旅遊本質上是壹種文化活動。旅遊消費活動和旅遊管理活動都具有強烈的文化特征。只有挖掘文化內涵，才能具有吸引遊客的魅力。正如孫尚清指出的，“旅遊業是發展到壹定階段的經濟文化產業，是發展到成熟階段的文化經濟產業。”這句話徹底闡明了旅遊與文化的密切關系。
1.旅遊主體的文化本質
旅遊作為壹種跨時間的消費活動，它的廣泛出現是經濟發展的結果，但壹個人能否成為旅遊者，更需要內在的動力，正如先秦思想家墨子所說，“要時時吃飽，然後求美；衣服壹定要壹直保暖，然後求美；和平相處，然後尋求幸福。”在基本生存需求得到滿足後，隨著收入的增加，人類必然會追求更高的物質享受和精神享受。然而，旅遊活動是文化驅動的結果。從歷史發展來看，雖然經濟發展為社會進步提供了物質基礎，但社會發展最根本的還是社會文化和觀念的革命。二戰後世界範圍內旅遊活動的繁榮，從客觀條件上看是全球經濟復蘇繁榮的結果，更深層次上是文化觀念變化的結果。
2.旅遊對象的文化內涵
根據旅遊資源的基本成因和屬性，旅遊資源可分為自然資源和人文資源兩大類。人文旅遊資源，無論是有形的文物，還是無形的民族風情和社會習俗，都屬於文化範疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀，只有通過人工開發利用，才能從潛在的旅遊資源轉化為現實的旅遊資源。即使是自然美，也必須通過欣賞來體現和傳播，這是壹種文化活動。所以，自然旅遊資源也是文化的。
3.旅遊媒體的文化特征
遊客可以說是以追求精神享受為目的的文化消費者。所以旅遊的核心產品只能是文化產品，或者文化含量高的產品。旅遊經營者只有向消費者提供高質量的文化產品，才能達到交換獲利的目的。在市場經濟條件下，旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特點和功能，還要了解旅遊者所追求的文化特征，開發出適應各種旅遊的文化旅遊產品。旅遊的文化特性也滲透在各個旅遊部門的經營中，比如現代旅遊飯店，它已經不是單純的提供餐食的場所，而是具有住宿、社交、娛樂、審美等功能的綜合性場所。因此，壹個優秀的酒店需要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位，培養和提高服務人員的文化素質，提供情感化、個性化的文化服務。
中國歷史與旅遊的關系中國歷史與旅遊的關系是1。“中國”壹詞的出現可以追溯到夏朝(約公元前17世紀公元前22世紀)。秦國統壹全國後，稱為中國，壹直傳承至今。
中國還有很多其他的別稱，比如“中國”、“中國”、“中國”、“九州”。2.海內外的中國人都叫炎黃子孫。
“炎黃”是古代兩個部落的首領，炎帝和黃帝。據傳說，他們統壹了中國，為中國早期文明的起源做出了卓越的貢獻，因此黃艷被視為中華民族的共同祖先。右圖為黃帝。
3.在中華民族形成的歷史上，以於為代表的民族發揮了重要的作用。夏後人以華山為他們的活動中心，所以他們得到了華夏人的稱號。
今天，人們用“華夏”來代表中華民族。“華夏子孫”也是海外華人引以為豪的光榮稱號。
4.愛國愛鄉，壹直是中華民族的基本道德規範和準則。5.自強不息蘊含著中華民族的自尊、自信、獨立、自強，體現了中華民族頑強的生命力和不屈不撓的開拓精神，使人們以積極、樂觀、有為的心態對待生活，使艱苦奮鬥成為中華民族的品格，從而維護民族獨立，促進民族進步。
6.中華民族崇尚道德，認為個人道德是國家政治的關鍵。所以，每個人都應該遵守道德準則，以德才兼備作為做人的根本。
7.中國人歷來重視現實，相信“眼見為實，耳聽為虛”，主張在實際工作和生活中追求人生理想，實現人生價值。這就是中國文化中的求真務實精神。8.中華文化蘊含著寬容大度的精神，主張各民族、各國相互尊重，和睦相處，實現“萬國和諧”。
9.《易經》又稱《易經》，是中國古代文化的經典和百科全書。其思想內容滲透到中國的天文、物理、預測、數學、醫學、武術等領域。
10和《周易》被外國視為中國五千多年文化、科技的源頭，引起了許多西方學者的關註和研究，出現了壹個世界性的“易學”。11.戰國時期(公元前475年，公元前221年)，社會發生了劃時代的變化。許多思想家從不同的立場和角度對當時的社會變革發表了不同的見解，產生了儒、道、墨、法等各種學說，學術文化繁榮。這是“百家爭鳴”
12、百家爭鳴是先秦到漢初各個學派的總稱。諸子指各派代表人物，如儒家的孔孟，道家的老子。
百家是指各種學派，比如儒家，道家等等。13，老子，李洱，又名老聃，春秋末期(公元前770-476年)思想家，道教創始人。
後來被尊為道教始祖，道教教主。14，老子視道為宇宙萬物的創造者和終極源泉。
15，孔子，名字叫仲尼，生於春秋末期，是儒家的創始人(左)。16.漢代以後，儒家思想成為封建文化的正統，孔子被尊為“聖人”。
17，莊子，戰國時期哲學家。18，孟子，明科，生於戰國。
他將孔子的“仁”論發展為“仁政”論，闡述了儒家的重民思想，並建議統治者重視人民。他的學說對後世儒學的發展影響很大，著作有《孟子》。
19，道教，春秋戰國時期以宣揚“道”的學說為中心的學派。這個學派視“道”為宇宙萬物的本源，主張自性。
20.儒家是春秋戰國時期推崇孔子學說，提倡“禮、樂、仁、義”的學派。21，中國古代思想家看到壹切現象都有正反兩面，於是用陰陽的概念來解釋自然界中兩種對立互衰的物質力量，把陰陽交替作為宇宙的根本規律，把社會現象用陰陽來比喻，引申到上下、君民、夫妻的關系。
22.“五行”把水、火、木、金、土作為構成萬物的元素，以此來說明世間萬物的本源和多樣性的統壹。23.“八卦”又叫“經”。
《周易》中的八卦象征著天、地、雷、風、水、火、山、山，每個卦象征著很多東西。24.《勒幹談》是明代洪應明晚年(公元1368-1644年)寫的壹部說理勸導的實錄作品。是壹部關於修身養性、待人接物、應對事物的格言警句集。
25.儒家經典《論語》《大學》《中庸》《孟子》，自南宋以來被稱為“四書”，是明清科舉考試的基礎。26.五經建立於漢武帝時期，指易、蜀、史、李、春秋。
27.修齊治平是儒家術語，是修身、齊家、治國、平天下的簡稱。儒家主張由近及遠，由人及人，由“修身”及“平天下”為理想，形成整個倫理政治哲學體系。
28.天人合壹是中國古代哲學的特征之壹。強調“天”“人”“自然”“人為”的統壹，是中國古人追求人與自然和諧相處的思想境界。29.孝道是中國古代的道德規範，主要指孝敬父母，尊敬長輩。
30.“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是北宋時期(公元960-1127)範仲淹(左圖)在《嶽陽樓記》中所寫的名句，表現了壹種憂國憂民、大公無私的高尚胸懷。31，“慎獨”是儒家術語，意思是壹個人的時候，要謹小慎微，符合道德標準。
宋明理學把“慎獨”作為重要的修養方法之壹。32.道教是東漢時期(公元25-220年)在中國民間興起的壹種宗教。它起源於戰國時期的道家思想和神仙方術，以黃帝和老子為教主崇拜。
33.儒家又稱“儒教”，是封建統治者把孔子。
旅遊發展史推薦妳看《旅遊發展史》這本書；編者推薦的這本書，系統梳理了跨越人類四大社會形態、綿延數千年的世界旅遊史，對歷史上有影響的旅遊活動和事件進行了細致考證，從旅遊交通和設施、旅遊活動類型、旅遊景點的建設和發展、旅遊中介和旅遊組織、旅行者和旅遊文獻等角度，呈現了壹幅波瀾壯闊的世界旅遊史畫卷。
同時，作為我國第壹部世界旅遊史研究的專著，該書對旅遊何時產生、工業革命前是否有旅遊、世界旅遊史如何分期、世界旅遊史研究的範圍是什麽等問題進行了有益的探討，對推動世界旅遊史研究、構建世界旅遊史理論框架具有壹定的啟示作用。本書系統梳理了跨越人類四大社會形態、綿延數千年的世界旅遊史，對歷史上出現過的有影響的旅遊活動和事件進行了細致考證，從旅遊交通和設施、旅遊活動類型、旅遊景點的建設和發展、旅遊中介和旅遊組織、旅行者和旅遊文獻等角度，呈現了壹幅波瀾壯闊的世界旅遊史畫卷。
同時，作為我國第壹部世界旅遊史研究的專著，該書對旅遊何時產生、工業革命前是否有旅遊、世界旅遊史如何分期、世界旅遊史研究的範圍是什麽等問題進行了有益的探討，對推動世界旅遊史研究、構建世界旅遊史理論框架具有壹定的啟示作用。作者簡介彭順生，湖南寧遠人。
現就職於溫州大學中法旅遊學院，曾參觀過北京大學旅遊研究與規劃中心、香港中文大學人類學系、熱那亞大學。1990研究生畢業後，壹米壹直熱衷於歷史、旅遊、家庭教育的研究。在《世界史》、《世界史研究年刊》、《北大歷史》、《學術研究》、《思想戰線》、《旅遊雜誌》等國家級和省級學術刊物上發表著作6部，論文50余篇。
學術研究方向為世界旅遊史、旅遊文化、旅遊人類學。目錄介紹。旅遊業起源於何時？2.工業革命前只有旅行嗎？3.世界旅遊史是如何劃分階段的？4.世界旅遊史的研究範圍是什麽？5.編纂方法和研究方法第壹章:世界旅遊的產生第壹章:人類早期的生產和社會活動第二章:商旅的產生第三章:西方神話傳說和旅行第二章:古埃及的旅行和旅遊第壹章:古埃及旅行和旅遊興起的背景。古埃及的旅遊交通和旅遊設施3。古埃及的旅遊活動。古埃及旅遊景觀3。古希臘的旅行和旅遊壹、古希臘旅行和旅遊興起的背景二。古希臘的旅行和旅遊設施。古希臘的旅行和旅遊活動。古希臘旅遊景觀4。古羅馬的旅行和旅遊壹、古羅馬旅行和旅遊的背景二。古羅馬的旅行和旅遊設施。古羅馬的旅行和旅遊活動。第五章古羅馬的旅遊景觀歐洲中世紀的旅行與旅遊壹、西歐中世紀旅行與旅遊的背景二。西歐中世紀旅遊交通和旅遊設施3。西歐中世紀旅行和旅遊活動。西歐中世紀旅遊景觀v .西歐中世紀著名旅行家和旅遊文獻VI。西歐中世紀旅行和旅遊的特點。西歐中世紀旅行和旅遊對西歐社會發展的影響。歐洲其他地區的旅行和旅遊第六章中世紀亞洲的旅行和旅遊壹、帝國興起前西亞各國的旅行和旅遊二。中世紀社會旅行和旅遊背景3。中世紀社會的旅遊交通和旅遊設施。中世紀社會的旅行和旅遊活動。亞洲其他主要封建國家的旅行與旅遊第七章工業革命與世界近代旅遊業的興起壹、17~19世紀中葉工業革命結束前的旅遊業概況二。工業革命及其對現代旅遊業興起的影響。托馬斯·庫克與現代旅遊業的誕生第八章世界現代旅遊交通壹、現代道路系統的建設二。蒸汽機和蒸汽機械運輸3。內燃機和汽油車、柴油車ⅳ。汽車發明家的時代五、航空運輸——飛機的發明第九章世界現代旅遊業和住宿業的興起和發展壹、現代大酒店的興起和發展二。現代商業酒店的出現。其他類型的現代旅館和酒店。現代新旅館與古代客棧的區別第十章世界現代旅遊活動壹、現代商務旅遊二。現代假日旅遊。現代健康旅遊。現代觀光旅遊五、現代文化旅遊六、現代旅遊活動的特點章XI現代世界旅遊景觀壹、現代著名建築景觀二、現代著名園林景觀三、古代歷史遺跡的開發第十二章現代世界旅遊中介機構和旅遊組織壹、現代世界旅遊中介機構的產生和發展二、現代世界旅遊組織的出現第十三章現代世界旅行家和旅遊文學壹、驚心動魄的* * *阿特金森和歐亞之旅、 探索中亞的先驅，岡查羅夫和岡查羅夫的環球旅行，羅伯特·拜倫和穿越內陸亞洲，第14章，現代旅遊業繁榮的背景，戰後世界經濟增長，戰後交通的進步，戰後世界人口的迅速增長和各國的城市化，以及戰後科學技術的發展。 戰後各國發展旅遊業的態度和措施。戰後教育、信息技術的發展和其他因素的作用第十五章世界現代旅遊交通第十六章特種旅遊交通第十六章世界現代住宿交通。
對中國歷史文化與旅遊關系的認識。
旅遊消費活動和旅遊管理活動都具有強烈的文化特征。只有挖掘文化內涵，才能具有吸引遊客的魅力。
正如孫尚清指出的，“旅遊業是發展到壹定階段的經濟文化產業，是發展到成熟階段的文化經濟產業。”這句話徹底闡明了旅遊與文化的密切關系。
1.旅遊作為跨時消費活動的文化本質，它的廣泛出現是經濟發展的結果，但壹個人能否成為旅遊者，更需要內在的動力，正如先秦思想家墨子所說，“必常飽而後求美；衣服壹定要壹直保暖，然後求美；和平相處，然後尋求幸福。”在基本生存需求得到滿足後，隨著收入的增加，人類必然會追求更高的物質享受和精神享受。
然而，旅遊活動是文化驅動的結果。從歷史發展來看，雖然經濟發展為社會進步提供了物質基礎，但社會發展最根本的還是社會文化和觀念的革命。
二戰後世界範圍內旅遊活動的繁榮，從客觀條件上看是全球經濟復蘇繁榮的結果，更深層次上是文化觀念變化的結果。2.旅遊對象的文化內涵根據其基本成因和屬性，旅遊資源大致可分為兩類:自然資源和人文資源。
人文旅遊資源，無論是有形的文物，還是無形的民族風情和社會習俗，都屬於文化範疇。由各種自然環境、自然要素、自然物質和自然現象構成的自然景觀，只有通過人工開發利用，才能從潛在的旅遊資源轉化為現實的旅遊資源。
即使是自然美，也必須通過欣賞來體現和傳播，這是壹種文化活動。所以，自然旅遊資源也是文化的。3.旅遊媒體的文化特征旅遊者可以說是以追求精神享受為目的的文化消費者。
所以旅遊的核心產品只能是文化產品，或者文化含量高的產品。旅遊經營者只有向消費者提供高質量的文化產品，才能達到交換獲利的目的。在市場經濟條件下，旅遊資源的開發者不僅要了解旅遊資源本身的特點和功能，還要了解旅遊者所追求的文化特征，開發出適應各種旅遊的文化旅遊產品。
旅遊的文化特性也滲透在各個旅遊部門的經營中，比如現代旅遊飯店，它已經不是單純的提供餐食的場所，而是具有住宿、社交、娛樂、審美等功能的綜合性場所。因此，壹個優秀的酒店需要不斷提高餐飲、客房、娛樂等環節的文化品位，培養和提高服務人員的文化素質，提供情感化、個性化的文化服務。
歷史文化在旅遊中的作用馬波在《現代旅遊文化學》中指出:“文化因素滲透於現代旅遊活動的各個方面，文化是旅遊者的出發點和歸宿，是旅遊景觀的吸引力之源，是旅遊的靈魂”。
11我們研究旅遊文化，不僅要關註旅遊文化的概念、案例、現象和問題，還要構建旅遊文化體系和旅遊文化的多元結構。只有這樣，旅遊文化才能在旅遊業和社會發展中發揮作用。旅遊文化不是旅遊和文化的簡單相加，也不是各種文化的大雜燴。它是傳統文化與旅遊科學相結合產生的壹種全新的文化形態，是壹個完整的文化體系。
對於旅遊文化來說，其他文化都是“原材料”。在旅遊活動中，旅遊者頭腦中原有的觀念、心理特征、思維方式等文化因素與目的地的異質文化因素發生碰撞和結合，逐漸形成新的文化形態。
中國有哪些歷史文化旅遊景點？中國十大旅遊景點之壹是萬裏長城，建於公元前5世紀的春秋戰國時期。公元前3世紀，秦始皇統壹中國，派蒙恬率30萬大軍北追匈奴，將原有長城分段連接，繼續修築。
此後不斷維護擴建，17世紀中葉前後修建了2000多年。北京故宮，又稱紫禁城，位於北京市中心。今天，人們稱它為紫禁城，意思是過去的皇宮。
承德避暑山莊始建於康熙四十二年，最終於乾隆五十五年竣工，歷時87年。建有樓、臺、堂、閣、亭、寺、塔、廊、橋120余處，與自然景觀相協調的景點72處，尤其是康、贛榆。園中有園，景中有景，構成壹幅畫面。安徽黃山黃山位於安徽省黃山市西北部美麗的皖南山區。它以“三絕”和“四絕”而聞名。其壯觀的山峰、精致的巖石、變幻的雲朵、奇特的松樹構成了無盡的神奇之美。
黃山於1990年被列入“世界遺產(文化與自然)”名錄。杭州西湖西湖是中國著名的旅遊景點，被譽為“人間天堂”。
桂林山水桂林漓江風景區是世界上最大、最美的喀斯特山水旅遊區，千百年來令許多文人墨客神往。桂林漓江風景區以桂林為中心，北起興安靈渠，南至陽朔，由漓江相連。
桂林的山水以“青山、秀水、奇洞”聞名中外。其中壹江(漓江)、兩洞(蘆笛巖、七星巖)、三山(獨秀峰、富博、疊彩山)最具代表性，基本上是桂林山水的精華。
Xi安的兵馬俑位於驪山北麓。茂密的樹木覆蓋著壹群外形獨特的大型建築。這就是著名的秦始皇兵馬俑博物館。八蘇州園林蘇州以園林優美著稱，有“江南園林天下第壹，蘇州園林江南第壹”之說。
長江三峽是瞿塘峽、巫峽、西陵峽的總稱。日月潭，中國十大景點之壹，位於臺灣省中部南投縣魚池鄉水舍村。