歷史劇講的“歷史那些事兒”
之前熱播的電視劇《燕雲臺》以大遼“蕭太後”(蕭燕燕)的傳奇人生為線索，通過刻畫韓德讓、耶律賢、蕭思溫等人物群像，展現大遼推行漢制改革的艱難險阻，也使這段並不被眾人熟知的歷史走進了大眾視野。
其實，不止是《燕雲臺》，《清平樂》《大明風華》，每壹部歷史劇的熱播，都會掀起網友對那朝那代的回溯與熱議。“熒幕上的歷史”，正在讓原本居於廟堂之上的歷史學，擁有了人間的煙火氣。
歷史劇，讓史學走進大眾
談起歷史，妳會想起什麽？是浩如煙海的史籍，還是吉光片羽般的文物？這些都是歷史學研究的基礎，但是對普通人來說，都顯得“很遙遠”。對於蕓蕓眾生來說，歷史劇才是他們了解歷史的窗口。
前不久，娛樂圈發生了壹件事。著名編劇於正，在社交平臺上和韓國網友“撕”了起來。雙方爆發沖突的緣由是，於正工作室旗下的演員許凱，在宣傳於正的新劇時，曬出了壹張身著明朝服飾的照片，引發了部分韓國網友的不滿。
他們認為，許凱穿的明明是韓服，根本就不是明朝的服飾，中國人在“剽竊”韓國文化。自家藝人受欺負，於正自然不會坐視不理，他對韓國網友說，“韓國在明朝時就是中國的附屬國，服裝就是沿用明朝的，證據如圖。”隨後就曬出了明朝的服飾。
韓國網友的說法，當然是錯誤的。韓國在古代屬於朝鮮王朝。在歷史上，朝鮮王朝壹直以中國的藩屬國自居，甚至連“朝鮮”這個國名，都是明太祖朱元璋給定下的。朝鮮太祖李成桂在建國時，就仿效明朝的衣冠制度，創制了朝鮮的衣冠樣式。
從留下來的歷史記載來看，兩國之間其實並無區別。明朝對待朝鮮非常不錯，明太祖將其列為不征之國，明神宗年間，萬歷皇帝更是拼上了國力，從日本人手裏救下了朝鮮。
有翔實的資料支持，於正的行為得到了很多人的響應。除了明史研究者之外，這些年受《大明風華》《大明王朝1566》等明劇影響的人也紛紛下場支援。
這些人的力量非常強大，壹場娛樂圈中韓網友的“較量”由此變成了明朝衣冠制度的普及課、中韓關系的歷史課。
從這件事中，足以看出影視劇在歷史普及方面的作用，也為歷史的發展開拓了新路徑。
雖然，我們每個人都能說出壹兩個歷史故事，但是從專業的角度來說，歷史這個圈在過去其實很小，而且非常封閉。
歷史學家們習慣用文字書寫歷史，並用分析的方法去傳授歷史，嚴謹枯燥的史學理論，雖然是專業人士必備的“武器”，但是也給愛好者們壘上了“壹堵墻”，很多人難以窺探歷史學的路徑。
無數實踐已經證明，封閉在象牙塔的學問，就像空中樓閣，是沒有任何前途的，只有走向大眾化，才能有進壹步發展的可能。
反映歷史的影視劇，完美地承擔起了這壹功能，它以獨特的魅力，以人們喜聞樂見的方式深入大眾生活，既讓高深的歷史學走出了封閉的圈子，又使人們不自覺地接受了歷史知識，更為關鍵的是，推動了很多人走上了歷史研究的道路。
有些作家受袁崇煥影視作品的影響，走上了袁崇煥的研究道路，如今已出版專著，在提高自身的同時，也造福了學界。
歷史劇，使優秀文化傳揚
優秀的歷史影視劇，不僅能夠讓民眾對歷史產生興趣，還能傳揚我國悠久的歷史文化。
之前，有部名為《清平樂》的電視劇熱播。從片名來說，就文化味十足。從表面上來看，這個詞是形容宋仁宗治下的盛世。實際上，這個片名還有另壹層意思。“清平樂”，是唐教坊曲名，後來被用做了詞牌名，像晏殊、晏幾道、蘇軾等人都曾用過此調，創作出了不少名篇。
而這三人也正是電視劇所反映的宋仁宗時期的人物。概而言之，“清平樂”既描摹出了宋仁宗時期的政治氣象，又含蓄地指出了這壹時期的才子名人，實有“壹石二鳥”的功效。
除了片名之外，這部戲對宋朝的文化也進行了展示。我國詩詞歌賦與琴棋書畫在宋代發展到高峰，這壹點在劇中獲得了強有力的呈現。晏殊的智慧、韓琦的忠言、範仲淹的耿直、歐陽修的灑脫、夏竦的圓滑、蘇軾的才情……都給我們留下了深刻的印象。
宋代職官制度復雜，有官有職有差遣，不要說普通大眾，非專門研究的學者也未必能弄清楚，而《清平樂》所提及的大小官名基本無誤。值得壹提的是，該劇主角服裝按照宋朝畫冊幾乎壹比壹還原，將禮儀性和制度性精準凸顯。
如，將晚唐婦女的帔帛革新為霞帔，上頭繡有紋樣並點綴墜子。這種高級禮服的必備配飾，在劇中劉太後和曹皇後等人穿禮服時都有體現。
此外，宋朝貴婦最具標誌性的“珍珠妝”，以及用桃、杏、荷、菊等四季花卉樣式做在發髻上的“壹年景”等當時宮廷中盛行的裝飾也有所呈現。
更為難得的是，這部劇還將目光投向了民間文化。作品對以“蜜餞果子”為代表的宋代飲食文化的刻畫就頗耐人尋味。
作品透過宋仁宗用蜜餞果子孝敬母親、李瑋用蜜餞果子表達對徽柔的愛意、懷吉壹家靠制作蜜餞果子維持生存三個具有內在邏輯的情節，形象地描繪了宋代民間關於蜜餞果子的制作工藝、配料配方、風味品質及市場狀況。
還有壹些較冷僻的歷史細節的呈現，讓觀眾可以通過“考據”發現傳統文化中新的亮點。比如，仁宗破曉策馬出城，鏡頭掃過壹個招牌——急遞鋪。這是宋代快速軍郵制的稱謂，再看左邊的包裹堆上，堆放著宋人最引以為傲的商品——瓷器。
從吃穿用度到文化底色，《清平樂》壹系列對宋代特色文化的濃墨重彩呈現，展現出中華優秀傳統文化的恢宏氣勢和迷人風采。
歷史劇，創作當有歷史胸懷
影視劇盡管對歷史普及有積極的作用，但影視劇終究是商業產物，是講究利潤的。為了吸引觀眾觀看，有些影視劇會虛構很多故事，有的還會顛覆早有定論的歷史人物形象。
《陸貞傳奇》便是壹個典型的例子。這部電視劇說的是北齊女官陸令萱的故事。在劇中，北齊的各個皇帝都變得有情有義，無論是孝昭帝高演，還是武成帝高湛，都是為愛可以付出壹切的形象，至於陸貞(即陸令萱)，更成為了壹個人見人愛的女人，與《北齊書》《北史》《資治通鑒》中的高演、高湛、陸令萱形象完全不同。
實際上，這部電視劇已經脫離了歷史的範疇，劇中人物不過是穿著古人衣服演繹現代人的故事而已，更不用說頻頻出現的穿幫鏡頭、全然缺失的傳統禮儀以及令人不忍直視的衣冠服飾了。
之所以出現這種情況，其根本原因在於創作者對歷史缺乏認知。
著名編劇劉和平曾在接受媒體采訪時表示，“歷史劇之所以受到大眾喜愛，正是因為壹方面可以借此文藝形態了解本民族過去的歷史、重拾文化記憶，壹方面可以體味到歷史劇中蘊含的現代價值，並有所思考和啟發。”做到前者其實很多簡單，但是若沒有歷史胸懷，是很難做到後者的。
比如趙氏孤兒這個故事。影視創作者都想把趙氏孤兒這個故事講好，但在創作時幾乎產生同樣的困惑：壹個人怎麽會為救別人的兒子獻出自己的骨肉？這就需要對故事發生時特定的歷史背景和文化形態有所了解。
趙氏孤兒的故事，發生在春秋時期，趙盾家族是晉國最大宗主，晉國很多人都是趙家門人，家風醇厚，世代依存。時遇關外遊牧民族犯晉，趙家經常組織門人禦敵衛國。
所以當趙家面臨滅頂之災時，為其留下宗嗣以期東山再起便成為趙家門人唯壹的希望。程嬰獻子就發生在這樣的歷史背景和生活形態下。
他們當時的行為不是為趙家，還為許多依附於趙家生存的門人、為晉國，這就體現出中國人的大義精神。提煉出歷史中蘊含的精神，也就找到了這個故事的精神內核，找到了創作這部歷史題材的史詩胸懷。
從這個角度而言，影視劇不是不能虛構歷史事件，但是有個前提，必須要根據史實進行改變，保證精神內核不變。戲說不是胡說，改編不是亂編。