YoungMoon的歷史課
06月10日
專題壹 中國傳統文化主流思想的演變
1、春秋戰國時期為什麽會出現百家爭鳴的局面？#春秋戰國#
（1）根本原因:春秋戰國處於社會大變革時期
（2）政治基礎:周王室衰微，諸侯爭霸
（3）經濟基礎:井田制崩潰，封建經濟的發展
（4）階級基礎:士階級崛起和受重用
（5）文化基礎:由“學在官府”到“學在民間”，私學興起
2、列舉春秋戰國時期諸子百家的代表人物及思想主張，並作扼要評價。
儒家：
（1）孔子
哲學思想——思想核心是“仁”、“禮”；（仁者愛人，克己復禮）。
政治思想——①、主張“為政以德”（含民本思想）； ②、提出“正名”主張。
教育思想——“有教無類”、“因材施教”、學習要實事求是、“學而時習之”、“學思結合”、“當仁不讓於師”。
評 價——①、當時未受重視，後經改造形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流。
②、在世界文化史上有重要影響。被推崇為“聖人”
（2）孟子
政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕”。
哲學思想——“性善說”。
道德思想——先義後利，舍生取義。
人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的人格精神。
評 價——①、《孟子》壹書被當作經典，後列為“四書”之壹。
②、建立壹套系統的政治學說“仁政”，成為儒家學派的重要奠基人。
③、繼承並發展了孔子學說，被尊為“亞聖”，對傳統文化產生很大影響。
（3）荀子
哲學思想——① “天行有常”“制天命而用之”（唯物主義）
② “性惡論”（但教育可使人由惡變善）
政治主張——以禮教為主，禮法並施
評 價——①、基本繼承了儒家思想，但很長時間不為正統儒家重視。
②、作為戰國百家思想的集大成者，對中國哲學影響深遠。
道家：
（1）老子 哲學思想——
①、“道”是天地萬物的本源，否定“天命論”。
②、辯證法思想（矛盾對立面及轉化）。
政治主張——“無為而治”、“小國寡民”。
評 價——
①、中國第壹個探討宇宙本源的哲學家。
②、思想體系博大精深，對中國文化，包括哲學、倫理學以及中國人的思維方式、道德人格產生了深遠影響。
（2）莊子 哲學思想——
①、“齊物”（任何事物在本質上都是相同的）；
②、“消遙”（對事物變化要采取旁觀、超然的態度）。
③、天與人“不相勝”，人必須順從自然
文學成就——寓言、散文蘊涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風格，對後世影響深遠。
法家：韓非 思想主張——
①、主張法、術、勢結合，建立君主專制中央集權
②、認為歷史是發展的，主張變法革新。
評 價——
①、韓非是法家的集大成者；
②、其思想適應建立統壹的中央集權政治體制的需要。在西漢以後1000多年中，法儒結合，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。
墨家：墨子 思想主張——“兼愛”、“非攻”、“尚力”、“節儉”
評 價——
①、代表了下層勞動群眾，特別是手工業者的利益，壹度成為戰國時期的顯學。
②、曾被廣泛吸收，戰國以後不再受重視。
3、春秋戰國時期百家爭鳴局面的形成有什麽重要意義？
①、奠定了中國傳統文化體系的基礎；
②、促進了文化思想的繁榮；
③、推動了社會變革的進程。
4、簡述儒家思想的形成過程。
①、春秋末產生，其創始人是孔子，提倡“仁”“禮”的學說，但未被統治階級所重用。
②、戰國時初步發展，孟子主張“仁政”，並提出“民貴君輕”的思想，使儒家思想開始與政治相結合
5、西漢董仲舒是怎樣發展儒家學說的？在漢代，儒學為什麽能成為封建正統思想？
（1）發展：董仲舒將道家（黃老之學）、陰陽家、法家思想融合在壹起改造傳統儒家思想，形成新儒學，新儒學主要增加了四方面的內容：① 天人感應；② 君權神授；③ 三綱五常；④ 大壹統。
（2）、成為正統思想的原因：
①、新儒學對於鞏固國家統壹，維護封建統治秩序，神化皇權有積極作用（根本原因）。
②、漢武帝采納了董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術”的建議。
③、漢武帝通過起用儒士參政、興辦太學和地方郡學、將儒家經典確定為教科書等措施大大提高了儒學的地位
6、理學是在怎樣的情況下興起來的？宋明理學的代表人物主要有哪些人？
（1）興起背景：
①、魏晉南北朝時期佛教、道教迅速傳播，儒學面臨危機；
②、隋唐時期，儒學家提出“三教合歸儒”（三教合壹）的主張，儒學吸收了佛、道精神，得到新的發展；
③、到宋代，逐漸確立了壹個以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學系統，即理學。
（2）、代表人物：北宋——程顥、程頤；南宋——朱熹、陸九淵；明朝——王守仁（王陽明）
7、概述宋明理學的主要內容（宋明理學家是怎樣發展儒家學說的？）如何評價宋明理學的歷史作用？
（1）、主要內容：程朱理學：
①、“理”是世界萬物的本源，主宰萬物；
②、“理”體現在社會上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；
③、要把握“理”，就要“格物致知”（接觸萬事萬物才能明“理”）
陸王心學：
①、陸九淵認為“心即理也”，求“理”就是進行內心的反省
②、王守仁“致良知”學說認為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復良知就能成為聖賢
（2）、歷史作用：
①、消極——用三綱五常維系專制統治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生了消極影響。
②、積極——重視主觀意誌力量，註重氣節、品德，講求以理統情、自我節制、發奮立誌，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴，對塑造中華民族性格起積極作用。
8、李贄有哪些進步思想？
（1）、哲學思想：指出萬物皆源於矛盾的陰陽二氣，並非生於“天理”，從而否定了“存天理，滅人欲”的理論基礎
（2）、政治思想：
①、否認孔孟學說的權威性，鞭撻程朱理學的虛偽性；
②、肯定追求物質享受合理性，主張個性自由發展，反對盲從統治者的意誌
③、主張男女平等。
9、黃宗羲、顧炎武、王夫之的進步思想有哪些？
①、政治上，反對君主專制，倡導言論自由，建立監督機構。
②、學術上，主張“經世致用”。
③、經濟上，重視手工業和商業的發展，提出“工商皆本”。
10、明清時期的思想家是怎樣改造和發展儒學思想的？
他們從儒學思想中吸取了有益的營養，又不拘泥於傳統儒學，構建起具有時代特色的思想體系。具體表現是：
①、黃宗羲繼承了先秦儒家的民本思想，批判舊儒學“君為臣綱”的封建思想，提出“天下為主，君為客”的嶄新思想命題。
②、顧炎武反對道學空疏浮泛的學風，主張發揮孔子的“博學於文，行已有恥”的積極思想。他踏實鉆研學問，提倡到實踐中求得真知。
③、王夫之雖然堅持以儒家六經為自己的治學原則，但絕不盲從。他反對“天命論”和“生知論”，主張物質是第壹性的，物質不斷變化是萬物發展的規律，是壹位傑出的唯物思想家。