重慶內遷人口歷史悠久，但由於地理條件的限制，清代以前內遷人口規模不大，對重慶文化發展的影響有限。有三個內部移民民主對重慶的文化發展產生了重大影響。
1.清初的“湖廣填川”運動
歷史上有過兩次“湖廣填川”運動，壹次是元末明初，壹次是明末清初。無論是內遷來源的規模和廣度，還是內遷影響的範圍和深度，第二次“湖廣填川”運動都是第壹次無法比擬的。
明末清初，由於戰亂，重慶人口流失嚴重，勞動力極度匱乏，大量土地荒蕪，清政府進行移民開墾。大量移民來自湖北、湖南、廣東、廣西等十多個省份。，紛紛從川江水道進入川東，而重慶是這些移民進入川東後定居、繁衍、創業的重要地區，也是向全川擴散或“二次移民”的中轉站。移民在重慶蓋房子，開商店，開俱樂部，為重慶經濟復蘇做貢獻。雍正時期，重慶已經是壹個“兵民雲集，戶口眾多”的地方。道光四年(1824)，重慶有17750戶，65286人。此後逐年增加。據重慶海關統計，光緒二十七年(1901)，重慶市區人口約30萬，市區人口已超過成都成為四川的政治中心，成為西南地區最大的城市。
2.抗日戰爭時期的移民
1937全面抗戰爆發後，戰區的大學、學術和文化機構及民眾紛紛遷往重慶。壹是戰時北平、上海、天津、南京等地的高等院校陸續內遷，建立抗戰教育基地。據統計，戰區轉移到西南77所高校，其中365、438+0國立中央大學和私立復旦大學，均轉移到重慶。其次，隨著抗戰的進程，戰區的許多學術文化機構和文化名人也紛紛遷往重慶。到1943上半年，重慶已有35個全國性文藝團體，聚集了全國大多數優秀的文藝工作者。戰區的人又壹次帶著家人去了重慶躲避戰火。據統計，到1938年6月，長江中下遊重慶人口已達419000余人。
隨著戰區移民的不斷湧入，重慶人口急劇增加。1946年，重慶人口增加到1245000人，這是歷史上重慶人口的最高峰，移民人數達到80多萬。如果說內遷民主是由水陸兩路來到重慶，從抗戰到7月1938，山民生公司通過川江水路運送到重慶的人數達到16萬。由於水運不足，更多的移民越過大巴山，徒步來到重慶。
3.三線建設時期遷移人口。
1964至1980三線建設是以戰備為指導思想的大規模國防、科技、工業和交通基礎設施建設。覆蓋中國中西部地區13個省、市、自治區，跨越三個五年計劃，地處西南重慶。因其特殊的地理位置和雄厚的工業基礎，成為三線建設的重點地區。
根據1964+00年6月編制的重慶三線建設規劃，以重慶為中心的搬遷和新建項目有200多個。其中，上海擬動122，廣州、南京擬動20，東北擬動27，華北擬動43。當時除了工廠，還有很多研究所都搬到了重慶，如重慶煤炭設計研究院、59所、62所、機械部第三設計院、中國科技信息院重慶分院等。重慶有影響力的大企業，科研院所，基本都是那個時候打下的基礎。據統計，三線建設期間，北京、上海、遼寧、廣東等12省市將有約50萬人遷移至民主。
第二，民俗文化的內遷對重慶文化發展的影響
世界各地源源不斷的移民遷入重慶，同時也帶來了世界各地的移民文化，並在與重慶本土文化的不斷融合中逐漸形成了新的重慶文化，對今天重慶人的精神狀態、人格和人文精神的形成產生了深遠的影響。
1.清初“湖廣填川”運動中移民文化對重慶文化發展的影響
在清初的“湖廣填川”運動中，民眾文化的內遷對重慶文化發展的影響主要體現在增強了重慶地域文化的多樣性和包容性。清朝初年，剛進入重慶的移民文化並沒有相互融合，也沒有與當地文化融合，所以各地移民文化的特點非常鮮明。因為移民大多聚居在同壹個城鎮，家鄉的凝聚力很大。“寧賣祖田，不忘祖言”，各種方言混雜，流行於重慶各地。清初，重慶各地的人們談論家鄉成為壹種時尚，這是各種移民文化融合的最好體現。由於湖廣民族是主要移民，湖廣文化很快在重慶占據了主導地位。隨著經濟和社會的發展，來自重慶各地的移民為了相同的經濟利益開始有了更多的接觸。漢族、土家族、壯族、回族移民定居重慶後，在語言、服飾、生活習慣等方面與當地居民“互動”，逐漸形成了新的民族家庭。內部移民的大規模湧入促進了重慶的人口再生產和族群優化，為近代重慶名人的產生奠定了基礎。隨著內部移民與本地居民文化認同的加深，移民文化與本地文化逐漸融合，形成統壹的文化氛圍，這也為近代重慶的文化氛圍奠定了基礎。
2.抗戰時期遷徙民俗文化對重慶文化發展的影響。
抗戰時期，大批高等學府和學術文化結構內遷，大批留學西方的學者和學生到來，活躍了重慶的學術文化氛圍，整體提升了重慶的文化視野。特別是重慶“下江人”群體的建立，對重慶文化的近代化產生了深遠的影響。在內部移民中，人們最習慣談論的是“下江人”，即長江中下遊的移民。但實際上，抗戰時期遷居重慶的“峽江人”範疇，遠遠超出了長江中下遊的地理範疇，而是泛指四川除“本地人”以外的所有“外地人”。與傳統落後的重慶“本地人”相比，“峽江人”通常具有優越的社會心態。由於峽江人與上海模式的天然聯系，以及上海模式賦予的文化優勢，峽江人開始被直接等同於工業化和現代化。對於重慶本地人來說，峽江人簡直就是中國最現代的人。抗戰時期，大量內遷的“下江人”迅速成長。在與重慶“本地人”的文化沖突與融合中，“峽江人”帶來的與工業化、現代化直接相關的生產方式、生活方式、思維方式對重慶“本地人”產生了巨大影響，也使盛行於東南沿海地區的“上海模式”在重慶城市建設中得以迅速推廣。“峽江人”在短時間內獲得了重慶“本地人”的廣泛認同，成為建設重慶的生力軍和城市現代化的代表。“峽江”文化也因此成為重慶省會重慶的重要文化景觀。因為越來越多的峽江人移居重慶，為了滿足移民的需求，峽江餐館應運而生，蘇州風味的小籠包和灌湯包也成為了常見的食物。峽江的壹些飲食文化成為時尚，可見當時峽江文化在重慶的流行。
3.三線建設時期移民文化對重慶文化發展的影響
三線建設時期移民文化對重慶文化發展的影響，主要體現在移民的艱苦奮鬥精神對重慶人的性格和人文精神的形成起到了巨大的作用。
三線建設時期，來自全國各地的移民對重慶的經濟發展和加速重慶的城市化進程起到了巨大的推動作用。當時有句話叫“好兵上三線”“好人壹下子上三線”。來自全國各地的人主要是優秀的技術人員、科技人才和管理人員。他們帶來了先進的技術和管理經驗，加上重慶原有的科技管理人才，大大增強了重慶的科技實力。這些人才在大規模建設和生產的艱苦復雜過程中得到了很好的磨練。改革開放後，他們再次在經濟建設的主戰場上發揮了重要作用。此外，移民的湧入也對重慶的城市文化和人們的精神狀態產生了很大的影響。他們所帶來的吃苦耐勞、開拓進取的移民精神，對重慶人熱情好客、開放新奇、接納博大、兼容並蓄的性格形成起到了重要作用。他們所帶來的移民文化與本土文化的有機融合，也對今天重慶人堅韌不屈的人文精神的形成產生了深遠的影響。
第三，關於深化移民文化挖掘的幾點建議
重慶歷史上的移民文化博大精深，內容豐富。近年來，隨著大量相關研究成果的問世，對移民文化的研究逐漸深入。但也存在壹些亟待解決的問題，影響了進壹步的研究。深入挖掘移民文化，有助於提高重慶的文化品位，更好地服務重慶的經濟建設。對進壹步挖掘移民文化提出以下建議:
1.重視重慶會館的保護和修繕。歷史上移居重慶的移民在重慶各地建了大量的會所。在歷史演變過程中，各地的會所相繼被毀，但保存下來的只有幾十家，主要分布在各區縣，如酉陽縣龍潭鎮江西會館(萬壽宮)、綦江縣東溪鎮廣東會館(南華宮)、潼南雙江湖廣會館(玉宮)。鼎盛時期，重慶主城形成了“八省會館”的格局，但流傳至今的只有廣東CCBA、渝宮(湖廣會館)、齊安CCBA(湖北齊安人會館)，合稱湖廣會館。2003年，市政府決定修復湖廣會館，現在它已經成為壹個集歷史、文化和人文價值於壹體的新的旅遊景點。但各區縣會館的保護和修繕仍需重視和加強。
2.註重移民文化和民間藝術的弘揚和傳承..重慶是壹座移民城市。重慶人80%以上是明清時期湖廣移民到四川的後裔。由於之前的移民，重慶的民間藝術也匯集了不同地方的不同風味。移民文化和民間藝術內容豐富，形式多樣，需要我們去發揚和傳承。2006年9月29日至6月7日，10，在湖廣會館舉辦了主題為“尋根尋祖，弘揚移民文化；湖廣會館移民文化節以“品味生活，體驗復古風”為主題，呈現了傳統祭祀、民歌、婚俗儀式、渝繡表演、民間服飾、山城名小吃等具有濃郁巴渝特色的文化盛宴，集中展示了移民樂觀頑強的精神面貌。
3.重視移民文化的研究。移民文化歷史悠久，內涵豐富，具有重大的現實意義，值得長期研究和關註。2006年9月29日，中國第壹個移民文化研究中心——“中國移民文化中心”在重慶湖廣會館成立。它的建立填補了中國移民文化研究基地的空白。中心的學術委員會、顧問委員會等人員致力於探索中國移民文化的歷史和發展，傳播移民精神，積極開展與國外移民研究機構的交流活動。除了專業的移民文化研究機構，大學和研究機構也需要重視和加強對移民文化的研究。研究中亟待解決的幾個問題:壹是補齊薄弱環節，加強對移民遷出地生活環境和移民在家鄉生活狀況的研究；二是拓寬研究視野，拓展研究領域，改變重上層輕下層、重政治輕社會的研究傾向；第三，深入挖掘史料，關註移民運動的細節，改變註重宏觀微觀的研究傾向；第四，改變研究方法，重視多學科融合，倡導新的研究方法。
4.註意移民文化的宣傳。僅僅通過舉辦壹個移民文化節和幾個研討會來關註移民文化是遠遠不夠的，而是要利用好現代媒體的作用，特別是電視的影響，來宣傳移民文化。2006年9月，在湖廣會館移民文化節上，提出以“湖廣填四川”移民運動為歷史背景，拍攝以移民和重慶商人為題材的電視劇，利用電視媒體的影響力，擴大湖廣會館和移民運動的影響力。以此題材制作電視劇有很多優勢，但也存在劇本資金不成熟等實際困難。