唐太宗姓李，諱世民。因為死後廟號“太宗”，謚曰“文皇帝”，所以史書上通常稱“唐太宗”，有時也叫做“文皇帝”。
我國歷史悠久，古代曾產生過許多的政治家與軍事家，但是，像唐太宗這樣傑出的代表人物，在歷代君王中還是不多的。他的言行事跡於文治武功，至今仍然引人矚目。
第壹，關於“貞觀之治”於隋末農民戰爭的關系。不少文章重點並補充了“讓步政策”論的觀點，認為唐太宗的實行的“讓步政策”。如輕徭薄賦等，是隋末農民戰爭的直接結果，是農民戰爭推動歷史前進在統治階級政策上的折現。但是。也有的文章不同意“被迫讓步”的說法，認為封建統治者會主動調整政策，以適應生產發展，緩和階級矛盾。因此，在有無“讓步政策”上，至今仍然存在分歧。還有的人提出新的見解：農民戰爭本身並不直接創造社會生產力和物質財富，而廣大農民在戰後努力參加生產，以其本身的勞動創造可物質財富，才是造成“貞光之治”的根本原因。唐初統治階級的政策，對“貞觀之治”也起著重要的作用。
第二，關於唐太宗的政治思想。有的文章認為：稍微減輕剝削和壓迫的方法，收攬民心，以鞏固自己的統治，這是唐太宗的政治思想的核心。而有的人說：唐太宗的政治理論的核心是儒家傳統思想中的“仁義”，是孟子以來所強調的“仁政”，是儒家的“君道”觀。還強調指出：唐太宗不僅是壹個在實踐上特別成功的政治家，而且是壹個在政治理論上有所建樹的理論家。至於對納諫與求諫的分析，文章尤多，壹致肯定其進步意義，同時註意不可把納諫與民主混為壹談，不可把唐太宗的“虛己納諫”現代化。
第三，關於唐太宗的用人政策。太宗之善於用人，這是古今所公認的事實。近幾年來，對唐太宗的用人特點與方略作了較多的探討。如有的人概括為：任人唯才，各盡其用。選賢任能，不屈壹格。隨才委任，宗室土庶並用。開科取士，廣攬俊彥。銓敘考核，黜濫陟賢。鼓勵致仕，崇獎禮讓等等。通過這些方略，任用了大量有才能的人，使各項政治措施得以順利實施，促進了“貞觀之治”。
第四，關於唐初立法思想與《唐律》。《唐律》是隋末階級鬥爭的產物。唐初統治者為了重建和鞏固封建政權，維護地主階級長治久安、“長守富貴”的根本利益，力求勵精圖治。統治者考慮到打亂之後亟需修養生息，安定秩序，發展生產，緩和矛盾，於是采取壹系列措施來予以保證，而《唐律》即是其中的重要手段。所謂“貞光之治”的出現，與《唐律》的制訂是分不開的。
第五，關於唐太宗的民族政策。壹般都取肯定的態度，如有的人指出：貞觀年間是我國歷史上民族關系較好的時代。以唐太宗為首的統治集團，順應歷史潮流，對民族問題作了妥當處理，促進了民族和睦團結，為國家統壹和經濟發展創造了有利的條件，在歷史起了壹定的進步作用。貞觀時處理民族問題的做法的特點有：承認少數民族在國家中的合法存在，甚至給予壹定的照顧，相對尊重少數民族的風俗、習慣與生活方式，如此等等。對於民族政策的局限性，評論上有壹定的分歧。有的人只說，唐太宗還存在著大漢族主義思想的劣根，貞觀之治政策遠遠未能擺脫大漢族主義思想的羈絆。而有的人則認為唐太宗實行的是“以漢族為正統，其它少數民族為附庸的大漢族主義的民族統治政策。”照此說來，當然不是什麽“未能擺脫”羈絆的問題了。
第六，關於唐太宗對歷史經驗的總結。千百年來，壹致傳誦著唐太宗“以古為鏡”的故事。具體地說，貞觀君臣采取了三種方式來總結歷史經驗：壹是以古頌今，二是以古喻今，三是以古諷今。這樣做，歸根結底是為了知封建統治階級之興，明封建統治階級之替，是為了鞏固李唐政權。然而，“以古為鏡”，仍不失為留給後世的壹條歷史經驗。