燕子和鵝是隨著季節的變化從北方遷徙到南方的鳥。冬去春來，它們按時來來去去，給人壹種老實感。大雁和燕都是眾多鳥類中比較溫馴的動物，它們的造型和羽毛也是如此，它們的歌聲也是如此，這與中國古代文人的儒雅相吻合。秋天大雁成群結隊在高空飛翔時，隊形細致，襯著秋天的肅殺氣氛，顯示出壹去不復返的壯士雄壯；燕子，尤其是家燕，壹般不會輕易更換巢址，給人的感覺是守信用的老朋友；或者燕子，在人家家裏築巢，在人家眼皮底下生活，雌雄之間相親相愛，成鳥照顧幼鳥，都和人差不多。正是顏和顏自身本能的表達與人的喜怒哀樂、親情友情不謀而合，所以人類自古以來就對其給予了特別的關註和寄托，構成了我國古代詩歌中非常重要的詠懷對象。
yān；有兩個讀音，壹個是yān；壹句話嚴。
讀閻，閻是壹只候鳥，隨著季節的變化而遷徙，喜歡成雙成對地出入人家的房屋或屋檐。因此受到古人的青睞，經常出現在古詩詞中。圖像和表情的豐富性是其他事物無法企及的。
首先，展現春天的美麗，傳達珍惜春天的感覺。相傳燕子春天來北方，秋天回南方，所以很多詩人把它作為春天的象征來美化和贊美。如“幾只早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”(白居易《錢塘春遊》)，“燕子來了，通訊社在後，梨花明”顏姝《出列》)，“鶯鶯燕春來，花柳真美，萬物皆韻”(喬治《天凈沙是物》)，“鳥兒歌唱。浮快吹花梢，青尾隔紅影。”無論是形式還是精神都極其美好。春光明媚，燕子嬌小可愛，文人多情。當春天過去時，詩人會感到無限悲傷。所以歐陽修有“去了遊人，只覺春光空空”的想法。垂簾時，兩燕子在細雨中歸來(采桑籽)，喬姬有“誰是燕子藏春銜，鶯兒羞尋伴，寒懶報官(采蜜)，烏鴉餓”(水仙)之悲。
第二，展現愛情的美好，傳達對愛人的渴望。燕子總是雌雄同體，結伴而飛，從而成為愛情的象征。“思成對飛，捧泥來妳家窩”(詩經)《燕兒新婚，情同手足》(詩經)《燕子飛，思念羽毛，兒子歸野》(詩經)只帶著空閨的寂寞“暗掛蛛網，空梁落泥”(薛道衡《昨日鹽》)、《落花獨立 而雨燕雙飛”(顏的《臨江仙》)，《羅簾輕寒，燕子雙飛》(顏姝的《破陣》)凡此種種，不壹而足。
第三，表現時事變化，表達對昔日盛衰、人事新陳代謝、亡國、家破人亡的感受和憤慨。燕子秋去春來，不忘舊巢。詩人抓住這壹特點，盡情宣泄憤慨。晏殊在《浣溪沙》中寫道:“無可奈何，任花落去，又似燕子歸來，小園獨徘徊。”燕子的到來和離去，意味著春秋的更叠，歲月的流逝，加深了詩人對過去的回憶和思念。“獨立”二字，顯示了孤獨和悲傷的深度。姜夔《燕燕無心，太湖西岸，隨雲去。幾峰苦，商略雨朦朧”(墊江唇)，張炎的“當年燕子知何處，青苔深草暗斜”(高陽臺)，文天祥的“山河風光同，城中人去壹半。遍地蘆花陪我老去。誰來挨著老燕子飛？”(金陵郵報)。燕子無意，卻目睹了時事的變遷，忍受了國家的毀滅和死亡的痛苦，表現了詩人“別離”的悲涼。負荷可以用沈重來形容。
第四，代人傳書，訴說離愛之痛。到了唐代，郭少蘭的燕祖詩傳到了丈夫仁宗那裏。仁宗離家赴嘉湖，數年不歸。邵蘭的詩是顏祖寫的。當時住在荊州，顏忽然靠在他肩上，見腳上綁著壹本書，便說明，這是妻子送來的，含淚而歸。他的詩《送夫》說:“夫去重湖，我在窗前哭血書。我勤快，由宜顏送給我瘦弱的愛人。”誰說“燕子梁太無情”(曹雪芹《紅樓夢》)，正是因為燕子梁的深情，才讓丈夫回心轉意，夫妻相見。郭少蘭是幸運的。壹些不幸的女人借顏傳書，卻杳無音信。比如“悲顏留紅線，惱”(張可久《賽邱虹·春情》)“淚痕倚樓，雙燕來時，我們還會相見嗎？”(馮延巳的《死去的華蓮》)，它的悲傷和渴望讓人感動然後淚流滿面。
第五，抒發流浪的情懷，寫流浪的苦難。“神聖、直覺、類比是漢民族占主導地位的思維方式”(張岱年《中國思維偏向》)，花鳥蟲魚都是文人所寫，飛禽走獸都顯示了詩人的才華。鵝悲啼秋，猿裳吟，蟬寄高遠。燕子棲居地的不確定性，給詩人留下了豐富的想象空間，或者他四處漂泊，“年年似新燕，遨遊茫茫大海，送椽子修”(周邦彥《曼方婷》)；還是人生經歷的跌宕起伏，“遙望長安，前程點點，由南向北行，旅途艱難”(張可久《宮前》)；或者說再見吧”就像社交小燕子和洪飛，不穩定的相遇就會互相送。”(蘇軾《寄陳於潭州》；或不時“磁鐵飛，雲母來水，土龍帶雨，大雁飛”(劉安《淮南子》)。燕子不再僅僅是壹只燕子，它已經成為中國傳統文化的象征，融入了每壹個華夏子孫的血脈。
讀yān的時候壹般都是做地名的。戰國時，顏是七雄之壹，古燕國在今河北省，也叫地。楊希嫣這個名字經常出現在描寫邊防的詩歌或邊塞詩中。比如範仲淹的《漁父傲》，“壹杯濁酒家萬裏，冉彥無汁”；王維的《使到山寨》《小關候騎，皆護花》；李賀《雁門太守行》“秋角響滿天，閻誌凝夜紫”。
雁，在中國這個歷史悠久的國度，被古人賦予了很多擬人化的象征意義，成為古代文學中又壹個重要的文學意象。
壹、寄托詩人對故鄉的思念。比如範仲淹的《漁父傲》:“秋來風光不壹樣，衡陽雁去不留意。”“不壹樣”這個詞從全文開始，描寫了邊疆秋來的景色和我的家鄉宿州的不同，從而激起人們對我家鄉的向往。大雁飛向衡陽，詩人卻只能留在邊疆，苦苦思念家鄉。“人不困，將軍白發淚。”晚上很難入睡，因為我想念我的家鄉。畢竟，這麽多年過去了，大雁已經回到了南方。他們什麽時候能像大雁壹樣歸來？這種形象還包括:王維《使邊塞》中的“征帳出漢塞歸雁入湖田”。
第二，表達詩人對朋友的思念。比如杜甫的《孤雁》:“孤雁不飲啄，而飛鳴。誰可憐壹個影子，誰就失去了壹百萬片雲彩。”寫這首詩時，詩人隨家人離開成都，留在夔州。晚年多病，朋友分散，處境艱難，內心充滿痛苦。就像這只孤獨的鵝，我壹個人，和家人壹起離開家鄉，和朋友分開。詩人通過描寫孤雁和那群人的哭聲，充分表達了詩人對朋友的思念。這壹意象還包括:王萬《北堡山下壹泊》中的“終於可以送我的使者雁歸洛陽了”；在魏的《燕文》中有“淮南秋夜，燕文從高寨走來”等。
因為秋天大雁遷徙到南方，所以秋景裏經常出現大雁。比如在魏的《燕文》中，“淮南秋夜，高寨來”；範仲淹《漁父傲》:“秋來風光不壹樣，衡陽雁去不留意。”李白:“秋雁長伴風，我在此莊上對望，飲我酒。”等壹下。
還有鵝指信。紅巖傳的典故大家都很熟悉，紅巖在詩歌中作為信差的應用也很常見。比如“雁過不答我，江水盡秋水”(杜甫《致天空盡頭的李白》)，“言溯傳書，湘艷染淚”(李商隱《李四》)等等。