“符號”形式的服飾隱形教育是以“禮”為基礎的，所以它最重要的作用就是禮儀教育。作為主體，“李嘉”自然處處彰顯其禮儀教育功能。首先，在加冕儀式的過程中，主持人和嘉賓都身著正裝，既體現了加冕儀式的重要性，又使加冕儀式莊嚴肅穆，使加冕者對儀式感到敬畏和信服。
還是以周朝的冠禮為例，周朝的冠禮所穿的衣服是段暄、貔貅、爵革服，是周人在日常宮廷儀式、狩獵戰爭、祭祀時所穿的衣服。這基本上匯集了周人壹生中最重要的國事和禮儀活動。周人在加冕典禮上壹壹展示，並對加冕者進行了實地教學，勢必會給新大人留下深刻印象。
以衣示德——德育的功能——作為宣告加冕者成年的禮儀，德育自然成為了更重要的內容。雖然大部分都集中在每次加冕前的祝賀中，但我們也能從加冕服飾中看出壹二。是提醒佩戴者註重內在的德行修養，端正行為上的規矩；進賢冠提醒戴冠者謙虛謹慎，並佩戴冠上的裝飾——福，提醒戴冠者規範自己的行為。
成年人的著裝起到了政治約束的作用。冠禮作為古代社會的重要禮儀，嚴格執行等級制度，起到政治約束的作用。首先，從冠的數量來看，無論哪個朝代，上士穿的都是神秘的禮服，下士穿的是黃裳或者雜服；明代的冠禮都是三加，但所加的服飾在材質、顏色、圖案上差別很大，有優劣之分。
內涵的演變:政治色彩越來越濃。周代的冠禮更多的是授權和教禮，是對新成人道德的規範和期待。其中包含的等級差別和政治目的並不明確。到了漢代，雖然以禮數拉開了等級差異，但從服飾的角度來看，發現皇帝的四禮，即入仙官、爵閣、吳歌和冠，可以與周的四禮，即蓋布、革、爵閣和加冕相對應，其內在含義不變，既是對皇帝德才的要求，也是文武雙全的要求。但到了明朝，它的政治功能已經明顯超過了教育功能。
從皇室的加冕儀式來看，王子的加冕儀式由三翼、良冠、皮囊、九冠組成，從中看不到對王子德行和能力的要求，更多的是權利的象征和饋贈。九冠王是對太子身份的鞏固和肯定，政治色彩極其濃厚；官(子)的冠禮要求從父服從，是以父為綱的體現，也意味著冠者以父為榜樣，為朝廷服務；書生冠禮由深服、重服、假官服三部分組成。深服象征祭祀，重服是士人的衣服，官服是官員的衣服。深意壹目了然，營造了壹種“壹切低人壹等，唯讀書高”的社會氛圍，把年輕人的思想禁錮在名氣中。
縱觀傳統成人禮，加禮儀式是儀式的主體，涉及的服飾種類繁多，是古人成年後在不同場合會穿的特定服飾，如加冕服、作為祭祀服的騎士服、作為宮廷服的皮衣、作為常服的段暄和紅袍、作為公服的鋤頭等。當他們集體出現在加冕儀式中時，他們的實際意義已經減弱，更多的是壹種象征。祖先把它們戴在皇冠上，本質上是服飾背後象征的權力和義務。
而隱性教育的教育結果是不可預測的，它可能與教育的預期目的相壹致，也可能是與教育目的部分甚至完全相反的東西。顯然古人在設計加冕儀式時也意識到了這壹點，所以每次加冕前都會有賀詞提醒加冕者。兄弟們來參加妳的加冕儀式，見證妳已經成年。祝妳長命百歲，享受上帝賜予妳的祝福。
可見，在加冕之前，古人就直接而明確地表達了對冠主功德的要求，在不斷的規勸中，不僅有所期待，更包含了長輩對成年人的深切期望和美好祝願，用服飾傳達了對冠主的期待，完成了賦權和責任；同時發表了祝賀講話，明確提出了對狀元德行的要求和祝福。兩者相互配合，教育意圖完全實現。
結論:
我國古代漢族的成人禮服飾經歷了多個朝代，種類繁多，內涵十分豐富:成人禮服飾在其禮儀過程中起到了很好的禮儀教化作用，對成人禮者起到了壹定的政治約束作用。同時，服裝用“符號”來定義新成人的權利和義務，表明對新成人的期望和要求。