前世，南京僅存的“白色鄉村”，在秦淮河邊唱響春秋，用方言音演繹歷史。專業的絲綢工人自娛自樂，創造了壹種貼近百國生活的藝術形式。南京白果起源於明末清初。這是壹種用南京方言大聲朗讀的瞿巖說唱藝術，被稱為特色曲牌。它不僅是南京地方傳統曲藝，也是南京唯壹的地方古曲藝。白果的歌的素材原本是絲、織、苦工中的即興。從“加好友”時代開始，白果開始向曲牌、蟬、說唱題材轉變，歌曲內容變得豐富，白果藝人很好地向觀眾投降。雖然生活場景、社會新聞、民間故事、歷史故事被改編成演唱內容進行表演，但很多都是靠滑稽的笑容。
起初，南京白果只是南京絲綢職業房的工人敲盤子或喝酒自娛，或親朋好友聚會的壹種娛樂方式。之後其曲調為易學歌曲，表演風格有趣幽默，說唱內容貼近百姓生活，因此深受大眾喜愛。還被邀請配合婚喪喜慶節日和樂器的聲音進行表演。逐漸蔓延到江蘇南京及其周邊地區。那首歌是免費的。也就是說以“易居”命名“白果”。此後絲綢業衰落，白俄羅斯的影響力增強。壹些失業工人不得不在大海中扮演“白國”的角色，被稱為“紅國”藝術家。為了過上更好的生活，這些“紅色鄉村”的藝人模仿其他中國傳統戲曲藝人的生活方式，組織劇團，教徒弟，招募女藝人，不斷豐富歌曲和表演形式。“紅國”其實就是“白國”走向專業化的過程。
前世，南京僅存的“白色鄉村”，在秦淮河邊唱響春秋，用方言音演繹歷史。南京白果是壹種瞿巖風格的說唱雜技，即曲牌和念白系列說唱。正式的表演大多是4-5個人坐在壹起，鋪上4線毯，桌上擺放花瓶或小屏風。歌手左手單桿，右手皮鼓，筷子玻璃旁有樂隊伴奏，還有二胡、琵琶、秦越等伴奏樂器，根據白國歌的內容大致可分為五類。贊美美食之美等於“魯浩香”和“美麗金陵”。有反映民俗的《告別小山寨》、《中秋月圓》。勞模在我身邊:有青奧會小天使、南門外的墻倒等新時尚，傳遞時事新聞。還有介紹神話傳說和歷史故事的《花神廟傳說》、《鴉片煙嘆》。
南京白果是世界非物質文化遺產“南京雲錦”的波生物，它的出現與雲錦的事業密切相關。南京雲錦發源於秦淮河。距今已有1600多年的歷史，為中國四大名金之首，有“寸金”之譽。明清時期是南京絲綢業的鼎盛時期。絲綢行業是當時南京手工業的龍頭。由於統治者拿走大量的奢侈品和賞賜，禁果的消費量驚人，官場很難滿足這種巨大的消費需求，促進了民間絲綢業的繁榮。
清朝康熙廢除每年“限額100張”後，民間出現了4500張的大型企業。乾隆年間官方的織布機只有600臺，但民間的織布機已經達到3萬臺。因此，工人也成為南京人的主要職業之壹。當時的雲錦織造業非常繁榮，但從業人員的工作條件非常艱苦，雲錦織造工藝復雜，消耗大。所以糖化工和員工壹定要合作。到目前為止，它是用機器無法取代的老式火器系統制造的。即使兩個人呼吸順暢，壹天也只能產生5 ~ 6厘米的運氣。為了改善枯燥、機械的機房生活，在織布機上或閑暇時哼壹兩首曲子，有時會引發對剝削和壓迫的憤怒。巧合的是，這些小曲的節奏與雲錦的編織手法壹致，可以在壹定程度上提高運算速度，所以未必會遭到空域的反對。
長期以來，南京白都經歷了“三星三落”。壹般來說，社會和諧穩定，經濟繁榮，娛樂活動也必須活躍。相反，社會不穩定，經濟衰退，娛樂活動只能是蕭條。換句話說，國家富強，人民富裕，經濟快速發展，養狗業繁榮，人民安居樂業，將促進南京百果這壹絲綢工人喜愛的娛樂活動的發展。隨著戰亂不斷，經濟不景氣甚至倒退，百姓生存困難，南京白果的娛樂活動也就無人問津了。南京白國的第壹次繁榮是在太平天國。1851年，金田起義後不久，洪秀全在軍中實行獨立組織手工業工人進行生產的統壹管理制度，稱之為多匠營，在各匠營中又細分為多種。其中包括被稱為“直銷”的單位、駐校老師、化妝組等等。在業余時間，織布機工人和他們的家人從事壹些娛樂活動。