第壹類是書報，包括史籍、歷史著作、文獻編纂和史部以外的團體會員。
第二類是文件，包括政府文件、團體文件和私人文件。
第三類是實物，包括生產工具、生活資料和歷史事件的遺物。
第四類是口口相傳，包括回憶錄、調查記錄、群眾傳說、文學作品等。(1)歷史文獻:由更接近所要研究的時間的人所寫的史書，是研究當時的重要史料。
所謂文學，據元初史學家馬端臨說:“壹切記敘，皆以歷代史書及百傳之書。信道而有跡象者，隨其而行，奇異而可疑者，不錄之。所謂文學也；說什麽都要先拿當時文官的評論，再拿現代儒家的評論，甚至名人的顏談，官員的記載。壹言以蔽之，可以書典故得失。如果妳證明了歷史的對錯，妳可以拿去記錄。所謂供養也。”
馬端臨認為，文學應該包括文字材料和口頭材料兩部分。
人們通常把文獻分為以下幾部分:
(1)歷史課。經典、歷史、哲學、藏書是古代戰國劃分學科的標準，歷史的範疇是關於歷史的書籍。史書是中國最豐富、最濃縮的史料寶庫。《四庫全書總目》將史部分為15個子目，藏書有***2714連續目錄，37000余冊。在史書中，正史最為重要，它是封建王朝官方和民間機構專門撰寫的紀傳體史書，記錄各個朝代的歷史發展。人們統稱之為“二十四史”。二十四史***3249卷，約4500萬字，記述了從傳說中的黃帝到明朝崇禎(17)四千多年的歷史，是研究中國歷史最重要的文獻。除正史外，還有《子同治簡》等編年史、《宋史終》等筆記本、《國語》、《戰國策》等雜史，以及其他各種歷史、傳記、記錄和政治書。都是對正史有益的補充記載，具有相當高的史料價值。
②經典、部屬、集。“經”字的本義是指豎線，是裝訂書籍的線。演變成了古籍的統稱，凡是有原則的著作都可以稱為經典。漢代以後特指儒家傳授的幾本書。經學時代，應該從孔子確定六經開始。阿清人章學誠提出了“六經皆史”的觀點。經部書籍中，《尚書》、《左傳》本身就是史書；《李周》和《李逸》是研究先秦時期官制和社會制度的重要書籍。《易經》中有許多反映殷周及殷以前歷史的重要資料。《詩經》雖是古詩詞集，但其史料價值也是人們公認的。子類總結了春秋戰國時期百家爭鳴的著作，是研究哲學史、古代科學史和當時社會歷史變遷的重要史料。季布書籍是文學性質的，並沒有具體記錄歷史事件，但也有許多珍貴的史料。如唐代現實主義詩人杜甫的詩歌，歷來被稱為“詩史”，其著名的《三官》、《三別》，生動地反映了唐代玄宗、代宗、肅宗三朝的社會狀況。藏書中有很多內容可以和史書相互印證、相互補充，甚至有很多內容是史書沒有記載的。
③檔案。文件分為公共文件和私有文件。早在商周時期，我國就建立了國家檔案制度，凡涉及國家政治、經濟、軍事的重大事件，均由專門機構記錄保存。目前，故宮博物院是中國收藏檔案最豐富的地方，許多保存在清朝內閣金庫的明清檔案都在這裏。藏在各地的歷史檔案數量也非常可觀。除了公共檔案，還有大量的私人檔案，如私人信件、筆記、家譜、合同、賬本、商號、文件等。，對研究各個歷史時期、各個地區的經濟狀況、宗法關系、階級關系都很有價值。
④地方誌。地方誌是記錄各個時期、各個地區的社會生活、歷史變遷、地理沿革、風土人情等的書籍。我國歷來重視地方誌的編纂和修訂工作，其涉及面之廣、內容之豐富，在世界上是罕見的。地方誌壹般分為總誌和地方誌。通誌是國家地方誌，如戰國時期的《愚公》、《山海經》，清代的《大壹統誌》。地方誌極其豐富，省、州、縣、郡壹般都有自己的誌，記載詳細，內容廣泛。它們是研究當地歷史的第壹手資料，具有極其重要的價值。
(2)思想或學術著作:反映當時人們的思想、觀念和學術發展。比如從《孟子》中可以看到戰國時期人們的思想，從《黃帝內經》中可以了解到中國古代的醫學和人體。清朝的儒家經典反映了清朝人民的政治和社會思想及問題。
(3)文學作品:文學作品的內容雖然是虛構的，但往往能反映當時人們的生活、思想和觀念，有助於文化史、思想史和社會生活史的研究。比如從《世說新語》中可以看到六朝人的思想和生活，從元雜劇中可以看到元代人的思想和生活，從《金瓶梅》中可以看到晚明人的文化和生活。
(4)報刊雜誌:普通報紙作為近代史的重要史料，可以從不同角度幫助了解當時壹些事件的發展和人們對事情的認識，而娛樂性報紙則可以觀察當時人們的文化和生活。
(5)日常生活中的手寫遺產:包括古代的農民日歷、店鋪的賬本、土地契約、私人書信等。因為這些東西大多不是刻意流傳下來的，往往能更真實地反映當時的實際生活和思想。
(6)外國著述。外國人關於中國歷史的記載中有很多有價值的人。如《馬可·波羅和波斯·拉斯特遊記》中的《蒙古史》，就是研究元朝歷史的重要文獻。朝鮮的李超秘籍對研究先秦歷史很有幫助。近代以來，隨著中外交流日益頻繁，外國人對中國的表述越來越多，成為研究中國歷史的重要信息來源。口頭信息是指代代相傳的人類的言行。梁啟超曾形象地說:“十口傳古”，可見口頭資料也是史料的重要形式。俗話說“道上人口如碑”，“盡人皆知”，這也證明了口碑的作用與碑文具有同等的價值。在文字發明之前，口口相傳是留存史料的基本形式之壹。利用口述資料進行歷史研究在中國有著悠久的歷史。孔子編纂《春秋》，使用了大量“聽說”的口頭資料。司馬遷編纂《史記》時“網羅天下舊聞，盡力而為”，也使用了大量的口頭資料。近年來各種口述錄音、回憶錄等。，都是通俗的，都是口頭信息的表現。但相比口頭材料，書面材料由於其豐富性和完整性，無疑更為重要。我國歷史悠久，前人留下的文字資料也極其豐富。
多用於近現代史研究，通過采訪、口述當時還活著的人，獲得對歷史更直接、更深入的了解。包括碑文、墓誌銘、家譜等等。
甲骨文和金石學。甲骨文寫在商周時期的龜甲和獸骨上。商周青銅器是青銅器上的主要銘文。它們是研究商周的珍貴史料。郭沫若的《兩周銘文考辨》和《甲骨文全集》是壹部甲骨文合集。石刻包括石經、造像、墓誌銘、奏折等。，而奏折的史料價值是最高的，它往往記錄了不為人知的重要史實。如唐德宗建中二年(781)，大秦流行的景教《中華碑》記載了唐太宗年間基督教從歐洲傳入中國並在長安傳教的情況。唐穆宗長慶三年(823年)，吐蕃贊普修建的唐蕃聯盟碑，用漢藏兩種語言記錄了兩國人民的密切關系。
圖像:如繪畫、壁畫、刺繡圖案等。，有助於了解當時人們的生活和審美。最著名的影像史料是《清明上河圖》，有助於研究宋代城市生活。
實物:包括古建築、家具、衣服、器皿、飾品、錢幣、墓葬，用於探究當時人們的生活和觀念。這些史料大多是考古發掘出來的。
風俗類:基於對當今流行風俗文化的觀察，是討論歷史現象的基礎。比如研究今天遺留下來的民間信仰儀式，可以了解古代的情況。或者從今天仍然存在的原始人的研究中，我們可以推斷出早期古人的生活方式。