這次事件造成了很大的影響。中國史學家又把這次事件稱為“庚子國變”或“八國聯軍之役”。部分西方國家也使用“拳亂”的名稱（Boxer Rebellion）。日本則有人稱為“北清事變”。
起源背景:
義和團的起源有多種說法:
1、白蓮教說，這壹看法的代表是勞乃宣的《義和拳教門源流考》。認為義和團起源於白蓮教。
2、大刀會說，大刀會是清代華北由貧苦農民為主的壹個團體，成員演練“金鐘罩”，認為可以刀槍不入，也被認為是義和團的起源之壹。
3、鄉團說，也有部分人認為義和團起源於民間的鄉團組織。
4、拳會說，在清代有許多傳播武術的民間團體，如義和拳、梅花拳等，特別是義和拳在長期發展中蒙上了濃厚的民間宗教色彩。被認為是義和團的前身。
5斧頭幫說，最撲朔迷離但也最有權利的，和其他起源不同，是義和團成就了斧頭幫，而不是起源於斧頭幫。總的來說：白蓮教→義和團→斧頭幫，期中中間夾雜的很多分支結構混亂，包括以上的大刀會和青幫、洪門、袍哥等，總的來說是中華民族民間義士的結晶。
爆發原因：
義和團運動的興起是有多種多樣的原因的，其中最重要的原因是帝國主義與中華民族的矛盾日益激烈化。自甲午戰爭後，中國陷入了被帝國主義列強瓜分的境地，各帝國主義加強對中國的政治與經濟侵略，加深了中國的民族危機，使廣大的中國人民深受其害，成為義和團運動興起的根本原因。
導火索：1899年10月上旬，山東省冠縣飛地蔣家莊（今邢臺市威縣），教民和當地民眾發生沖突，義和團沖擊當地的教堂。知縣蔣楷派兵前往鎮壓。朱紅燈率團民數百人與清軍進行戰鬥，將其擊敗。至今在平原鄉間還流傳壹句諺語”義和團起平原，不到三月遍地傳。“
根本原因：19世紀末，各帝國主義瘋狂侵略中國邊疆和鄰近國家，中國邊疆地區出現了新的危機。甲午戰爭後，帝國主義在經濟上向中國大量輸出資本，在政治上則強占“租借地”和劃分“勢力範圍”，掀起了瓜分中國的熱潮。在文化上他們通過教會深入中國城市和鄉村進行侵略活動，使民族危機愈加嚴重，終於爆發了義和團反帝愛國運動。
組織結構：成員
義和團的成分極為復雜，既有貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分官軍、富紳甚至王公貴族，後期也混雜進了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團”使得義和團的組織極為松散，不利於集中力量打擊敵人。
據陳貴宗《義和團的組織和宗旨》所說，義和團的組織大致分為：
1.壇，是義和團的基層單位，又稱壇口，也有“廠”、“爐”、“團”、“公所”等稱呼。首領壹般稱大師兄。
2.總壇，設天津“坎”字總壇。為壇的上壹級單位。
3.門或團，為總壇的上壹級單位。義和團按照八卦方位分為八門（團），如“乾字門（團）”、“巽字門（團）”等。
4.義和團，是由所有義和團員***同組成的壹個松散組織。
此外，義和團還有“紅燈照”“藍燈照”“黑燈照”（寡婦組成）花燈照（妓女組成）等婦女組織
義和團內部又可分為官團，私團與假團。
所謂官團是指接受清廷的招撫，向清政府掛號，接受清廷官員的統率，領取其糧餉。官團得到清政府的承認，聽從其調遣。承認官團是清廷控制義和團的手段。
私團則大多系團民自發組織，帶有很大的獨立性。自行設壇或從事“滅洋”鬥爭。
假團則有其復雜性，壹般說來，義和團是壹個幾乎人人可以加入的松散的組織，但實際上，有很多義和團組織被清政府以“偽團”，“假團”的名義鎮壓。“假團”分兩種情況，壹是不服從清政府的統治並對其構成威脅，因而被消滅，是其鎮壓和消滅義和團的借口。二是部分不良分子甚至教民假扮義和團橫行不法，前者如“素不安分之徒，或投壇附和，或仿效裝束，魚肉良善。” （《天津壹月記》）後者如“奉教者皆扮成假義和拳會，各處尋仇殺人，北京西城尤多”（《義和團運動史料叢編》）“直北壹帶，天主教民往往效拳匪服色，四出行劫。有被獲者，自稱義和團，則地方官即釋之。”（《庚子記事》）。
首領
閻書勤（1860—1900），冠縣飛地梨園屯（今邢臺市威縣）人，領導了冠縣起義。
趙三多（1841—1902），領導過冠縣起義，打出“扶清滅洋”的旗幟，義和團失敗後參加景延賓起義而在此過程中殞命。
朱紅燈（？—1899），領導過平原起義，擊敗縣令蔣楷，在森羅殿戰鬥中戰敗，後被捕處死。
林黑兒（？—1900？），自稱“黃蓮聖母”，是紅燈照的領導者，天津失陷後被俘，不知所終。
王立言（？—1899），山東義和團主要首領之壹，朱紅燈死後在山東堅持戰鬥，後失敗被殺。
倪贊清（1862—1902），字翼臣，組織和指揮了著名的廊坊大捷。
曹福田（？—1901），天津義和團首領。在老龍頭火車站與八國聯軍激戰。
張德成（1846—1900），在獨流鎮創建“天下第壹團”，後率部赴天津與聯軍戰鬥。
劉呈祥（1881—1900），別號劉十九，1900年19歲時在天津西郊高家莊設乾字壇，後在天津打擊八國聯軍，天津失陷後仍堅持戰鬥。
景廷賓(1861-1902)，直隸廣宗人，1902年4月同趙三多等在巨鹿廈頭寺領導起義，改旗號為“掃清滅洋”，7月失敗被殺。[1]
失敗的根本原因：義和團運動的領導階級是農民階級，基本群眾是農民和小手工業者，提不出切合實際的革命綱領。最初，他們是以“反清復明”為宗旨，屢遭清政府的鎮壓。在嚴重的民族危機面前，義和團把鬥爭的矛頭直指帝國主義，提出了“扶清滅洋”的口號。由於農民階級的局限性，沒有先進階級的領導，以慈禧太後為首的清政府，為了躲開義和團運動打擊鋒芒，被迫采取假宣戰，真投降的欺騙手法，對外投降帝國主義，對內鎮壓義和團運動，使義和團處於內外夾攻的境地。 在國內外敵人的夾擊下遭到了失敗。
客觀原因：清朝與國外聯軍剿殺。
主觀原因：“扶清滅洋”中的“扶清”使義和團喪失了應有的警惕，盲目的排外。
紀律
義和團有自己的壹套紀律，既有官方頒發的十條團規，也有自己獨特的規定，如“毋貪財、毋好色、毋違父母命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅贓官，行於市必俯首，不可左右顧，遇同道則合十”等。
這些戒規在初期得到了較好的遵守，當時有人的記載就說明了這個問題：“看其連日由各處所來團民不下數萬，多似鄉愚務農之人，既無為首之人調遣，又無鋒利器械；且是自備資斧，所食不過小米飯玉米面而已。既不圖名，又不為利，奮不顧身，置性命於戰場，不約而同，萬眾壹心；況只仇殺洋人與奉教之人，並不傷害良民；以此而論，似是仗義”（《庚子記事》），有時義和團甚至擔負起維持治安的責任，如“ 刻有聶軍門（聶士成）所統之武衛軍兵多人，皆持器械，向各處搶奪。經匪首曹福田拿獲二十余人，皆殺死。”（《天津拳匪變亂紀事》）。
義和團運動後期，由於成員日益復雜，出現了許多違法亂紀的現象，但連後來的清政府上諭也不得不承認“……淶涿拳匪既焚堂毀路，亟派直隸練軍彈壓。乃該軍所至，漫無紀律，戕虐良民，而拳匪專持仇教之說，不擾鄉裏，以致百姓皆畏兵而愛匪，匪勢由此大熾，匪黨亦愈聚愈多” 對義和團後期紀律敗壞的記載：“城中日焚劫，火光連日夜……夙所不快者，即指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。其殺人則刀矛並下，肌體分裂，嬰兒生未匝月者，亦殺之殘酷無復人理”，“京師盛時，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠壹空，無得免者。坊市蕭條，狐貍晝出，向之摩肩擊轂者，如行墟墓間矣。”“義和團之殺教民毛子也，京西天主堂墳地，悉遭發掘，若利瑪竇，龐迪我，湯若望，南懷仁諸名公遺骨，無壹免者。勝代及本朝禦碑，皆為椎碎。保定屬有張登者，多教民。
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