好處：許多人把歷史遺跡視作為了滿足當代人的懷舊情結、懷念舊人舊事、憑吊古人的壹個媒介和手段——將歷史遺跡公園化、改造，實現歷史遺跡的商業化，從而將文化資源轉化為經濟資源，推動社會經濟和生產力的發展。
歷史遺跡的公園化也迎合了現代人休閑娛樂的需要和習慣以及審美觀。
歷史遺跡公園化在某種程度上是對以及進行有條理有系統地保護的壹個手段。否則沒有進行公園化和改造，很快就會因為自然和社會原因湮沒歷史塵沙中。
不利之處：歷史遺跡的公園化本身就是對歷史遺跡的另壹種形式的“破壞”，因為在壹些方面可能會違背歷史遺跡的本來面目，從中必然摻雜大量的現代因素，導致歷史遺跡的失真。但是歷史遺跡本身存留先來就存在著逐漸遭到外界環境破壞的情況，而改造只是其中壹種。
2.文物古跡的拆遷如何實施根據我國《文物保護法》的規定，建設工程選址，應當盡 可能避開不可移動文物；因特殊情況不能避開的，對文物保 護單位應當盡可能實施原址保護。
實施原址保護的，建設單 位應當事先確定保護措施，根據文物保護單位的級別報相應 的文物行政部門批準，並將保護措施列入可行性研究報告或 者設計任務書。確實無法實施原址保護，必須遷移異地保護 或者拆除的，應當報省、自治區、直轄市人民 *** 批準；遷移 或者拆除省級文物保護單位的，批準前須征得國務院文物行政部門的同意。
全國重點文物保護單位不得拆除；需要遷移 的，須由省、自治區、直轄市人民 *** 報國務院批準。
3.新安縣歷史遺址改造南崗村遺址 南崗村文化遺址位於新安縣城西10公裏鐵門鎮東4公裏的南崗村東南，北距隴海鐵路100米，南臨澗河300米，其地理坐標為東徑112度98分3秒，北緯34度45分7秒，海拔高度為287米，遺址總面積45000平方米，文化層厚度1.5米左右。
從歷次調查及遺跡遺物來看，為河南龍山文化煤山期、二裏頭文化、商文化類型，遺址西北角被群眾建房覆蓋，其余保存完好。 1955年2月，洛陽地區文物管理委員會曾派員對該遺址作了調查。
1978年6月，洛陽地區文物普查隊對該遺址進行普查，采集遺物標本有石斧、石鏟、大口尊殘片、鬲足、繩紋陶罐、鼎腿、高領罐口沿、各類灰陶、黑陶，形器有直口沿、反卷口沿、高領罐口沿、圓形口沿，紋飾有附加堆紋、劃紋、蘭紋，還有圓形鼎足扁形附加堆紋鼎足、鹿口角等，存入縣文管所庫房。1984年秋，洛陽市文物普查隊對該遺址進行了詳細的復查，采集的標本存入洛陽市文物工作隊。
據民國《新安縣誌》記載，民國8年至10年瑞典人安特生曾在此挖掘。2001—2002年洛陽市與北京大學進行“伊洛河流域華夏文明起源環境背景研究”，洛陽市文物工作隊進行試發掘。
該遺址面積大，文化層堆積厚，包含物豐富，對研究商文化，探討夏文化具有重要價值。1963年6月被河南省人民 *** 公布為省級第壹批重點文物保護單位。
[高平寨遺址] 高平寨遺址，位於新安縣城西7公裏的高平寨村西的高臺地上，其地理坐標為東徑112度98分5秒，北緯34度46分7秒，海拔高度290米。臺地呈不規則三角形，臺地斷崖下為群眾住宅，東部50米處為壹澗河支流，310國道（原洛潼公路）從遺址北部穿過。
遺址東部臺地突出，西部較低平，文化層厚度1.5米左右。 遺址大體可分為南北兩部分，南部以仰韶文化為主，為主要區域，北部2500余平方米，以龍山文化為主。
該遺址的南部區域為仰韶文化，面積大，包含物豐富，雖未經試掘和發掘，但從表面可以看到許多遺跡，在遺址表面有灰土，在斷崖處暴露有灰土層、灰坑、紅燒土。灰土層厚1.5米左右，灰坑呈圓形，底部直徑2米左右，灰土、灰坑中包含許多陶器碎片及少量的石器、蚌殼、螺殼等。
遺物完整器物不多見，主要有陶器、石器，陶器包括盤、盆、缽、罐、斧、尖底瓶等，絕大多數是紅陶，紋飾除素面外，還有彩繪、線紋、劃紋、弦紋、附加堆紋等，彩繪的顏色主要用黑色，也有少數用紅色的，主要繪在口沿和腹部，紋飾圖案基本上用條紋、渦紋、圓點紋、方格紡等組成。部分陶器帶有夾砂。
石器有斧、鑿、鏟、彈丸、刮削器、磨棒等，這些石器多數為磨制，少數為打制。 該遺址面積大，包含物豐富，是壹處主要的古文化遺址，對研究黃河流域新石器時代的文化有著重要的價值。
1963年6月被河南省人民 *** 公布為省級第壹批重點文物保護單位。 1978年夏，洛陽地區文物普查隊對遺址進行普查，采集了實物標本。
1984年，洛陽市文物普查隊壹行5人對遺址進行復查，采集了實物標本。2001年8—9月新安縣文管所配合洛陽市文物工作隊進行考古發掘。
[安樂村遺址] 安樂村遺址位於新安縣城東4.5公裏的安樂村西的臺地上，西臨澗河，北靠丘嶺，北部50米處為隴海鐵路，南與310國道隔河相望。地理坐標為東徑112度9分5秒，北緯34度44分5秒，海拔高度為220—228米。
遺址以村命名，南北長300米，東西寬220米，總面積為66000平方米。現為農田，保存基本完好。
1978年，洛陽地區組織文物普查隊對該遺址進行普查。1984年洛陽市文物工作隊、新安縣文化廣播局組成普查隊對該遺址進行詳細普查。
該遺址未經發掘和試掘，但到處可以見暴露於地面的灰土及紅陶、灰陶碎片，在階地的斷面，暴露有10余處灰坑，最大的口徑2米，最小的口徑0.6米。距南北大路5米處的1號灰坑，深1米，口徑2米，底徑1.5米，第壹層為耕土層，厚度為0.3米；第二層為灰土層，厚度為0.4米，內有灰陶、磨光黑陶殘片，年代為龍山至商；第三層為褐土層，厚度為0.3米，內有紅陶缽殘片及褐紅尖底瓶殘片，年代為仰韶時期。
遺址的西部斷崖長300米，出河床高10米，斷崖上可見大小不壹的灰坑、窖穴、紅燒土等，位於斷崖中部的壹窖穴，距地表2米，口徑1.2米，底徑為1.5米，深2米，土為灰褐色，內含鹿角、獸骨、骨器及灰陶方格紋陶片、高領罐殘片。 調查中發現的石器有石斧、石鏟、石鑿、石鏃、石刮削器、石刀，長5.5、寬2.2、背厚0.4厘米的黑色新月形細石器僅見壹件。
遺址中陶器遺物較多，按時代可分為仰韶文化、龍山文化、商代文化。仰韶文化陶器中多數為泥質紅陶，有少數粗夾砂灰褐陶，器形有陶缽、尖底瓶等，器表多為素面，少量有彩繪紅衣、黑色或褐色的圓點條狀圖案，龍山文化陶器以灰陶為主，少量的磨光黑陶，器形有盆、平底器、鼎等，紋飾有方格紋、附加堆紡；商文化 陶器為泥質灰陶和夾砂陶，器形有高領罐、鬲、尊、盤等，紋飾有繩紋、弦紋、刻劃紋。
遺址西部斷崖處的窖穴中，遺存有獸骨若幹塊，有牙齒、鹿角及骨錐，鹿角和骨錐有使用的痕跡。 該遺址面積大，文化層堆積厚，包含物豐富，對研究黃河流域原始社會的發展，探討夏商文化都具有重要的參考價值。
4.新安縣歷史遺址改造南崗村遺址 南崗村文化遺址位於新安縣城西10公裏鐵門鎮東4公裏的南崗村東南，北距隴海鐵路100米，南臨澗河300米，其地理坐標為東徑112度98分3秒，北緯34度45分7秒，海拔高度為287米，遺址總面積45000平方米，文化層厚度1.5米左右。
從歷次調查及遺跡遺物來看，為河南龍山文化煤山期、二裏頭文化、商文化類型，遺址西北角被群眾建房覆蓋，其余保存完好。 1955年2月，洛陽地區文物管理委員會曾派員對該遺址作了調查。
1978年6月，洛陽地區文物普查隊對該遺址進行普查，采集遺物標本有石斧、石鏟、大口尊殘片、鬲足、繩紋陶罐、鼎腿、高領罐口沿、各類灰陶、黑陶，形器有直口沿、反卷口沿、高領罐口沿、圓形口沿，紋飾有附加堆紋、劃紋、蘭紋，還有圓形鼎足扁形附加堆紋鼎足、鹿口角等，存入縣文管所庫房。1984年秋，洛陽市文物普查隊對該遺址進行了詳細的復查，采集的標本存入洛陽市文物工作隊。
據民國《新安縣誌》記載，民國8年至10年瑞典人安特生曾在此挖掘。2001—2002年洛陽市與北京大學進行“伊洛河流域華夏文明起源環境背景研究”，洛陽市文物工作隊進行試發掘。
該遺址面積大，文化層堆積厚，包含物豐富，對研究商文化，探討夏文化具有重要價值。1963年6月被河南省人民 *** 公布為省級第壹批重點文物保護單位。
[高平寨遺址] 高平寨遺址，位於新安縣城西7公裏的高平寨村西的高臺地上，其地理坐標為東徑112度98分5秒，北緯34度46分7秒，海拔高度290米。臺地呈不規則三角形，臺地斷崖下為群眾住宅，東部50米處為壹澗河支流，310國道（原洛潼公路）從遺址北部穿過。
遺址東部臺地突出，西部較低平，文化層厚度1.5米左右。 遺址大體可分為南北兩部分，南部以仰韶文化為主，為主要區域，北部2500余平方米，以龍山文化為主。
該遺址的南部區域為仰韶文化，面積大，包含物豐富，雖未經試掘和發掘，但從表面可以看到許多遺跡，在遺址表面有灰土，在斷崖處暴露有灰土層、灰坑、紅燒土。灰土層厚1.5米左右，灰坑呈圓形，底部直徑2米左右，灰土、灰坑中包含許多陶器碎片及少量的石器、蚌殼、螺殼等。
遺物完整器物不多見，主要有陶器、石器，陶器包括盤、盆、缽、罐、斧、尖底瓶等，絕大多數是紅陶，紋飾除素面外，還有彩繪、線紋、劃紋、弦紋、附加堆紋等，彩繪的顏色主要用黑色，也有少數用紅色的，主要繪在口沿和腹部，紋飾圖案基本上用條紋、渦紋、圓點紋、方格紡等組成。部分陶器帶有夾砂。
石器有斧、鑿、鏟、彈丸、刮削器、磨棒等，這些石器多數為磨制，少數為打制。 該遺址面積大，包含物豐富，是壹處主要的古文化遺址，對研究黃河流域新石器時代的文化有著重要的價值。
1963年6月被河南省人民 *** 公布為省級第壹批重點文物保護單位。 1978年夏，洛陽地區文物普查隊對遺址進行普查，采集了實物標本。
1984年，洛陽市文物普查隊壹行5人對遺址進行復查，采集了實物標本。2001年8—9月新安縣文管所配合洛陽市文物工作隊進行考古發掘。
[安樂村遺址] 安樂村遺址位於新安縣城東4.5公裏的安樂村西的臺地上，西臨澗河，北靠丘嶺，北部50米處為隴海鐵路，南與310國道隔河相望。地理坐標為東徑112度9分5秒，北緯34度44分5秒，海拔高度為220—228米。
遺址以村命名，南北長300米，東西寬220米，總面積為66000平方米。現為農田，保存基本完好。
1978年，洛陽地區組織文物普查隊對該遺址進行普查。1984年洛陽市文物工作隊、新安縣文化廣播局組成普查隊對該遺址進行詳細普查。
該遺址未經發掘和試掘，但到處可以見暴露於地面的灰土及紅陶、灰陶碎片，在階地的斷面，暴露有10余處灰坑，最大的口徑2米，最小的口徑0.6米。距南北大路5米處的1號灰坑，深1米，口徑2米，底徑1.5米，第壹層為耕土層，厚度為0.3米；第二層為灰土層，厚度為0.4米，內有灰陶、磨光黑陶殘片，年代為龍山至商；第三層為褐土層，厚度為0.3米，內有紅陶缽殘片及褐紅尖底瓶殘片，年代為仰韶時期。
遺址的西部斷崖長300米，出河床高10米，斷崖上可見大小不壹的灰坑、窖穴、紅燒土等，位於斷崖中部的壹窖穴，距地表2米，口徑1.2米，底徑為1.5米，深2米，土為灰褐色，內含鹿角、獸骨、骨器及灰陶方格紋陶片、高領罐殘片。 調查中發現的石器有石斧、石鏟、石鑿、石鏃、石刮削器、石刀，長5.5、寬2.2、背厚0.4厘米的黑色新月形細石器僅見壹件。
遺址中陶器遺物較多，按時代可分為仰韶文化、龍山文化、商代文化。仰韶文化陶器中多數為泥質紅陶，有少數粗夾砂灰褐陶，器形有陶缽、尖底瓶等，器表多為素面，少量有彩繪紅衣、黑色或褐色的圓點條狀圖案，龍山文化陶器以灰陶為主，少量的磨光黑陶，器形有盆、平底器、鼎等，紋飾有方格紋、附加堆紡；商文化 陶器為泥質灰陶和夾砂陶，器形有高領罐、鬲、尊、盤等，紋飾有繩紋、弦紋、刻劃紋。
遺址西部斷崖處的窖穴中，遺存有獸骨若幹塊，有牙齒、鹿角及骨錐，鹿角和骨錐有使用的痕跡。 該遺址面積大，文化層堆積厚，包含物豐富，對研究黃河流域原始社會的發展，探討夏商文化都具有重要。
5.城市歷史文化遺產的保護和改造的意義國務院最近下發的《關於加強文化遺產保護工作的通知》，決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。這意味著文化遺產保護工作開始進入 *** 和社會關註的視野。
然而，在很長壹段時間內，文化遺產保護工作是被大家所忽視的。多年來，我國文化生態發生了巨大變化。在經濟發展的進程中，很多文化遺產、大量古代建築，在人們的經意或不經意間消失了。由於不可再生性，不少承載著巨大歷史文化價值的物質遺產，就這樣永遠地離開了我們。上世紀50年代以後，全國許多城市開始新的建設，由於對歷史文化遺產的價值和作用缺乏認識，造成了對歷史古城的摧殘。上世紀80年代以後，掀起了新的建設 *** ，許多大中城市舊城區內大規模的建設活動，使許多傳統歷史地域遭到了“滅頂之災”，許多舊城在“舊貌換新顏”的同時，失去了原有的特色風貌。而觀念上的輕視、經費支持的不足與制度規範的不完善，更使文化遺產保護工作舉步維艱。
傳統文化與落後文化、舊文化的混淆，直接導致了人們對於歷史文化遺產保護的不力。在壹些人看來，要更新，就要破“舊”立“新”，就要“快刀斬亂麻”、“放開手腳幹”。而片面追求經濟建設，忽視文化建設和歷史文化保護，讓更多高樓大廈和旅遊發展吞噬了很多歷史建築，毀壞了不少歷史名城的風貌。這不但使文化遺存和原來的地方風情、城市風貌壹掃而光，割斷了社會的歷史文脈，而且，長此以往更會帶來壹個民族文化的弱化。
壹個民族文化的根基，壹種精神文明的傳承，需要載體。悠久的文化，是承載於千年文化遺產，例如風俗、習慣、傳統表演藝術、古遺址、古建築等之上的。以建築為例，現代建築以鋼筋水泥為材料，它的抗震性能較差，而中國古代多以木質建築為主，它的建造結構使它具有更強的抗震作用。這壹建築風格背後，蘊含的是中國“以柔克剛”的傳統文化理念。例如，麗江古城經歷了7級地震還基本無損，後被評為世界遺產。再如，上海市第12塊歷史風貌區——上海市虹口區霍山路的老屋和街區，就是中國人民與猶太人民友好的見證。這個地方得到保護，全世界人民逐漸都會知道，在德國法西斯殘酷屠殺猶太人時，在許多國家拒絕接納四散逃亡的猶太難民時，也在遭受日本帝國主義蹂躪的中國人民友好地接納了3萬多猶太人。相反，如果承載著歷史信息的載體消亡了，負載在其上的歷史和文化也必然會被沖淡或消亡。
留存文化遺產，其意義也關乎未來。理解文化遺產，應該理解遺產背後蘊含著的深刻歷史文化含義，更要在傳統的基礎上培育出新的現代文化。這種萌發於歷史文化傳統之上的“新”文化，才更具有根基、底蘊、特色和生命力。社會文明需要新陳代謝，但更新不能擯棄歷史，而是在歷史基礎上發展，是從舊環境中滋生出新的東西。
保護與發展是壹對難解的矛盾，卻不是壹對不可化解的矛盾。繼承和發展、歷史傳統和現代化要求都是人們的需求。財富理應包括文化財富。文化遺產保護工作的深入展開，關鍵是要讓社會各界更好地體味與認同它的價值，歷史文化的價值同樣蘊藏著巨大的財富
6.城市歷史文化遺產的保護和改造的意義國務院最近下發的《關於加強文化遺產保護工作的通知》，決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為我國的“文化遺產日”。
這意味著文化遺產保護工作開始進入 *** 和社會關註的視野。 然而，在很長壹段時間內，文化遺產保護工作是被大家所忽視的。
多年來，我國文化生態發生了巨大變化。在經濟發展的進程中，很多文化遺產、大量古代建築，在人們的經意或不經意間消失了。
由於不可再生性，不少承載著巨大歷史文化價值的物質遺產，就這樣永遠地離開了我們。上世紀50年代以後，全國許多城市開始新的建設，由於對歷史文化遺產的價值和作用缺乏認識，造成了對歷史古城的摧殘。
上世紀80年代以後，掀起了新的建設 *** ，許多大中城市舊城區內大規模的建設活動，使許多傳統歷史地域遭到了“滅頂之災”，許多舊城在“舊貌換新顏”的同時，失去了原有的特色風貌。而觀念上的輕視、經費支持的不足與制度規範的不完善，更使文化遺產保護工作舉步維艱。
傳統文化與落後文化、舊文化的混淆，直接導致了人們對於歷史文化遺產保護的不力。在壹些人看來，要更新，就要破“舊”立“新”，就要“快刀斬亂麻”、“放開手腳幹”。
而片面追求經濟建設，忽視文化建設和歷史文化保護，讓更多高樓大廈和旅遊發展吞噬了很多歷史建築，毀壞了不少歷史名城的風貌。這不但使文化遺存和原來的地方風情、城市風貌壹掃而光，割斷了社會的歷史文脈，而且，長此以往更會帶來壹個民族文化的弱化。
壹個民族文化的根基，壹種精神文明的傳承，需要載體。悠久的文化，是承載於千年文化遺產，例如風俗、習慣、傳統表演藝術、古遺址、古建築等之上的。
以建築為例，現代建築以鋼筋水泥為材料，它的抗震性能較差，而中國古代多以木質建築為主，它的建造結構使它具有更強的抗震作用。這壹建築風格背後，蘊含的是中國“以柔克剛”的傳統文化理念。
例如，麗江古城經歷了7級地震還基本無損，後被評為世界遺產。再如，上海市第12塊歷史風貌區——上海市虹口區霍山路的老屋和街區，就是中國人民與猶太人民友好的見證。
這個地方得到保護，全世界人民逐漸都會知道，在德國法西斯殘酷屠殺猶太人時，在許多國家拒絕接納四散逃亡的猶太難民時，也在遭受日本帝國主義蹂躪的中國人民友好地接納了3萬多猶太人。相反，如果承載著歷史信息的載體消亡了，負載在其上的歷史和文化也必然會被沖淡或消亡。
留存文化遺產，其意義也關乎未來。理解文化遺產，應該理解遺產背後蘊含著的深刻歷史文化含義，更要在傳統的基礎上培育出新的現代文化。
這種萌發於歷史文化傳統之上的“新”文化，才更具有根基、底蘊、特色和生命力。社會文明需要新陳代謝，但更新不能擯棄歷史，而是在歷史基礎上發展，是從舊環境中滋生出新的東西。
保護與發展是壹對難解的矛盾，卻不是壹對不可化解的矛盾。繼承和發展、歷史傳統和現代化要求都是人們的需求。
財富理應包括文化財富。文化遺產保護工作的深入展開，關鍵是要讓社會各界更好地體味與認同它的價值，歷史文化的價值同樣蘊藏著巨大的財富。