孔子是儒家思想的創始人。是人性的啟蒙者。他的思想博大精深。它不僅具有崇高的價值和理想，而且對普通人來說也有實際的日常用途。它是中國古代思想的結晶。孔子的思想，壹言以蔽之，就是以和為治，以仁為核心，以和為貴。他的思想是中華民族精神的源泉，是禮樂文化的重要基礎，是價值的是非標準。倫理規範的基礎構成了中國文化的基本精神價值。
早在公元壹世紀，孔子和儒家思想就傳入東亞。在日本、朝鮮、越南等國產生了廣泛的影響。17、18世紀後，孔子和儒家思想再次影響歐洲。18世紀曾出現“孔子熱”，當時人們尊法國啟蒙思想家伏爾泰為歐洲的孔子。
21世紀的今天，人類在經歷了工業革命的三次大變革和二戰的血的洗禮後，進入了思想混亂期。在人類面臨的眾多挑戰中。最大的挑戰來自人類的道德標準，於是西方學者提出了“全球精神危機論”。
科學技術和現代工業的發展，給人類社會帶來了前所未有的經濟繁榮和高度的物質文明，也改變了人們的生活方式和思維方式，使人們的價值取向更加復雜多樣。人們變得更加理性，但也更加物質化，某種程度上出現了人文精神的弱化和道德的滑坡。這樣，我們迫切需要壹種理論來指導我們重新踏上人類正常發展的軌道。
儒家思想講究天人合壹，君子自強不息，應該說對於世界的和平發展和和諧社會的構建具有重要的現實意義。諾貝爾物理學獎獲得者漢納茲·阿爾文博士曾說:“人類要想在21世紀生存，就必須回到2540年，向孔子學習！”那麽，孔子的儒家思想在當代社會有哪些現實意義呢？下面將詳細闡述。
壹、孔子儒家思想在當代社會的突出價值
(壹)自我提升。
孔子的壹生是奮鬥的壹生。年輕時，他好學上進，壹直在德國留學。他的政治思想形成後，努力實現自己的主張。孔子向往三代聖君的統治，希望王道盛行，實現仁德之治。孔子有自己獨立的人格，對社會歷史和現實有著清醒而深刻的認識，但仍為實現自己的政治理想而不懈努力。他希望在社會上教育人，講究仁義，遵守秩序，為之奔走，但處處碰壁也不改信仰，甚至“明知不可為而為之”(《論語·賢文》)。孔子心目中有壹個神聖的世界，就是實現壹個天下為公、信仰維系、叛亂不盛、盜賊不為的偉大社會。孔子晚年酷愛周易。《易傳》中多次提到的“剛健”、“有為”，以及《項辭》中提到的“自強不息”，其實都是孔子人生主題的寫照。
(二)與時俱進
孔子執著於自己的政治追求，但絕不是壹個固執的人。人們對《李雲》壹文存在誤解，認為孔子向往的大同社會就是所謂的“原始* * *資本主義時代”。其實，如果我們仔細閱讀《孔子家語》《禮記》壹文，就會發現，孔子所說的是指“三代明王”時期。孔子思想的顯著特點是主張“時變”，在變化的情境中找到最合適的切入點。大學引用古語:“新則新，變則新。”《易傳》有“生而易”、“窮則變，變則通，通則久”的發展觀。孔子的相關論述在《論語》、《中庸》、《易經》中都有記載，《易經》中的“與時俱進”是對孔子思想最準確的表達。
(3)人與自然的和諧
孔子關註人與自然的關系，表現在他壹貫的天地人三才思想。在《易傳》中，天、地、人被視為宇宙三要素。《本紀傳》日:“剛柔並濟，天文。文明止步，人性也止步。觀察天文觀察時變；看人文，把它變成世界。”當人與自然並列時，就應該和諧相處，從而形成儒家的“天人合壹”、“天人合壹”的觀念。孔子意識到客觀規律是不可抗拒的。他說，“如果妳在天堂被定罪，那就沒有什麽可祈禱的了”。孔子的言行包含著豐富的天人合壹等生態意識，他認為人們應該自覺地認識和遵守自然規律。《論語》說孔子“釣而無綱，遊而不射於宿”；《孔子家傳》和《五帝》記載，孔子說:“治民以順天地之紀”，“善待鳥獸蟲”，“照顧富貴之地”，“照顧春夏秋冬之世”等等，都包含著註重生態平衡，遵從自然規律的意義。