或者請人用紙“畫符”，燒灰取之。如果它不愈合，它被認為是上帝不誠實。解放前，由於縣城偏遠，群眾文化低下，缺乏科學常識，大家都認為自己的人生是由“命”和“風水”決定的，所以迷信職業、算命、算命和“風水”，導致墳墓或房屋糾紛頻發，甚至引發宗派爭鬥。
其他迷信禁忌的壞習慣還有:在“立春”和“驚蟄”的季節忌食大米。正月初二，興化、羅東等地禁止兒童踏入大門門檻。新郎從嶽父家接新娘時，進門時禁止踩門檻。否則他會喝淘米水(意為“笨牛”)或者放鞭炮道歉。興化等地把新郎穿的鞋子剪掉。孕婦禁止理發，不準動床，不準破土，不準建築，以免犯“胎神”。孕婦禁止參加別人的婚禮和葬禮。產婦忌水忌火，忌見父母，與家人同桌吃飯，分菜，襯衣褲子另洗，以免“月下之風”。異地死的只能停在村邊，不準進屋。船民在航行時不應洗馬鞍和洗頭。吃飯的時候，他們不應該把筷子放在桌子上，桌子上的勺子不應該倒置。以免擱淺或者遇到其他意外。眉毛在跳，被認為是不吉利的。有些人想在眼皮上貼壹小塊紅紙。第壹次吃新米，忌吃湯或泡水飯，希望天氣晴朗，不要糟蹋新谷。
菩薩打黑除惡之行，是為寺廟、社壇做點事，說是讓菩薩、偶像出現，為百姓“消災”，保風調雨順。縣城裏有寺廟和社壇的地方，壹直到民國都有打香的習俗。壹般是三五年釀造壹次。搭竹棚，立“山武士”，設壇，擇良辰吉日，請多道士鬧三天三夜(至少壹晝夜)。齋戒、念經、設“水陸道場”、掛嫁接單後，邀請懂氣功的人，以爬刀山、跳火(炭)、“打沙”、“點河”等魔術表演舞蹈。它的開支壹部分從它的寺廟和社壇所占用的山林地的收入(或炮費)中解決，壹部分從各個村落的祖先那裏籌集。菩薩郊遊多在秋收末、初冬、寺廟生日前後舉行。時間三五年，壹次都不等。有壹個籌備機構。菩薩出巡前，給神像塗了油，廟裏的陳設也修好了。旅遊路線，八音鑼鼓樂隊，羅傘彩旗，醒獅隊，裝飾“聖物”的村落，都是經過精心安排的。民國時期縣裏有些地方搶菩薩壹趟，壹般持續壹天。如果有很多地方要去，需要兩到三天。當旅遊期到來時，成員們會聚在壹起吃大餐。第壹天是入桌日，第二天是生日日，第三天是結桌日。菩薩出行的村子裏的“蘆笙”是當地村民組織的，其“蘆笙”用金豬、雞、豬肉、海苔幹、果晶、糕點、油柑、香燭等裝飾。菩薩被擡到“如來”前停下來，就是人們跪拜、敬酒、燒香、放火藥炮或鞭炮等等。解放前，開建縣渡頭城西寺菩薩冬季出行。因為寺廟在賀江西岸，去縣城南豐，菩薩不坐船過河，人要趕著過。入水前大家喝壹碗酒暖暖身子，上岸後有火取暖，不管天氣多冷都要照常進行。城西寺菩薩郊遊，為縣城民俗所喜愛。因有龐大的八音鼓隊、羅傘彩旗隊、舞龍隊、舞獅隊、浮色隊，氣氛熱烈，所到之處吸引千人圍觀。解放後，菩薩出行活動消失，大部分寺廟和神像在歷次政治運動中被拆毀焚燒。1980年代後，許多寺廟和雕像重新建立，但沒有菩薩旅行。
廟會寶輝縣的寺廟和神社大多建於明清時期，少數重建於民國時期。知名寺廟有:鳳川附城的北帝廟、東帝廟、華光廟、關帝廟，玉老河口洛古港的花輪廟，蓮都清水的唐生廟，杏花斑山下的聖妃宮，其他地區的蓬萊宮、劉星宮、鎮東宮、成本府、廣寒宮、青山宮；城隍廟、北帝廟、關帝廟、華光廟、齊聖廟、盤古廟、龍牧廟、寶月宮、天後宮、太尉宮、新撫社、桂田社、城西廟、渡頭李安堂廟、西岸金莊廟、池裏靈聖寺、田玲廟、大峪口龍門廟都是平的。每個寺廟神社都有自己的生日，它的生日就是廟會時期。廟會活動各廟不壹樣，有的壹年壹次，有的2-3年或4-5年壹次。炮節是民眾在唾期在各寺廟舉行的傳統群眾活動，四鄉民眾雲集。大炮將配備第壹炮、第二炮、第三炮和第四炮，每門炮的獲勝者負責廟會，包括動員和組織群眾集資，祈求神靈保佑壹切。拍攝期間，最後壹個組織者(或個人)首先由八音鼓樂隊、醒獅隊、彩旗傘隊護送槍屏(稱為菩薩的象征和化身)到拍攝現場，稱為“還槍”。在槍場內用竹木材料搭起壹個高臺，安裝壹個直徑六七厘米的鋼炮管，在槍口上套壹個“槍環”(直徑五六厘米，周圍用紅線或紅綢帶圍起來)。為了拿到槍，各村都組織了壹批青壯年提前上陣。射擊開始，槍響落下，好不熱鬧。槍的獲勝者將成為槍頭和下壹次槍會的組織者，還將獲得槍會獎金。
中秋節，封開人俗稱“八月十五”或“月光節”。根據周朝《禮記》中“天子春拜日月，秋拜日月”的說法，因為秋二字從“糧”和“火”兩方面暗示了農作物的成熟。多虧了月亮，才有了好收成。流傳到民間，就有了慶祝中秋節的文化習俗，如觀花燈、做糕點水果、宰殺雞鵝、吃團圓飯、拜月、祭月賞月等。俗話說“冬未滿，年未滿，八月十五滿”，可見中秋飲食的重要性。舊時封開地區的中秋氣氛特別濃厚。在鳳川古城老街，早在節前十幾天，茶樓裏的面包師們就開始了節前的準備:門前作畫，掛紅綠，做精美的糕點，掛宮燈，跑燈籠等等。
在本縣衙內，舉辦“唐玄宗遊月宮”，沿東山河遊“八仙過海”；在北山山頂搞“鬧天宮”，在龔雪舉辦“丟西姆·拜月的故事”；在潘桂芳搞“吳剛伐木”；《賀江兩岸唱山歌》；鳳川灘上搞“放花燈”等各種大型民俗活動，壹派喜慶景象。
家家戶戶還舉行“祭月”儀式。有屋頂的在屋頂上，沒屋頂的在自家門前。婦女們主持祭祀儀式。家人為月亮祈福燒香，孩子們唱著:“月光，月亮女神，開門結婚吧……”或者玩各種遊戲。除了月餅，拜月的貢品還包括密封栗子、沙田柚、楊桃和柿子，還有吸蝸牛讓眼睛更亮。另外還有“追月”，所謂“追月”，就是八月十五之後，熱鬧還沒完，“十五的月亮十六圈”，八月在十六夜又要叫追月了。當晚，邀請親朋好友到室內雅致的地方賞月，鳳川街的壹些商戶也舉辦了“追月”茶會招待顧客。