任何認為社會的存在和發展來源於歷史，認為社會的存在和發展離不開歷史，認為社會和歷史有必然聯系的觀點，都是歷史唯物主義。用歷史唯物主義的觀點，他在看待和處理問題時有以下特點:壹是承認和尊重歷史，認為社會壹定是壹個不斷發展的過程。這就是如何看待歷史。承認歷史，認為歷史本身就是萬物之源，解決了哲學中的壹個命題——事物的起源問題。任何事物都不是憑空產生的，必然有其前身或前因，我們的現在就是前身或前因的變化或後果。也許妳要問:這個問題很簡單。現實中有否定歷史的情況嗎？為什麽不呢？其實是有的。比如我們有時候會批判某人忘祖，甚至有些人目的陰暗醜惡，不僅否認歷史，還歪曲篡改歷史。那些拒不承認臺灣省是中華民族壹部分，壹心想分裂臺灣省的人，不就是忘了祖宗嗎？難道日本壹些別有用心的人不承認歷史侵略，篡改歷史？現實中，有些人到了壹定地位後羞於提起當初的貧困狀況，甚至不敢在眾人面前認自己老實淳樸的親人。這也是不敢面對歷史的表現。看來，承認歷史有時需要勇氣、氣節和骨氣。只有先承認歷史，才能尊重歷史。尊重歷史的表現有很多:承認歷史的真相，承認過去的錯誤，承認先輩的功績和功績，承擔應有的歷史責任，享有應有的歷史權益，等等。牛頓曾謙虛地說:“我可能比笛卡爾看得更遠，因為我站在許多巨人的肩膀上。”這既是壹種美德，也是壹種歷史觀點。我們的知識、經驗、基礎、條件，不都是從老祖宗那裏繼承下來，發展起來的嗎？天才也需要壹定的歷史條件，不是憑空產生的。不認錯，就是流氓無賴；不承認壹個國家現有的領土和主權，就有了侵犯別人的借口；不承認法定繼承，就逃避責任...看來，不承認和尊重歷史，不僅僅是態度問題，還可能產生嚴重的、錯誤的後果。當今世界，尤其是中國，充斥著壹種看似繁榮，實則危害極大的現象:文藝、批評等文化現象畸形繁榮，歷史事件和評價被扭曲混淆。這是壹種被大多數人忽視的情況，但它肯定有很大的潛在危害。如果不及時有效地加以糾正，必然會對我國思想界、文化界乃至政界產生長期的負面影響，主要體現在對年輕壹代教育的直接負面作用上。比如現在的電影、電視劇，大量借用歷史朝代、歷史人物的故事，做成市場，已經到了泛濫的地步；很多文學作品和評論缺乏確鑿的歷史證據，大量的人和事都是主觀臆斷的，甚至到了以假亂真的地步。比如秦檜可謂忠臣，商鞅可謂英雄...長期以來，歷史的信任，歷史的價值，以史為鑒，從過去的錯誤中吸取教訓呢？歷史在人們面前可能只是壹堆笑話。這是混淆是非、混淆歷史的表現，是對歷史的極大不尊重。只有尊重歷史，肯定先輩的豐功偉績，弘揚先輩的光榮傳統，才能產生強烈的民族自豪感、自信心和凝聚力。今天，許多人從富裕生活的狹隘視角出發，對自己國家的壹些缺點和不足不滿，崇洋媚外思想嚴重，缺乏愛國愛民的崇高品格，徹底喪失了民族之根。這不能不說是歷史的悲哀，人性的悲哀。第二，聯系歷史觀察分析問題，這是壹個如何運用歷史的問題。用歷史的眼光看待問題、分析問題、處理問題，會更全面、更客觀、更現實、更智慧、更接近事物本身的客觀規律。首先，用歷史的觀點，我們會有更強的理解性和包容性。有句話叫:“歷史造就英雄”，這也是壹種歷史觀。這就是什麽樣的歷史環境造就什麽樣的英雄。有很多歷史人物創造的歷史事件，我們今天的很多人都顯得有點不可思議。其實只要聯系壹下當時的時代背景，或許就容易理解了。例如，李世民為了爭奪皇位發動了玄武門事件。古代人為了爭奪皇位，殺死自己的兄弟，是多麽殘忍的事情啊！其實只要了解壹下當時兩股勢力的形成、分歧、不兼容的情況，就知道江湖上發生了這樣的事情，而且是必然的。例如，毛澤東為什麽發動文化大革命？現在很多人不理解甚至討厭。其實，只要聯系毛澤東壹生追求* * *產品主義的信念，聯系他對* * *產品主義本質的認識，聯系當時國內外復雜嚴峻的形式，就可能對當時以毛澤東為首的中央核心集團發動的文化大革命有壹個比較客觀的認識和評價。文化大革命的初衷和出發點是好的，但選擇的形式存在缺陷，使得後來的發展和嚴重的不良後果，恐怕也是由毛澤東開始的。但在今天，或許可以說，沒有文化大革命，社會主義在新中國就不會如此深入人心，中國被西方資本主義和平演變的風險就會大大增加，無數先烈用生命和鮮血換來的革命果實就可能化為烏有。其次，用歷史的觀點，可以更準確地判斷形勢，分清利弊，從而有針對性地開展工作。有句話叫“審時度勢”，這也是壹種歷史觀。在什麽樣的歷史條件下可以開展什麽樣的工作，解決什麽樣的問題，而不是亂來。在國家危難、民族危難的時候，我們應該以保衛國家、解決民族危機為第壹要務。在我們貧窮落後、饑寒交迫的時候，要集中力量發展生產，解決溫飽問題。人們解決了溫飽問題之後，還要解決環境、能源和可持續發展的問題。如果在政治腐敗、人民貧困的時候發動群眾搞革命，那就是民主革命、進步革命、大英雄；大家都很容易理解，如果在國家太平、人民平安、政治清明的時候，發動人民“鬧革命”，那就是反革命，就是瘋了。應用於壹般問題也是如此。比如要成立公司，首先要調查研究:產品需求，人們的消費習慣，原材料，設備等等。這些都是歷史條件，綜合考慮後才能取得成功或者更大的利益。再次，用歷史的觀點，可以虛心吸收前人的經驗，結合自己的實際，避免不必要的損失，少走彎路。我們應該毫無疑問地吸收和借鑒前人通過實踐證明了的理論和經驗。古人雲:前車之鑒，後車之鑒。堅定不移地走群眾路線，從群眾中來，到群眾中去，相信群眾，依靠群眾，發動群眾，為人民服務，等等，都是革命前輩用生命和實踐總結出來的經驗，必須堅持和發揚。國興則明，毀則貪，興則統，衰則分，等等。這些都是中華民族無數次證明的亙古不變的真理。我們必須牢牢記住，我們不能重復前車之鑒。有句話叫“忘記歷史就是背叛！”我們可以忘記仇恨，但我們絕不能忘記教訓和敵人。第三，有選擇地繼承和發展歷史，這是壹個如何看待歷史的問題。用歷史的觀點，歸根結底還是如何看待歷史的問題。我們必須做出選擇，是接受還是拒絕，是贊揚還是貶低，是完全否定還是有選擇地使用。縱觀歷史唯物主義和辯證唯物主義的哲學理論，運用馬克思列寧主義、毛澤東思想的世界觀和方法論，我們認為，壹個革命者應該采取科學的態度，學習歷史經驗，立足歷史條件，順應歷史潮流，做人類歷史發展的推動者，做最崇高的理想實踐者。在堅持歷史唯物主義的同時，要堅持同壹切非歷史唯物主義者作鬥爭，即有選擇地繼承和發展歷史理論和經驗，反對全盤否定。歷史本身就是壹個不斷繼承和發展的連續動態過程。以割斷歷史的方式對待和處理問題，不僅不可能，而且非常有害。我們必須毫不動搖地繼承和發揚壹切被歷史證明是正確的理論經驗；我們必須堅決摒棄和糾正壹切被歷史證明是錯誤和有害的做法。否則就會重蹈覆轍，浪費大量時間甚至人力財力。在中國，曾經出現過“全盤西化”和“否定中國優秀傳統文化”的思想，這是非常有害和危險的。堅持實事求是，反對脫離歷史條件的空談和魯莽。"實事求是也是歷史唯物主義觀點."歷史主義和唯物主義有機地聯系在壹起，融為壹體。堅持歷史主義就必然堅持唯物主義，就必然反對官僚主義、主觀臆斷、虛無主義和神秘主義以及壹切形式的幻想和魯莽。只有尊重客觀情況，尊重客觀實際，才能制定符合規律的方針路線，才能贏得事業，才能盡可能少走彎路。毛澤東當初設計的農村公社——“大鍋飯”，壹開始就高估了人民的思想素質和道德素質，在沒有嚴格的規章制度、科學的預算和紀律要求的保護下，采取了過於理想的社會模式，從而使許多道德水平低下的人沈溺於消極怠工和機會主義，使許多管理水平低下的人走上領導崗位，加上壹些別有用心的人的煽動和破壞等因素，從而給了我們。認清歷史形勢，利用壹切有利條件和機遇，敢於變革，推動人類社會向更高的物質文明和精神文明發展。堅持唯物史觀，也要防止那些“教條主義、保守主義”等對唯物史觀的僵化運用。如果不能清醒地認識形勢和歷史發展趨勢，害怕或不願意改變，就可能錯失發展良機，對未來的職業生涯造成不可挽回的損失。比如，在競爭日益激烈、形勢日益復雜、能源日益緊張、不穩定因素大量存在、腐敗勢力非常強大、道德認識多元矛盾的今天，等等。，如果我們不能高瞻遠矚，未雨綢繆，盡快采取壹系列果斷措施，加強國防，反腐倡廉，利民利民，統壹思想，加強道德教育，發展周邊關系，必然會給我們以後的事業帶來不可控制的損失。
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