這本書是中國近代最系統、最全面地向民眾宣傳改革和改革思想的著作。從理論上闡述了改革和變革的必要性及其對保護物種、國家和教育的作用。成為晚清政壇上最著名的宣傳著作和維新變法時期宣傳改良思想的最高旗幟。《泰晤士報》連載《改革大討論》，使《泰晤士報》在眾多報刊中脫穎而出，成為當時最具影響力的維新派刊物，而梁啟超本人也得到了“輿論之傲，天之傲”的美譽。
2.為什麽高分壹定要改？天地間存在的壹切都是不變的。白晝會變成黑夜，寒暑會變成歲月，地球、巖漿、冰川的變化形成了地球。藻類，魚類，昆蟲，花卉，樹木，鳥類和動物出生和死亡，交替變化將形成世界。血液在體內不斷的變化和遊動，人才能存在和生活。天地萬物若片刻不變，世界將滅亡。所以變化是從古到今的真理。稅法，先改為租佃制，後改為兩稅制，越來越有利於國家，軍隊的建立和學校的深造也是如此，在變化中不斷完善。永不改變，永不進步，不是人類可以阻擋的。不想改變的人只會說要遵守古法，卻不明白自古以來到底改變了多少。今天，我看到這些遵守古代法律的人與古人的真實意圖有著不可估量的不同。
我怕壹次打不出來，現在在上班。我先翻譯壹段，晚上剩下的時間幫妳翻譯。
3.梁啟超《變法通議》梁啟超《變法通議》(易說:“窮則變，變則通，通則久矣”。伊尹曰:“用新，去舊，病不存。夜不舉燭，則無明。冬天不穿皮草會冷。過了河，坐陸地車，就危險了。若能輕易證明，必死無疑。”
天下之言者，壹勞永逸。這個誤解也是真的。今天，我妻子壹天吃三頓飯。如果有壹句話，壹個食物永遠是飽的。傻子雖然還是知道不能，但是吃飽了也會時不時的餓，餓的時候會更餓。如果今天的丈夫立法統治世界，那也是。法若行十年，或數十年，或百年，雖開，但更易變，天道也。所以，吃飯求永遠滿足的人會死，工作求永遠滿足的人會死。今天說的話是不可改變的。其實新法害民，誇其為司空見慣，不敢有所為，但求寬宥，不求功德，都不是事實。
總之，法律是世界的公器，法律是世界的公理。既然地球可及，各國都是蒸蒸日上，大勢所趨，無法控制，無法改變，無法改變。改變的人，改變的權利，可以保護國家、物種和教育；那些不變而變的人，變的權利允許人們去束縛他們，去狂奔。喔！這不是我敢說的。改變的方式有四種:壹是像日本壹樣，改變自己的人也是；二是如土耳其人，其他人把持權力，取而代之；第三，以印度為例，壹國之見，壹國之變；第四，比如波蘭，分成不同的國家，被別人取代。對於吉兇，在去與不去之間，有什麽選擇？(詩)說:“好，我的兄弟，全國的朋友們，誰不願意錯過混亂，誰沒有父母？”(傳)說:“我(lí)女不在乎她的緯度，而擔心周朝的(yǔn)，這是會發生的事。”這對於4000萬人來說是壹樣的。猶太教的後裔被迫逃往歐洲和東方；非洲的奴隸，泛濫大地，唉！丈夫不是猶太人，而是人。
今天的話改革有兩個原因:壹是他們想把過去的震懾托付給吃肉的官員；其次，他們認為黃種人無話可說，他們與眾不同，有完成的野心。丈夫著急了，就治標不治本。我並不是說西方人會使用不當。雖然，烏克蘭可以持續很久。中國之行新政也，那些用西方人的，他們的東西更成功，那些不用西方人的，他們的東西更失敗，問他們原因？然後他說:“西方人博學，而中國人謙遜；西方人是為法律服務的，中國人也是自私的。”聽說日本變法之初，客人很多，中國太多了。十年後，每年減少，到目前為止，所有省廳，所有日本人做自己的事，歐洲的人就不壹樣了。時至今日，中國的政治改革已經進行了幾十年，但是異地借材是可恥的。當壹個丈夫作為西方人被委派到中國，他對中國的愛和他對國家的愛哪個更好？夫人是知道的，但我用的西方人，未必是其中的聖賢。
我壹句話在說:改革的基礎是培養人才；人才的繁榮是開放學校；建校是在改變科舉，壹切都要成功，是在改變官制。被害人曰:“子之論窮源，遺事甚多。但是，這是大事，又不是天下第壹天才。我害怕福克的任命。我怕聽到的人會以為是河漢，就學西方的東西，棄之不用。我能怎麽做呢？我覺得不卑不亢，在今天是可行的。”釋文說:不然，過河者在河中央，暴風驟雨驟至。雖然他們極度疲憊，但是誰也不敢去，免得偷跑壹口氣，以後死掉。庸醫疑惑，用藥徘徊。善於察言觀色的人，會得到病源，會知道三年不治病，就會放棄言語。雖然很難，但他們會避免。東海之濱，區區三島，被外搶同盟，內逼藩鎮，崎嶇瀕臨滅亡，由弱轉強，豈不順理成章？那麽吳誌虎今天就不可行了。擁有非凡的天賦，足以幫助非凡的改變。喔！是壹個期待大人先生的人。
4.希望商鞅變法的文言文翻譯對妳有所幫助:原來孝用的是魏陽，想變法又怕天下議論自己。
令行禁止，不令行禁止，百姓也不會相信。就是在國城南門立壹棵樹，為能搬到北門的人籌十金。人怪它，不敢遷徙。
他回答說:“能遷移的給五十金！”有壹個人遷移到它那裏，需要交五十金，明確表示不會欺騙。卒令。
——摘自《史記》譯本卷六十八《尚軍列傳》蕭公任用魏陽，欲實行改革強國之策，惟恐世人非議。法律已經完成，但還沒有公布。(商鞅)我怕百姓不信任我，就在郭杜市場南門立了壹根三十尺長的木桿，招人如果能搬到北門就給十金。
人們對此感到驚訝，沒有人敢動那根木桿。然後他宣布命令:“誰能搬到那裏，就給誰50盎司黃金。”
壹個人搬了壹根木桿到北門，馬上給了他五十個金幣，表示沒有欺詐。最後，法律頒布了。
5.商鞅的信原文:商鞅的信做了，卻沒有做，怕百姓不信。這是壹棵樹立在首都的南門，誰能遷移到北門就給誰十塊金子。那些被人民陌生的人不敢搬遷。之後，他們說，“誰能搬遷給五十金。”壹個人遷移，交了五十金，明確表示不會欺負。卒下了命令。註:①順序:指政治改革的順序。②金:古代貨幣單位翻譯:商鞅的法令已經制定，但尚未公布。我怕老頭不相信自己，就在京城市場南門豎起了壹根三十尺長的木頭，誰招的人把木頭搬到北門，就賞十兩黃金。人們覺得奇怪，沒人敢動它。他還下令:“能把木頭搬到北門的人，賞五十金。”
6.梁啟超的《論科舉》形成了中國人思想開明的原因。梁啟超是壹位救亡圖存的教育家。所以他提倡的改革主要是指教育改革。梁啟超以其敏銳的政治洞察力，看到了當時中國政治改革的緊迫性。他在《變法維新議》中提出的變法主張，反映了中國資產階級對教育的要求和時代的強烈呼聲，具有重要的進步意義。但《變法通議》中主張變法、主張改革的理論基礎是“物競天擇，適者生存”的西方進化論，這無疑是形而上學的。
壹般關於變法的討論，都是把興學育人作為變法的基礎，把教育作為啟蒙民眾、促進民權的基礎。它所表達的重視教育的思想無疑具有重要的時代意義。但只揭示了中國人才匱乏、民智匱乏的教育原因，而未能從更深層次上看到中國教育落後的政治原因，這就是梁啟超在《改革概論》中所表述的教育思想的局限性。
關於改革的壹般性討論涉及教育(尤其是學校教育)改革的各個方面，從教育外圍的改革，如女子教育和科舉考試這壹連接育人和用人的樞紐，到教育內部的改革，如教師、學生、教育標準、教育內容和教育方法的改革。
以今天的眼光來看，梁啟超在《改革概論》中所表達的思想，恐怕也沒什麽奇怪的，甚至還有壹些不足之處。然而，作為大潮的先行者，“變法維新”在當時確實起到了震動人心的重要作用，無論是清末的開學，還是廢除科舉的改革，這些都無疑受到了“變法”的影響