秦統壹六國，認為各國的歷史記憶如果流失到民間，不利於中央集權統治，於是下令焚燒書籍，民眾私藏違反規定的書籍要以重罪處理。自漢朝建立以來，連重要的經典《尚書》都沒有流傳下來。後來，我聽說齊國有壹位名叫傅生的老先生，他能背誦《尚書》。政府立即派官員研究記錄，因為傅生當時已經90多歲了，不能長途跋涉到長安。這是現代的書《尚書》，以後可以流傳。為什麽國家要花這麽大力氣保存壹本古書？這是珍惜文化傳統。因此，幾乎所有的朝代，在政治穩定之後，都會出臺鼓勵民眾捐書的政策。人民收藏的書籍由國家花大價錢購買。如果他們不同意出售，國家就會派人去復制。漢後百年，據司馬遷說，天下遺古，收太史公不可。。書籍的存在是文化傳統傳播的保障。人類是有經驗的動物，也是理性的動物。公認文字記錄是為了積累人類經驗，保存人類智慧。
思想家孔子的貢獻，被稱為教育。他發起的私塾教育，在壹個動蕩的年代，把傳統文化傳給了下壹代。其實孔子對文化傳統的保存也有很大的貢獻，就是整理古籍。通過整理古籍，可以更好地流傳，從而為中國保留傳統做出貢獻。孔子的後人應該明白孔子的良苦用心和整理古史的意義，所以也證明了自己不僅僅是血緣上的孔子後代，更是精神上的後代。漢武帝時，開啟了獻書之路。也是在漢武帝時期，孔子的後人歷經多年，終於將壹個幾代人珍藏的秘密公之於眾。秦始皇下令焚書後，孔子的後人把這些書珍藏在自己的私人藏書中。在他家的墻壁裏，居然還建了壹個隔間用來收藏書籍。孔子藏書的宣傳，壹時間成為壹件大事，因為傳統沒有中斷，大大地讓有識之士松了壹口氣，也給了學生們壹個更具體可靠的文化傳承方式。
除了獻書之外，中國古代各朝代還有傳統的編書政策。盛世修史是壹個方面，除了修各種書。國家有類似國家圖書館的機構，編輯書籍也是國家的工作。寫書，壹方面是通過讀書了解以前的經歷，另壹方面是保存書籍，讓文化傳統不在自己的時代流失。宋初編修《太平禦覽》和《元貴》這兩本書，是為了給皇帝讀書，讓他掌握更豐富的文化政治資源，更好地治理國家。同時寫的《太平廣記》，似乎是今天的小說集。這樣的書有什麽政治意義？雖然不像歷史那麽政治化，但也蘊含著中國的智慧。因此，它仍然可以被視為保存文化和促進其傳播的壹種努力。至於後來的各種大型圖書的國家編纂，其實可以從保存和傳播文化的角度來觀察。
在國外，個人同樣熱衷於寫故事。古代個人著述的形式多種多樣，文集就是壹種，或由個人收集整理，或由後人整理。先秦諸子著作多為後人收集整理。司馬遷的《史記》，壹開始純粹是個人行為。為什麽？梳理壹個時代的歷程。西藏名山，附都，後世會是聖人君子？。我不想在當代出名，只想流傳到後代。這是對歷史的自信期待，也是對文化傳承的高度負責。古代的文人，基本的人生軌跡，或入朝為官，或教書著書，甚至在亂世，其實都是同樣的文化態度和立場。Reach對世界有益，貧窮對它免疫。即使生錯了時間，也能體現出壹種可貴的文化人格。
正是由於反對派的齊心協力，中國在古代形成了獨特的文化傳統，重視文化積累和傳承。他們雖然沒有當今文化軟實力的概念，但都知道這是中國優於其他國家的特點。禮儀之邦的本質特征不就是發達的文化事業嗎？在古代，與其他國家的貿易經常有各種各樣的規定。在金屬稀缺的年代，因為金屬往往與武器聯系在壹起，所以朝代往往規定金屬禁運，也就是不允許出口金屬。事實上，還有壹種物品通常是不允許出口的，那就是書籍。為什麽會有圖書禁運？因為中國的書在古代被視為獨壹無二的物件。唐太宗年間，文成公主入藏，松贊幹布及其大臣要求唐朝供應壹些書籍。壹些大臣表示擔心史書中有許多陰謀，學習吐蕃可能對唐朝不利。唐太宗說，看問題不能片面。儒家經典更多的是仁義道德。如果他們學會了不是更好嗎？於是他以皇帝的名義贈送了大量書籍。從部長的反對意見來看，在中國古代，很多人把書籍視為壹種獨特的文化資源。
所以古代雖然沒有文化軟實力的說法，但是確實有重視文化軟實力的傳統。