弱吸墨紙:
多為竹纖維制成，紙張光滑，墨水浮於表面，不易慢慢打開，所以色澤鮮艷。主要是紙，如唐紙、泥金紙，以及今天的外國紙也屬於這壹類。
唐論文:
南唐時期李後主使用的著名紙張與亭圭墨齊名。其特點是光滑緊實，素有“滑如春冰，密如海豹”之稱。是弱吸墨紙的上品，差不多叫玉水紙的那種，次差的那種叫冷金玉。“輕脆”是它的特點。
舒桂:
據說蔡倫的古造紙術在西蜀流傳，其所產的蜀桂自唐代以來頗有名氣，如薛桃桂、謝公桂等。據說它的水質很純凈，所以它的紙很棒。“謝公文”因老師創意而得名，因其有十種顏色，又稱十色文。“薛濤桂”因陶而得名，但這種彩紙是按古法制作的，易染，不能長久流傳。只是為了娛樂。
藏文經文紙:
藏經紙是佛教寺院用來書寫或印刷佛經的紙張，又稱金蘇文，有黃色和白色兩種。
明清時期人們常用的泥金、蠟缸在今天已不多見，冷光缸即使品相最低也很少見。現在普遍用日本產的鳥紙，但是貴，不耐用，真的不實用。
強力吸墨紙:
多為木質纖維，吸墨性強，表面粗糙，墨水從紙上脫落容易擴散。書寫往往是用漿糊或蠟做的，光澤不如紙張明亮，比較含蓄，主要以宣紙為主。雖然它出現較晚，但它已經取代了紙，成為最有價值的書寫用紙。
宣紙和仿宣:
今天，最有價值的書寫紙是玉盤海報。玉板軒、桑葚、短木、稻草、檀香皮用石灰，吸墨性最強，質感最好。宣紙因安徽宣城而得名，但宣城本身並不產紙，周圍的地方紙都申報為散地。
下面繼續說珍貴玉盤公告。這種紙不是所有人都能用的，因為它吸墨性很強，所以用起來慢的人很辛苦:只要停筆，墨水就會滲出來，形成壹個大墨球！但也有人利用它的特點寫出與眾不同的人物，如包的淡墨書，齊白石的大寫意。
因為宣紙太吸墨，不好寫，有人改良過:要麽壓光，要麽加膠明礬，要麽加紙漿。改進後宣紙的吸墨量略有降低，更易書寫。
毛邊紙、元書紙、棉紙；
宣紙價格昂貴，所以常用於書法。這種紙本來是用來印刷書籍的，但因為紙質好，有人買書剪下來練習寫字，所以叫“褶紙”。這種紙使用的原料主要是竹子，顏色偏黃，質感極佳，與我們現在中小學生使用的機制布邊紙有很大的不同。元舒紙類似於流蘇紙，但今天不為人知。本省制造的棉紙也可以算是這種，質地較好，韌性較好，價格較低，可以作為
紙是中國古代四大發明之壹，在歷史上為文化交流做出了突出貢獻。即使在機制紙盛行的今天，壹些傳統手工紙仍然體現著它不可替代的作用，煥發著獨特的光彩。古代報紙仍能窺見他在古書畫的樣子。
在紙發明之前的很長壹段時間裏，人們用什麽做筆記材料？根據文獻和實物資料，最早的人是用繩結來記筆記的，有事就打個結，完了就解了。後來，他在龜甲上刻字，即所謂的“甲骨文”。青銅器制作出來後，上面刻有銘文，即“青銅器銘文”或“鐘鼎文”。然後，把字寫在從竹木上割下來的片上，這種片叫做“竹簡”。例如，較寬的竹片稱為“竹簡”。同時，有些也寫在絲織品上。在先秦時期，除了上述材料外，還發現了刻在石頭上的文字，如著名的“石鼓文”。
眾所周知，紙是東漢蔡倫發明的。然而，最近的考古發掘對此提出了質疑。隨著西北絲綢之路沿線考古工作的進展，發現了許多西漢遺址和墓葬，其中包括許多紙質文物。這些權利文件是以出土地點命名的。
從目前出土的古紙年代順序來看，可以排列為:西漢早期的放馬灘紙、灞橋紙、玄圈紙、馬圈灣紙、西漢中期的居延紙、西漢晚期的幹灘紙。這些紙張不僅早於蔡倫紙，而且壹些紙張上還有墨水字體，表明它們已被用於書寫文件。
考古發現表明，我國西漢早期出現了成熟的紙張，[6]如西漢早期的放馬灘紙、灞橋紙、玄圈紙、馬圈灣紙、西漢中期的居延紙、西漢晚期的幹灘坡紙等。壹些紙上的墨水字體表明它們是當時用來書寫文件的。[7]紙發明後，逐漸改變了“簡單奢侈”的現狀。[8]中國書法在推動人類文明進程的同時，找到了最好的載體和表達方式，使之成為重要的東方藝術。
二，書畫紙的歷史發展
到了漢代，蔡倫對造紙術的全面發展和創新，開始運用在書籍契約中。這期間基本都是絲和紙。東漢末年(約公元185年)，書法家左博研制了“蔡侯紙”，創造了被稱為“妙言回光”的“左博紙”，多為書法家所采用，使書法家用紙抒情得到了新的推動。對此，唐代張懷瓘評論說:“左博子儀，山東東萊人，是壹名代理人。好在漢朝末年，還能造紙。”[9]
到了魏晉南北朝時期，紙的使用開始更加自覺，用紙量逐漸超過帛簡。【10】由於歷史久遠，魏晉時期的卷子大多不可考。到了晉代(公元4世紀)，紙已經成為書法家的主要書寫材料，書寫的紙張數量大大增加。大書法家鐘繇、王羲之，用紙隨意書寫。劉義慶寫《世說新語》說:“王羲之《蘭亭序》以繭紙為書，紙如革，而又修之”，這就清楚地表明王羲之用繭紙寫《蘭亭序》，[11]以便自由地書寫崇高的精神，獲得高雅跌宕的藝術作品。蠶繭紙的特點是書寫後墨水滲透到紙的背面，光滑清爽。現在很難看到金代的繭紙了，能看到的是宋代的繭紙。紙張顏色為淡黃色，與繭絲外觀相似。紙薄而光滑，纖維交織均勻，是紙中的上品。唐代韓愈《石鼓歌》說:“王羲之的熟本，雖美，可有，數頁，只為幾只白鵝”。說明在王羲之的時代，書法家在紙上寫書法是相當普遍的。綜上所述，唐曰:“陶深居簡出，曰:‘右軍此帖皆清新旖旎，紙墨精致新，不可復得。’“[12]這個時代的畫家還是用絲綢作畫，選紙作畫是後來的時代。【13】晉南北朝時期的紙大多是用麻做的。比如晉代陸機的《平復帖》，就是用麻紙寫的。考證米芾的《書史》可知，古代著名書法家用紙寫帖。晉南北朝時期，麻紙是主要的粘紙方式，大量的經書基本上都是紙，對文化的傳播和普及起到了很大的作用。(圖註:東晉陸機《平復帖》，麻紙；金代火工品殘跡，寫在麻紙上；《律集第壹部》(寫於西涼十二年麻紙上，416)。
唐五代進壹步擴大了書法用紙的品種，如麻、樹皮、桑皮、藤皮及少量其他皮料。唐代的《五牛圖》卷和杜牧的《張詩》卷，都是紙麻，紙滑，質量好。當時的紙有麻紙、格子紙(或稱名香紙)、藤紙、桑根紙、網眼紙、藤紙、繭紙、密香紙等多種，都是書法家們喜愛的。誠信堂紙代表了唐五代書畫用紙的高水平，是南唐李後主所用的名紙。與庭貴墨齊名，光滑緊實，吸墨性弱，素有“滑如春冰，密如璽”之稱。馬宗火《樹藻筆記》雲:“唐代書家之盛，不亞於晉代。書法的建立其實是從唐朝開始的。”米芾的《書史》記載了鑒別誠心堂紙真偽的方法:“古誠心堂洗凈浸泡壹夜，鋪於床上，漿變硬，紙復原。”唐代還有壹種厚紙，叫“硬黃紙”。唐代《王羲之齋戒日晴雨帖》用的是硬黃紙。唐代寫的經書大多是用黃柏水染的黃紙。趙希格《天窟清錄集》“硬黃紙為唐人寫經用，染以黃底，取之以加漿，故費力滑，善寫者以之為字。”明代唐寅《劉茹居士畫譜》說:王思說:“唐代有硬黃紙，唐人以黃皮染之，故厚如漿，有光澤光滑。”【14】(圖註:唐公文，硬黃紙；唐·韓影《五牛圖》，桑紙；唐杜牧《張詩集》，麻紙本；唐的《蘭亭序》是神龍年間的抄本(皮紙版)
宋元時期有貼花紙和粉筆紙。北宋李建中《同年帖》紙上有中號簾紋，此圖背後有貼花紙，是我們見過的最早的貼花紙；北宋薛的《張遠招範帖》所用的紙是最早的粉筆紙。元代的紙和宋代的紙差別不大。造紙方法已經成熟，各種紙張都有。(圖註:宋·趙霽《夏詩》，皮紙本；蘇頌東坡的《人來書杖》，皮紙書；費的《苕溪詩話》卷壹，皮紙本；宋麗建中《同年郵》，水印紙；宋代大方廣佛華嚴經，藏經紙本；宋洋無可指摘的《四美圖》(局部)桑紙本；宋人文選，印在皮紙上；朱元德潤的秀葉璇圖(局部)皮紙)
明代的造紙技術。明初，宣德皇帝朱瞻基在紙上畫書法和繪畫，稱為宣德文具，它光滑，潔白，精細，耐用。明初有大金紙，明中後期發展出小金片、金星紙，明末清初又發展為泥金文具。到了明代，韓國的鏡紙被廣泛使用。文徵明“跑詩”的質地是朝鮮鏡紙。明末董其昌喜歡用這種紙，光滑順滑，寫字畫畫得心應手。(圖註:明朝萬歷年間的羊腦紙；明萬歷磁性藍紙)
清代紙類的繁榮可謂蔚為壯觀:“各種紙，如側光紙、人字紙、松花紙、鳳尾紙、香紙、玉屑紙、蔡倫紙、唐紙、桃花紙、魚蛋紙、藍紙、右刀藤紙、麻紙、藤紙、金花紙、黑絲紙等。”【15】(傳說:清朝康熙帝，禦筆，皮紙書；清乾隆禦筆，仿金色蘇山藏經紙；清朝的“佛說人生無涯”是用瓷器、綠皮書、泥土寫成的；永的《九安苗實墨》，羅紋紙；清代吳讓之《墨竹圖》，蠟簽；吳琴鳳棗的行書是七言對聯，黃蠟簽紙；清代孫星衍篆書七言聯，灑金宣紙；清曾國藩行書，灑金蠟紙；馮晴桂粉書法，華凱紙；清國尚賢冊頁，灑金軒；清翁方綱書法，梅花玉版；劉青同訓書法，仿程心唐紙；徐青珍花鳥扇，羅紋金宣紙；鄭晴小旭信箋，秋菊文具；民國時，蔡元培的行書是七言對聯和宣紙；民國王仁君來信，虎皮宣紙；民國吳湖帆書法協會，玉版宣紙；徐茂棟北虹的對聯，羅紋紙)。
簡單的結論:書法與紙張互動的意義
隨著書法和紙張歷史的演變，紙張被廣泛應用於書法創作中，新的形式和材料不斷被發明創造。它使書法家能夠輕松自如地表達自己的感情和感受，在中國悠久的歷史中創造出精美的書法。此外，隨著東西方交流的增多和暢通，紙的制造不僅在中國達到了頂峰和空前的普及，而且還傳播到朝鮮半島、日本、中亞阿拉伯、開羅等地，在東南亞、中亞和歐洲的文明發展中，特別是在東方書法藝術與紙的互動和世界性傳播中，紙的使用發揮了重要作用，也取得了顯著的成就。
東紀《平復帖》中的麻紙
金代火炬手:用碎麻紙書寫
馬論文手稿《初步劃分法集》(416，西涼建立十二年)
唐朝公文用的硬黃紙？
唐代韓偉《五牛圖》桑紙
唐杜牧張的詩都是用麻紙包著的。
唐杜牧張的詩都是用麻紙包著的。
神龍時期唐代馮承素的《蘭亭序》抄本。
北宋米芾《苕溪詩》紙糊。
北宋東坡《人間詞話》中的皮紙建構
松菜香程心燙鐵舒航
北宋趙的避暑詩
北宋李建中同年郵的水印紙
宋代大方廣佛《華嚴經》藏書紙
《五大臣文選註》刊本
南宋楊午霞《思密圖》(局部)桑紙
朱元德潤秀葉璇圖皮紙(局部)
明萬歷羊腦紙黑如漆明如鏡寫經
明萬歷磁性綠紙
康熙皇帝的禦筆和皮紙
青幹龍瓷，綠紙泥金寫，佛祖無量壽經。
乾隆皇帝禦用鉛筆仿金蘇山藏經紙
青幹龍柳永九安石墨妙羅紋紙
清翁方鋼書法梅花玉版筆記
青城太子書法黃蠟紙
賈穰之墨竹圖蠟簽
清吳家清豐藻七言聯黃蠟簽紙
清嘉慶孫星衍篆書七言聯灑金宣紙
清道光馮桂芬書法華凱紙
清道光郭尚賢專輯金灑。
同年，曾國藩行書灑金蠟紙。
清代劉統勛書法仿程心唐紙。
晚清徐震花鳥扇面羅紋金宣紙
清代鄭的秋菊文具
民國蔡元培七言聯宣紙
王仁君的民國書信老虎紙
民國徐悲鴻聯肋紙
民國吳湖帆行書結合玉版宣紙。
灞橋紙業:
1957年，Xi東郊灞橋出土了公元前2世紀的西漢古紙。出土的時候是壹堆大大小小的紙片。最大的為10×10厘米，最小的為3×4厘米，米黃色。經過反復的科學試驗，發現它主要是由大麻和少量的苧麻纖維制成的，即“植物纖維紙”。這座古墓不晚於漢武帝時代，即140年至87年前。因此可以得出結論，植物纖維紙在2000多年前，也就是公元前2世紀，就已經在中國生產和使用了。這種灞橋紙是考古發掘出的世界上最早的紙。
蔡倫論文:
漢代造紙術的發明者蔡倫，令人肅然起敬。貴陽(今湖南省郴州市)人。明帝永平十八年(75)，入宮為官。東漢漳河元年(87)，任令。元興元年(105)，發明了造紙術。他總結前人經驗，以樹皮、麻頭、破布、舊漁網等原料，經過打漿、搗漿、抄造、烘烤等工序，開始造紙，被稱為“蔡侯紙”，為造紙術的改革和普及做出了巨大貢獻，後被傳為造紙術的發明者。造紙術是中國古代四大發明之壹，為世界文化的傳播和發展做出了巨大貢獻。
左博紙:
蔡倫之後，別人不斷改進他的方法。蔡倫死後大約八十年(東漢末年)，又出現了壹位造紙專家，名叫左博。他做的紙厚薄均勻，質地細膩，色澤鮮艷。當時，人們把這種紙叫做“左博紙”。不幸的是，歷史上沒有記載左博使用的原材料和制造方法。
藤紙:
魏晉南北朝時期，紙被人們廣泛傳播和廣泛使用，造紙術進壹步提高。晉代以前造紙區域集中在河南洛陽，逐漸向越、蜀、邵、楊、安徽、江西等地擴散，產量和質量與日俱增。造紙原料也是多樣化的，紙張的名稱也很多。屯溪有以藤皮為原料的藤紙。紙張平整光滑，潔白如玉，不留墨跡。
附:紙的歷史
紙是中國古代四大科技發明之壹。它與指南針、火藥和印刷術壹起，為中國古代文化的繁榮提供了物質和技術基礎。紙的發明結束了古代簡牘的復雜歷史，極大地促進了文化的傳播和發展。
古代先民主要靠結繩記錄，後來逐漸發明了文字，開始用甲骨文作為書寫材料。後來，竹片和木片(竹簡)以及絲綢被發現並用作書寫材料。但是因為絲綢太貴，竹子太重，所以發明了紙。據考證，紙的生產始於西漢。65438年至0957年，陜西省博物館在xi東郊灞橋附近的壹座西漢墓葬中發掘出壹批名為“灞橋紙”的器物，其制作日期應不晚於西漢武帝時代。後來在新疆羅布淖爾、甘肅居延等地出土了漢代的紙碎片，比東漢初年至元興年間太監蔡倫制作的紙早約150年至200年。但也要看到，紙雖然很早就發明了，但壹開始並沒有廣泛使用，政府文件還是用竹簡、帛書寫的。到了狄鹹，東萊人左博改進了以前的造紙方法，進壹步提高了紙張質量。他做的紙潔白、細膩、柔軟、均勻、光亮，紙質特別好。在世界上被譽為“左博紙”，尤其是五色文具紙和高檔信紙。
魏晉南北朝時期，紙被人們廣泛傳播和廣泛使用，造紙術進壹步提高。晉代以前造紙區域集中在河南洛陽，逐漸向越、蜀、邵、楊、安徽、江西等地擴散，產量和質量與日俱增。造紙原料也是多樣化的，紙張的名稱也很多。如竹簾紙，紙有明顯的紋路，其紙緊、薄、勻。屯溪有以藤皮為原料的藤紙。紙張平整光滑，潔白如玉，不留墨跡。東陽有魚蛋紙，又名魚註，柔軟順滑。江南用稻草和稻草纖維造紙，紙張又黃又粗糙，很難寫字。北方用桑枝樹皮纖維造紙，質地優良，色澤潔白，輕軟，拉力強，紙紋撕裂如棉絲，故稱棉紙。蔡倫造紙原料廣泛。用爛魚網做的紙叫網紙，用破布做的紙叫布紙。當時魚網和破布都歸入麻纖維，所以統稱為麻紙。
為了延長紙的壽命，晉代已經發明了染紙的新技術，就是用黃蘗煮汁浸漬紙張，有的是先寫後染，有的是先染後寫。浸漬過的紙叫染黃紙，是天然的黃色，所以也叫黃麻紙。黃紙有殺蟲防蛀的作用。
隋唐時期，著名的宣紙誕生了。在宣紙的主要產地安徽宣州有壹個傳說:蔡倫的徒弟孔丹，在皖南造紙，壹直想做壹張特別理想的白紙，供師傅作畫和修譜。但是經過多次實驗，都無法實現。有壹次，他偶然看到壹些檀香樹躺在山裏的山澗旁，被水腐蝕了很久，已經腐爛變白了。後來，他用這種樹皮造紙，終於成功了。由此可以得出結論，用樹皮做宣紙在唐代已經很流行了。唐代寫經用的硬黃紙，五代北宋的程心唐紙等。都屬於熟宣紙的範疇。此後，宣紙壹直是書寫和繪畫不可或缺的寶物。明清以後，中國幾乎所有的書畫都是用宣紙制作的。
與此同時，雕版刷的發明極大地刺激了造紙業的發展，造紙面積進壹步擴大，名紙相繼出現，如宜州的黃、白麻紙，杭、梧州、衢州、越州的藤紙，周俊的大型紙，周浦的薄紙、白紙，宣州的宣紙，邵州的硬黃紙、竹紙，林州的滑紙等。在唐代，韌皮纖維，如瑞香皮、構樹皮、桑白皮、藤皮、芙蓉皮和青檀皮被用作造紙的原料。這種紙柔韌薄，纖維交錯均勻。
唐代在上壹代染黃紙的基礎上，在紙上均勻塗蠟，經壓光後，紙張具有光澤、光澤、美觀等優點，故稱硬黃紙。還有壹種硬白紙，是在原紙的正反兩面塗上蠟，再用鵝卵石或弧形石子滾動摩擦，使紙張光亮、潤滑、致密，纖維均勻細致，比硬黃紙略厚，稱為硬白紙。除此之外，政客們還添加了礦物粉末和蠟紙；在粉蠟紙、彩紙的基礎上，帶有金銀箔或粉光澤的紙制品稱為金花紙、銀花紙或金銀花紙，也稱冷金紙或灑金銀紙；還有那種色彩、圖案精美的紙，是在刻有字畫的圖案板上壹張壹張地打磨、壓制，使各種圖案隱藏在紙上，也叫花簾紙或花紋紙。當時四川產的水紋紙魚子醬紙很受文人的喜愛。此外，還出現過經過簡單再加工的紙張，如薛濤的文具、謝公的十色文具等染色紙、金素善的經紙，以及各種印刷紙、松木紙、雜色流沙紙、彩霞紙、金粉紙、龍紙等。
五代造紙業繼續發展。漳州的誠信堂紙壹直被認為是最好的紙，直到北宋。這種紙“滑如泉水，細如蠶繭，韌如川音，脆如毛筆”。這種紙可長達50英尺，薄如尾巴。它繼承了宋代唐五代的造紙傳統，出現了許多不同質地的紙張。紙壹般輕軟，薄而韌，壹等紙全部產自江南，又稱江東紙。紙的再利用始於南宋，新約由廢紙重構，稱為回春紙或熟回春紙。具有省料、省時、見效快的特點。
到了元代，造紙業雕零，只有江南壹帶，勉強維持著昔日的景象。直到明朝，造紙業才再次繁榮起來。主要名產有宣紙、竹紙、宣德紙和松江譚紙。清代宣紙的制造技術進壹步提高，成為知名紙張。大部分使用當地的造紙原料，各種原料用來制造各種紙張。紙張加工技術有了進壹步的發展和創新，如施膠、明礬添加、染色、上蠟、壓光、撒金和印刷。各種文具又開始流行了，白紙和淡雅彩紙在質感上備受推崇，顏色以明亮寧靜為主。康熙年間有乾隆年間的粉彩蠟鈔，如描繪金銀花紋的，描繪考蠟鈔的，描繪五彩壓延蠟鈔的，描繪印染花鈔的，用粉彩蠟壓延在三色紙上，再用泥金或泥銀繪制各種花紋的。信箋紙的制作在清代已經達到了精美的程度。
此外，從晉代開始，中國的朝廷就接受周邊國家的貢紙，如南越的面紙(或稱苔紙)，以海藻為原料，味甘、溫、無毒的面紙。朝鮮貢紙、雞林紙，歷代統治者喜愛。清代有朝鮮的立津文具，金陵文具，鏡子文具，竹青紙，越南的青苔文具，日本的雪紙，書紙，西方的金邊紙，雲母紙，花紙，各種文具，各種花紙。