各個民族的民居特色：
陜北窯洞：
窯洞壹般修在朝南的山坡上。向陽，被靠山。門朝開闊的地帶，少有樹木遮擋。
壹個院的窯洞壹般只修3個至5個。最中間的為正窯，兩邊常放雜物或是小的房間，也可以貯存糧食。
走進窯洞的內部，內側有竈臺、鍋等。洞頭壘著土炕。
土炕正中間的下有壹個洞，用來生火，這樣到了冬天也不會感覺到冷。這種窯洞冬暖夏涼。
羌族碉樓：
羌族是四川的壹個少數民族，他們獨具特色的民居就是----碉樓。
在羌語中，碉樓被稱為“鄧籠”，意為美麗、高貴的房子
羌族人有“依山而居，壘石為屋，高者十余丈”的習俗。碉樓的高度在十米至三十米之間。用
於禦敵、貯存糧食和柴草。羌族民居為石片砌成，平頂房，呈正方形。
多數為三層，每層高約三至四米。有著強烈傳統民俗文化。
客家民居：
在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中,點綴著數以千計的圓形圍屋或土樓,這就是被譽為“世界民居奇葩”的客家民居
客家人是古代從中原繁盛的地區遷到南方的，他們的居住地大多在偏僻，邊遠的山區。
為了防備盜匪的騷擾和當地人的排擠，便建造了營壘式住宅，在途中摻石灰，用糯米飯，雞蛋清作粘合劑，以竹片，木條作筋骨，夯築起墻厚1米，高15米以上的土樓。
它們大多為3至6層樓，壹百至二百多間房屋如橘瓣狀排列，布局均勻，雄偉壯觀。
大部分土樓有兩三百年甚至五六百年的歷史，經受無數次的地震撼動，風雨侵蜍以及炮火攻擊而安然無恙，顯示了傳統建築文化的魅力。
傣家竹樓：
竹樓是傣族傳統的建築形式。傣族人民居住區地處亞熱帶，地溫高，據說竹樓利於防止酷熱和濕氣，因此，傣族人家至今依然保持著“多起竹樓，傍水而居”的習慣。
傣族村寨多則二三百戶，少則壹二十家，都由壹幢幢別致的竹樓組成。
村邊都有防護林帶。每家竹樓四周，都用竹籬圍著。籬內種植各種花木果樹。
可謂“樹滿寨，花滿園”。竹樓下有較大的空地作院子。整個竹樓呈正方形，分上下兩層，樓上住人，樓下壹般作關牲口和堆柴禾用。
竹樓由二十至二十四根柱子支撐。屋內橫梁穿柱。有的橫梁上雕刻著花紋。離地七八尺處鋪樓板或竹蔑，將樓房隔為兩層。
屋頂用茅草編織的草排或木片覆蓋，近年大都改為用瓦頂。
白族建築——“三房壹照壁”：
白族的住宅，因各地區的自然環境和技術水乎不同，創造出多種多樣的房屋形式。高寒山區的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。
壩區白族人民多住土木結構的瓦房。其布局則采取“三房壹照壁”和“壹正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足。
多數人家還設有花壇，種植山茶、石榴、掛花、香橡等花木，花草芬勞四溢，環境優美舒適。白族人民十分重視照壁、門樓的建築。
照壁用白灰粉刷，由名人題寫“萬紫幹紅”、“旭日東異”或“福”、“壽”等象征吉祥如意的大宇。
四周山墻也壹樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究，給人以生動活潑、均勻對稱、和諧優美的感覺。
面富於獨特風格的門樓，其建築裝橫更傾註了白族人民的藝術智慧。壹般都是鬥拱重疊，飛搪串角，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案。
其造型之優美，結構之嚴謹，可與內地殿閣婉美。許多門扇是由錢空三層的花、鳥、蟲、魚、人物等以及浮雕圖案所組成，顯得玲現剔透、精巧優美。
有的門樓、隔扇不用壹顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅固牢實。所有這些，都充分體現了白族人民具有較高的建築藝術水平。
彜族民居壹大特色——土掌房
在彜區，各地、各支系傳承的居室建築形式是多種多樣的，並與當地的居住習俗有密切關聯，從村寨的聚落到住宅的地址。
從房間的分置到什物的堆放；從建築結構到民居信仰和禁忌，都表現出獨特的民族風情。
福建土樓：
土樓民居以種姓聚族而群居特點和它的建造特色都與客家人的歷史有密切相關。
福建土樓產生於宋元時期，經過明代早、中期的發展，明末、清代、民國時期逐漸成熟，並壹直延續至今。
福建土樓是世界上獨壹無二的山區大型夯土民居建築，創造性的生土建築藝術傑作。
福建土樓依山就勢，布局合理，吸收了中國傳統建築規劃的“風水”理念(參見董斌《現代風水精鑒》)，適應聚族而居的生活和防禦的要求。
巧妙地利用了山間狹小的平地和當地的生土、木材、鵝卵石等建築材料，是壹種自成體系，具有節約、堅固、防禦性強特點，又極富美感的生土高層建築類型。
拓展內容：
民族：
指在文化、語言、歷史與其他人群在客觀上有所區分的壹群人，是近代以來通過研究人類進化史及種族所形成的概念。
由於歷史的原因，壹個國家可以有不同民族，壹個民族可以生活在不同的國家裏。
現代的民族概念，可以是以國度為區分的人群，也可以是單指有***同的文化概念，而沒有***同的語言、歷史來源的人群。
現代同壹個民族可有不同的宗教信仰;同壹個民族也可有不同的歷史淵源，不同的民族也可用相同的語言；不同的民族也可在後期融合成新民族。
參考資料：