文/煮酒君
中國古代悠久的歷史中留存著壹種最重要的生活方法就是玩，在中國的歷史中有各種各樣的遊戲應運而生，他們未必是中國特有，很多是中國與外來文明交流的產物，但是中國憑借自己強大的文化精神，實現了舶來品的中國化，成為中國文化的壹部分。
大致上中國古代的遊戲主要分為：棋類遊戲、博戲類（具有賭的性質）、文字類和運動類四種，因此今天我們就分別舉例講講這些我們身邊常見，但是未必很熟悉的歷史文化，走進中國人玩的世界。
遊戲到了最後就是競技，這壹點古今真理，所以中國人的遊戲最具代表性的就是運動遊戲，作為運動國技，這些東西很大程度上改變了中國人的生活節奏。成為中國文化的代表，但是在慢慢長河中他們或多或少經歷了變異與衰落，有的已經不復存在了。
馬球
馬球在中國古代叫“擊鞠”，始於漢代，在東漢後期，曹植《名都篇》中就有“連騎擊鞠壤，巧捷惟萬端”的詩句來描寫當時人打馬球的情形，此後逐步失傳，而唐代馬球從西域波斯傳入，成為中國當時最流行的活動，唐代打馬球風行壹時，不僅成為帝王和貴族階層健身強體的體育運動，而且在對外文化交流中也發揮了重要作用。據文獻記載，當時相鄰的渤海、高麗、日本等國都有與唐王朝進行馬球競技的描述，唐代章懷太子墓有很大的馬球壁畫，證明當時馬球藝術的興盛，宋代馬球藝術和軍隊儀仗隊結合，成為當時閱兵的壹部分，《析津誌》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，於端午、重九擊球。遼金也都喜歡馬球運動，《遼史·聖宗紀》載遼聖宗“好擊?隆保?緞?南淄?肌だ摯肌芳竊孛鞽勺嬖?次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。到了清代馬球逐步失傳，最終從中國消失。
唐代之時馬球最為風靡：唐詩人王建的《宮詞》中有說到皇宮內宮女打球的：“新調白馬怕鞭聲，隔門摧進打球名”。劍南節度使郭英則看女伎打球作樂，據史料記載每天得花費數萬錢。而封演所寫的《封氏聞見記》中記載了臨淄王李隆基二十四歲時參加與吐蕃的馬球賽，他往來奔馳如風回電激，揮動球杖，所向無敵，連連洞穿對手大門，大獲全勝，使得唐中宗大喜。
此外唐穆宗李恒也是個超級馬球迷，後因打球受傷而喪命。唐敬宗李湛繼位後，對馬球的迷戀有增無減，從各地招來壹些馬球選手，不分晝夜地打球，不理朝政。最終被殺，唐皇帝在球技上的花樣時有翻新，層出不窮，宣宗李儇的球技數壹數二，據說他擊球時：“每持鞠仗乘勢奔躍，運鞠於空中，連擊數百而馬馳不止，迅若雷電，兩年老手鹹服其能”。
唐朝末年，唐僖宗更是用馬球賭博，引發臭名昭著的“擊馬贏三川”命陳敬?、楊師立、牛勖及羅元杲四人即將外放，唐僖宗就用比賽的方式來決定他們優先選擇最富庶的地方去任職。陳敬?第壹個擊球進洞，奪得了西川節度使的職位。由此可見其狂熱。
木偶戲
宋代骷髏幻戲圖，壹個哺乳的婦女操縱龐大的骷髏表演，可見宋代傀儡戲的巧妙
木偶戲又稱為傀儡戲，與皮影戲同出於壹個源頭。木偶是如何產生的？迄無定論。河南安陽殷墟出土文物中有陶俑，而春秋、戰國有了樂俑。西漢墓發掘出過樂俑、歌舞俑等。關節已經很靈活，被認為是木偶的起源，北齊時代，中國已正式形成了由人直接操縱、木偶裝扮具體人物、當眾表演簡單故事的木偶戲”。隋朝時木偶戲的制作與表演有直接影響，到了唐朝發明了歌舞戲木偶，機關木人可以飲酒唱歌吹笙，表演與制作已達完美的統壹。宋代木偶戲更是出名，《東京夢華錄》記載：“凡傀儡，敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本，或講史，或作雜劇，或如崖詞。如懸線傀儡者，起於陳平六奇解圍故事也，今有金線盧大夫、陳中喜等，弄得如真無二，兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡，最是劉小仆射家數果奇，其水傀儡者，有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時好等，弄得百伶百悼。兼之水百戲，往來出入之勢，規模舞走，魚龍變化奪真，功藝如神。”
元代，中國興起了皮影藝術，是木偶戲的變種，到了正德年間北京曾舉辦百戲大會，皮影戲進入北京，在明清也發展入鼎盛。
擊壤
（三才圖會的擊壤）
擊壤相傳是堯帝發明的，不過具體的出現時間應該是在東漢，根據東漢劉熙的《釋名》中講到：“擊壤，野老之戲”東漢王充《論衡·藝增篇》進壹步解釋道：“傳曰：有年五十擊壤於路者，觀者曰：‘大哉，堯德乎！’擊壤者曰：‘吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯何等力！’
（不過也有說春秋戰國時代就有，是壹種當時流行的體育運動）
擊壤的玩法，根據三國魏邯鄲淳《藝經》中有這樣的記載：“壤以木為之，前廣後銳，長尺四，闊三寸，其形如履。壤”側放地上，在三四十步處，用壹“壤”擊它，擊中的就算得勝。
曹植在《名都篇》中寫到：“名都多妖女，京洛出少年。寶劍值千金，被服麗且鮮。鬥雞東郊道，走馬長楸間。馳騁未能半，雙兔過我前。攬弓捷鳴鏑，長驅上南山。左挽因右發，壹縱兩禽連。余巧未及展，仰手接飛鳶。觀者鹹稱善，眾工歸我妍。歸來宴平樂，美酒鬥十千。膾鯉?鮐蝦，炮鱉炙熊蹯。鳴儔嘯匹侶，列坐竟長筵。連翩擊鞠壤，巧捷惟萬端。白日西南馳，光景不可攀。雲散還城邑，清晨復來還。”
唐宋時期文學作品中不乏關於擊壤的記載。到了宋代，擊壤從木頭變成了瓦片，《太平禦覽
》記載：以磚二枚長七寸，相去三十步為標。各以磚壹枚，方圓壹尺擲之。主人持籌隨多少。甲先擲破則得籌，乙後破則奪先破者的擊壤遊戲，並且但是擊壤還有壹個名字叫做：拋?/p>
明清時期，擊壤遊戲變成了打瓦，王圻《三才圖會》記述：“壤以木為之，前廣後銳，長尺四，闊三寸，其形如履。將戲，先側壹壤於地，遙於三四十步以手中壤敲之，中者為上”的遊戲規則，與宋代以前也是比較類似的。
擊壤是古代中國的保齡球，如今卻已經逐步失傳了。
捶丸與步打
捶丸是高爾夫的起源，步打類似於今日的曲棍球運動，都具備競技屬性，而且都是從馬球傳播來的，不過雙方的遊戲規則和方法大有差異，
捶丸是擊球入洞，步打類似於曲棍球，打球入門，雙方以棍競技。《資治通鑒·唐紀六十九》記載：“凡擊?攏?旅龐?魯。?梟透瘛８髁⒙磧?魯≈?狡?再姑?Ｉ癲呔?舳遼透衿?，都教練使放?掠誄≈校?罱?擇?馬趨之，以先得?露?韝?旅耪呶?ぁＯ仁ふ叩玫諞懷錚?漵嘀罱?偃氤』?攏?涫ふ叩玫詼?籌焉。”是當時步打球的特點，到了宋代，步打球衍生出了捶丸這種運動。
至元時期寧誌齋專門論述捶丸的著作《丸經·集序》中的記載：“至宋徽宗、金章宗，皆愛捶丸”的記述，可知捶丸形成應該在北宋時期，據《丸經》記載，捶丸比賽時，既可分組，也可不分組。根據參加人數的多寡又有相應的名稱，多人參加的叫“大會”，七八人參加的叫“中會”，五六人的則叫“小會”，而三四人的稱為“壹朋”。最少的是兩人，叫“單對”。捶丸設球穴，球穴旁要插上彩旗作為標記；捶丸所用杖分“攛棒”“杓棒”“樸棒”“單手”等，供人在不同條件下選用，於今日的高爾夫非常類似，但不壹樣的是，高爾夫是9-18洞，捶丸是10洞的，明朝中後期，捶丸逐漸失傳，今日雖然玩法還很清楚，但是玩捶丸的人仍然不曾復原過。
冰嬉
冰嬉就是滑冰，據《宋史·禮誌》記載，徽宗皇帝就喜歡冰上的娛樂活動，在後苑裏“觀花，作冰嬉”明清時期，冰嬉非常流行，是皇宮特有的遊戲，明朝時，冰嬉被列為宮廷體育活動。據《倚晴閣雜鈔》記載，有錢人家的子弟就在北京積水潭的冰面上玩壹種“冰床”，將十幾張床連在壹起，上面擺上酒，壹邊飲酒驅寒，壹邊滑行。清朝是中國古代冰嬉發展的黃金時代，清代宮中流行的眾多冰上活動的統稱。它既是娛樂活動，也是軍事操練性。乾隆時期，大肆推廣冰嬉，形成了當時壹種典範。
近些年，隨著《後宮甄?執?返拇蠡穡?以俁仍詒本└蔥恕?/p>
角力
所謂角力就是摔跤，《禮記·月令》記載：“天子乃命將帥講武，習射禦，角力。證明周代角力就已經出現，秦統壹六國後，把角力列為宮廷的壹種娛樂項目，並在民間也有壹定的開展。根據《漢書·武帝記》中記載，規模最大的有兩次，壹次是元封“三年春，作角抵戲，三百裏皆來觀”；壹次是元封六年“夏，京師民觀角抵戲於上林平樂館。”足以說明，漢代摔較活動已較普遍地開。
三國時期，曹操曾大力提倡摔跤活動，除把摔跤作為訓練士兵的手段外，還列入百戲之內，隋唐時期，每逢元宵節和七月十五的中無節均舉行摔跤比賽，許多帝王不僅愛看，而且有的還是摔跤能手。唐朝末年，朝廷還建立了官辦的相撲棚，收羅和訓練摔跤能手，入選者稱為相撲人，每當朝會、宴聚、祭祀之時，相撲人專門進行摔跤表演。日本遣唐使將此學會帶入日本，逐步演變為日本的國技：相撲。後來，明末，明朝官員陳元斌留日之後，曾把中國武術和摔跤改革和發展，成為日本現在的柔道。
煮酒君作品
2017.08.19