古巴比倫王國美術基本上繼承蘇美爾－阿卡德文化傳統,宮廷建築出現了黃金時代,每個統治者都要建築壹個宮殿來顯示他們的威嚴和權力。宮殿豪華、實用，既是政府機構所在，又是神權政治的象征。埃什努那城的宮殿，拉爾薩城的努爾-阿達德宮殿,以及雄偉的馬裏城宮殿和藏於東柏林博物館的伊什塔爾門，都是宮廷建築的代表。這些建築的特點是：宮殿與神廟組為壹體，以中軸線為設計基礎,持著中間壹個露天庭院,四周圍繞著住房的傳統形式。最值得註意的是馬裏城的宮殿，原址是早王朝時期的壹塊“聖地”，在烏爾第三王朝時期為臣屬的諸侯所擴建。公元前1800年，馬裏城的皇帝把它建成宮殿和檔案室。東邊是皇帝的謁見大廳和庫房，大廳的墻壁上繪有宗教內容的壁畫，西邊是壹個完整的綜合建築群，由無數個成套的庭院組成，其中有皇室辦公區、生活區和貯藏室；還有供祭祀用的廟堂，廟堂裏樹立著許多皇家祖先雕像。漢謨拉比征服馬裏後曾將兩尊雕像作為戰利品帶回巴比倫。其壹是皇帝肖像，帽子上有角狀裝飾，代表神的屬性，身穿帶有流蘇的南方人服裝。馬裏宮殿中發現的壁畫有明顯的東方藝術特點。在接見大廳裏有壹幅畫描繪馬裏皇帝和他們的守護神月神在壹起。另壹幅是戰神伊什塔爾正在給皇帝授權。這是唯壹保存下來的古巴比倫時期的繪畫作品。
巴比倫時期其他雕塑和繪畫文物遺留下來很少，因為漢謨拉比去世後不久，赫梯人、喀西特人和亞述人先後洗劫了巴比倫城,宮殿被毀,藝術品被掠奪壹空。現藏盧佛爾博物館的漢謨拉比法碑是最重要的作品了。這塊法碑在公元前1200年前後被埃蘭人運到蘇薩，後來由法國考古學家們從那裏發掘出土。它雕刻在壹塊綠巖石柱上,石柱上布滿了楔形文字,用嚴格精確的字體書寫。法典全文280條,對刑事、民事、貿易、婚姻、繼承、審判制度都作了規定，旨在保護奴隸主私有制，調整自由民內部關系，加強對奴隸的統治，是研究巴比倫經濟制度與社會制度的重要史料。法碑上部是太陽神夏瑪什和接受法典的漢謨拉比。代表正義的太陽神，形體高大，戴著螺旋形的寶冠,神情威嚴,長胡須精心編結著，身穿長袍，正襟危坐，正在向漢謨拉比授權。漢謨拉比嚴肅地站立著,舉手宣誓,頭戴著傳統的阿卡德時期橫向編織的皇冠。整個畫面莊嚴、穩重，石碑雕刻精細，表面高度磨光。這是壹件體現君權神授觀念的政治性很強的作品。
在蘇薩山區還發現壹尊黑色花崗巖雕鑿的帝王頭像，與漢謨拉比法碑上的帝王形象十分相似，頭戴寶冠，長胡須編織成規則的紋樣，眉毛和眼眶的造型保持著蘇美爾-阿卡德的古老傳統，兩眉相連,形成呆板的半圓形。這個頭像也被假定為漢謨拉比的肖像。同時還有壹個臉和手均為鍍金的青銅小雕像，表現壹個態度虔誠、神態動人的供養人，跪著在祈禱。考古學家認為這是拉爾薩地區居民家中供奉的帝王偶像。如今古巴比倫王國藝術品十分罕見，所以以上提及的壹些雕像和石碑也就格外珍貴。
古巴比倫藝術壹般屬於美索不達米亞藝術或兩河藝術。
同：
1、建築規模比較宏偉、龐大。
2、雕刻人像多是靜止狀態，人像大小常以地位高低而定。
3、作品都帶有濃郁的東方色彩，富有裝飾趣味。
異：
1、埃及重陵墓建築；兩河地區重神廟和宮殿建築。
2、由於兩河地區的民族復雜，所以藝術風格不太統壹；而埃及3000年變化不大
3、建築雕塑材料上，埃及大量使用石頭，兩河流域缺少石材，常利用土坯、磚坯、蘆葦等