孔子是中國公元前6世紀的壹位哲學家。他的著作是由後來兩位重要的哲學家孟子(或孟子)和荀子(或荀子)發展和編纂的。這三位人物共同創造了哲學，俗稱儒家。他的理想中最重要的是美德生活、孝道和祖先崇拜的重要性。它還強調了仁慈和節儉的統治者具有崇高道德地位的必要性，內在道德和諧的重要性及其與物質世界和諧的直接聯系，以及統治者和教師是更廣泛社會的重要榜樣。他們必須善良，才能贏得人民的愛戴和尊敬，而不是武力行動，武力行動是徒勞的。所以，在遵循儒家原則時，政治傾向於註重親疏而非制度。
儒家思想的另壹個核心支柱是，個人的道德和諧與宇宙和諧直接相關。壹個人的所作所為會影響另壹個人。例如，糟糕的政治決策可能會導致洪水等自然災害。“天無二日，民無二王”就是身體與道德直接關系的例子。這種觀念的結果，就像宇宙環境只有壹個，真正的生活方式只有壹個，正確的政治制度也只有壹個。如果社會失敗了，那是因為聖經和教義被誤解了；文本本身包含道路，但我們必須找到它。
等級、權利、責任、忠誠和責任感都是韓國重要的儒家特征。
儒家學說闡述了我們都擁有的四種美德的重要性:仁、義、禮和德。後來又增加了第五種元素——信仰，巧妙地對應了土、木、火、金、水這五種元素(中國人的思想)。再次表明了物質領域和道德領域有著密切關系的信念。說每個人都有這樣的美德，就產生了兩個思想:教育必須培養和培養他們，人人平等——“四海之內皆兄弟。”
韓國收養
到公元前2世紀，儒家思想已經成為中國漢朝的國教。在唐朝(618-907 CE)的寺廟裏，在所有行政首都學習孔子的名字和經典儒家文本(如《易經》、《易經》、《春秋》)成為每壹個精英成員教育的重要組成部分，他們在為那些想加入國家公務員系統的人設置的考試中接受他們的知識測試。隨後的宋朝(公元960-1279)更加重視儒學。當儒學可能傳播到中國的長期貿易夥伴朝鮮時，通過控制北方領土，特別是中國在樂浪的郡縣，直到4世紀，這種模式還會重復。
公元372年，孔子學院在朝鮮高句麗王國成立。公元636年，新羅善德皇後任命儒生入宮。不久後，現在統壹的新羅王國控制著整個朝鮮半島的國家儒學院(Gukhak)於公元682年成立，並裝飾了許多公元717年孔子和著名哲學家的畫像，這些畫像都是從中國帶來的。公元750年，改名為國立孔子大學。很多年輕貴族除了在國內學習，還被送到中國學習，在那裏獲得了進入和通過中國行政考試所需的儒家經典知識，獲得了寶貴的外交經驗，可以帶回韓國。他們在那裏的事業。
公元788年，韓國引入了基於儒家文本的國家行政考試，這種考試是以中國模式為基礎的。這些論文中的問題主要基於《論語》和《孝經》，這兩本書都包含了孔子的對話和論述。尤其相關的是那些關於對待老板的正確行為和態度，以及人際關系對良好* * *的重要性的問題。到了11世紀，出現了12個名為四比都的私塾，進壹步傳播儒家思想。特別是有壹位名師崔忠(984-1068)，被稱為“高麗孔子”，並於1055年建立了第壹所私立儒家學派，因有九個研究領域而被稱為“庫宰哈堂”。
* * *和教育是儒家思想的主要階段，盡管它們也適用於家庭角色和責任，尤其是每個家庭中家庭廟中的祖先崇拜儀式。但是，佛教仍然是官方國教，薩滿教和自然崇拜是主要的流行宗教，主要為下層階級和更多的農村階級所信奉。
儒家思想的采用不僅表明古代華北願意接受朝鮮文化的元素，而且其孝順和對上級負責的原則使其成為對中國及其龐大而強大的鄰國的壹切的長期文化崇拜。作為回報，中國承認朝鮮為“君子”之壹，這裏稱之為“儒者之國”，如《論語》正文。
實際應用和性能
眾所周知，儒家思想很難定義和闡述，主要基於孔子最初晦澀模糊的短格言，但統治者和大臣們試圖將壹些理想轉移到他們的政治方法中。等級、權利、責任、忠誠和責任感都是韓國重要的儒家特征。對固定的社會種姓制度(如新羅等級制度)的信仰也是如此，這種制度被認為能維持社群的和諧與平衡——“知道自己的位置”的態度——以及更多無形的、不可量化的信仰，如守信、勤奮、尊重。歷史學家Jinwung Kim總結了這些原則及其對韓國國內和國際政治的影響，所以:
儒家以理想的家庭成員關系模式為基礎，要求君臣、父子、夫妻、五德的特殊關系。儒家思想總結了家庭模式以及臣民與國家和國際體系之間的關系。從政治上來說，這些原則意味著壹個村莊遵循受人尊敬的長者的領導，公民尊重被視為國父的國王。總而言之國際關系，中國皇帝是朝鮮國王的大哥。儒家是壹種保守的哲學，強調傳統，嚴格的社會等級制度，服從上級，認同君主。它把適當的儀式作為它的主要美德之壹，所以它非常重視儀式的表現。在國際背景下，它構想了壹個以中國為中心的世界秩序。(金律師187)
儒家思想並不局限於政治領域，其原理可見於古代朝鮮的藝術、建築和文學。在書法和繪畫中，儒家原則的約束是壹個盡可能爭取的理想。在陶瓷方面，14世紀以後的朝鮮王朝的白瓷體現了儒教嚴肅、有序、陽剛的傾向，成為當時朝鮮精英階層的寵兒並被廣泛使用也絕非偶然。在儒家禮儀中。
儒家主題流行的另壹種媒介是屏風畫，尤其是代表8級中國人的munja待辦事項或儒家美德。房子的建造可能也是因為儒家的原則，特別是男女應該分開，男女如果是陌生人，應該避免朝鮮王朝和傳統家園在不同領域的會面，所以設計成在家裏招待客人和工作。儒家哲學還強調審視過去並從中吸取教訓的重要性，這有助於培養韓國人的歷史感和民族認同感，例如出現了《三國誌》和《三國誌·玉薩》等著名的歷史文本。自12世紀以來。
新儒學
從公元14世紀開始，壹種新的儒教，即新儒家(再次起源於中國)，被廣泛接受，這損害了其他信仰，尤其是佛教。新儒家與其最初的哲學有許多相似之處，但它增加了壹個信念，即所有的人都可以通過努力實現更高的目標。這個原則導致了國考資格的擴大，即使精英依然優勢明顯，這也是考前多年研讀經典的必要性。新儒家強調每個人在公共生活和私人生活中明確界定的等級角色，這也導致了女性的顯著倒退。