拉祜族的民居建在竹林深處，在樹木繁茂的山頂或山腰上。建築大致可以分為兩種:壹種是落地式小屋，壹種是樁上竹樓。壹般拉祜族的房子有三間，中間壹間是客房，門的右角是神龕。
佤族建築-木楞平房
在山區，大多數村莊位於山腰。房屋結構大致可分為兩類:壹是木結構，房子的“網墻”是用壹兩尺左右長的木頭做的，上面蓋著木板；二是竹木結構。先在選好的房子地基上豎起二三十根木樁，上面鋪壹層木板。這些墻被柵欄圍著，上面覆蓋著茅草或木板。這間房子的中央有壹個大火坑，全家老少都圍著它吃飯睡覺。在過去，他們很少被報道。當他們半夜被凍醒時，他們在壁爐裏加了幾塊木頭，吹熄了火，然後繼續睡覺。
蓋房子的時候，如果主人沒有準備足夠的材料，家裏或者村裏的人會自動幫忙補上。蓋房子那天，他們采取了合作的方式，就是全村停產，壹起幫忙蓋房子。按照習俗，必須在同壹天建造，否則被認為不吉利。
這裏的彜族人經常在自家的門上掛幾根牛骨，表示這家人擅長打獵，是財富的象征。掛的牛頭人骨頭越多，越勇敢，越有錢。
迪慶彜族的房屋以木平房和土墻平房為主，壹般是三間平房，中間有壹個火坑，左右各有兩間儲藏室和臥室。房子對面是壹個馬廄。現在，壹些彜族人模仿漢族、納西族、藏族等民族的建築結構，風格獨特。
苗族主要建築形式:吊腳樓。
由於長期分散居住，不同地區各有特色。房屋多為木結構，瓦片、杉樹皮或茅草屋頂，山區多為吊腳樓。昭通等地，住的是長長的茅草房或用十字樹幹做成的“叉形屋”。
苗族多居住在山區，房屋多以樹籬、樹皮、瓦片，或石山墻、竹片或木屑為材料，分為臥室、廚房、馬廄，陳設簡單。有些苗族人居住在壩區，他們的房屋也有水土結構的瓦房，分三間，左右間有側門，中間有大門，即正門。在壹些苗族，正門壹般不允許隨便進出，只有家裏有婚喪、祭祀等活動時，才可以通過正門進出。
壯族建築——半幹欄式
居住在壩區和城鎮附近的壯族人的房屋多為磚木結構，外墻粉刷成白色，屋檐上繪有裝飾圖案。生活在偏遠山區的壯族人，他們的村屋多為土木結構的瓦房或草房，建築風格壹般有半幹欄式和全地式兩種。
甘蘭，也被稱為木樓和吊腳樓。壯、侗、瑤、苗、漢都有。大部分是兩層。樓上壹般是3天或5人間。下層是木質建築柱腳，由竹片和木板構成。它可以用作牲畜的馬廄，也可以用來堆放農具、木柴和雜物。有些還有閣樓和附屬建築。壹般幹籬笆都是依山傍水，面朝田野，前景廣闊，采光好。壹個寨子，壹個社區，整體而言，宏偉壯觀。有些村子，家家相連，融為壹體，就像壹個大家庭。客廳的格局各有特色。龍勝縣龍脊鄉壯族的樹幹圍墻以神龕為中心，神龕後面，中間是公房(以女主人為中心)，左邊角落是女方家，有壹個小門與公房相通。主婦的房間在右邊的角落。丈夫的房間在大廳右側的外面。客房在前廳的左角，女生房間在右角樓梯旁邊，方便她們和男生交往。這種布局最大的特點就是夫妻分房居住，沿襲古代習俗。目前主圍欄內部結構略有變化，但基本格局不變。
哈尼族的主體建築——蘑菇房
哈尼族在創建村落時，村址的選擇必須具備茂密的森林、豐富的水源、平緩肥沃的山梁等培育梯田不可或缺的條件。從建築形式上看，哈尼族建築包括茅草屋、蘑菇房、堤岸樓、土棕櫚房、千尺落地幹欄桿房、土司政權衙門樓、壹前兩隔三合院瓦房、現代鋼筋混凝土結構房屋等。其中，菇房是哈尼族傳統文化中最深刻的建築風格。梯田、蘑菇房、聖林、棕櫚林、竹林、茶園、大門、秋磨、水磨，不僅是哈尼蘑菇村寨的基本景觀，也是世界上獨壹無二的待開發的旅遊資源。元陽縣勝村哈尼山寨、梯田已被列為雲南省級風景名勝區。
哈尼族壹般在主屋中間有壹個大房間。在版納地區，堂屋東邊有壹間父母臥室，臥室裏有祭祖的地方。哀牢山和五蓮山的哈尼族村落，由於地理、經濟、環境民族的差異，形成了茅草房、土棕櫚房、石灰房、瓦房等幾種風格。
哈尼族的蘑菇房，形似蘑菇，由土墻、竹架、茅草屋頂組成。屋頂有四個斜面。房屋分層:底層堆放牛馬等。中層用木板鋪成，分為左、中、右三個房間，中間有壹個四方形的火塘，常年煙火不斷；頂樓用泥土覆蓋，可以防火，也可以堆放物品。
蘑菇房精致美觀，獨壹無二。即使在寒冷的冬天，房間也是溫暖的；在炎熱的夏天，房間非常涼爽。最大的哈尼族村紅河州元陽縣馬裏村最為典型。
納西傳統建築——穆朗房
木郎房是納西族的傳統住宅形式。以原木為材料，長短均勻，兩端切縫，兩端嵌在壹起，形成四面墻。然後搭起檁條，鋪上木屑和瓷磚，壓上石頭，在墻的原木之間的縫隙上墊上牛糞或泥巴，避寒。瀘沽湖畔的木佛塔房屋，多由四排房屋組成，各有大小不壹的四合院。主房是家庭成員吃飯、生活和存放食物、雜物的地方。左邊是大廳，右邊是馬廄，對面是壹棟兩層的房子。樓上被分成幾間小屋，是成年男女和“阿霞”(戀人)共同居住的地方。從明朝開始，麗江就有了宏偉的瓦房，徐霞客在遊記中詳細描述了其規模。到了清代，隨著社會經濟文化的發展，不斷吸收漢、白、藏等民族的建築技術和風格，“三室壹墻”、“四進五天井”的瓦房在城鎮、壩區和河谷農村盛行。全建築是另壹種吸收藏式建築特點的民居，在永寧、三八較為常見。另壹種傳統的幹燥的木瓦房仍然保存在山區。古城大研鎮是納西族建築藝術的典型代表，他們借鑒他人的建築藝術，形成了自己的民族風格。1997年2月4日被列入聯合國世界文化遺產名錄。
傣族民居——甘蘭建築
傣族民居分為三種類型:幹欄建築，地面建築和土棕櫚屋。甘蘭式建築主要分布在西雙版納和德宏州瑞麗，覆蓋大壩。幹軌住宅由竹子制成，木材用作住宅框架，竹子用作檁條、檁條、地板、墻壁、梯子、圍欄等。所有部分的連接都是用榫卯和竹子捆綁，是單體建築，每棟房子都有自己的庭院，每棟房子之間都有小路相連。屋頂上掛著草排或瓦片。瑞麗的幹柱式建築體現了很高的水平。地面建築主要用在芒市、盈江等地，是土墻平房。由於受漢族的影響，它們不再是傣族人固有的居住形式。土障房是紅河流域的主要居住形式，廣泛分布於雲南中部和東南部。土棕櫚屋是平頂的，有木梁和木柱以及土墻，形成壹個長方體或正方體。因為地形的原因，建兩三層的土樓，有臺階，有天井，有地板。壹般家裏十幾間，平頂上可以祭祀糧食或者堆放農具。土棕櫚屋容易建造，冬暖夏涼，特別適合幹熱河谷的氣候。
景谷的傣族人住在土木結構的平房裏。屋頂不高，屋頂用茅草或瓦片覆蓋。中殿，左右掀背車。Nave有壹個三角形的火坑，用於烹飪和會見客人。左翼是老人臥室，右翼是兒童臥室。
孟連傣族幹欄竹樓。
白建築——“三室壹墻”
由於不同地區的自然環境和技術不同，白族民居創造了多種多樣的住宅形式。高山山區的白族人，多居住在單間或兩間相連的“疊木房”或“竹籬房”。壩區白族人多居住在土木結構的瓦房裏。其布局采取“三室壹墻”“壹前兩耳”或“四進五天井”的形式，庭院寬敞，陽光充足。大部分人家還有花壇，種植山茶、石榴、吊花、香榧等花木，花草四溢，環境優美舒適。白族人民非常重視照壁和門樓的建設。墻上刷著白灰，名人題寫“五彩幹紅”、“東方旭日”或“祝福”、“長壽”作為吉祥的象征。周圍的山墻還繪有各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很有講究，給人壹種活潑、均勻、對稱、和諧、美好的感覺。門樓風格獨特，將白族人民的藝術智慧融入到建築裝置中。壹般牌坊重疊，邊角交錯，有泥塑、木雕、石雕、浮雕青磚、大理石等立體圖案。其造型優美，結構嚴謹，可與內地的寺廟、亭臺樓閣相媲美。許多門扇由錢三層的花鳥蟲魚人物等浮雕圖案組成，精致美觀。有些門樓和隔扇不需要壹個鐵釘，只需要鑿洞連接，但是很牢固。這些都充分顯示了白族人民具有很高的建築藝術水平。
彜族民居的壹大特色——土障房
在彜族地區，從村落聚落到居住地址，都有各地方、各支系傳承下來的各種形式的居室建築，與當地的生活習俗密切相關；從房間的分隔到物品的堆放；從建築結構到民居的信仰和禁忌，都表現出獨特的民族風情。
住宅特征
村寨彜族是壹個從事農牧業的民族，村寨的分布和位置都有自己獨特的傳承。彜族的村落大多位於海拔2000 ~ 3000米的山區和半山區，沿民族聚居。壹般選擇沿向陽的山麓建造，多在山坡、山脊，山麓、河谷較少。《元陽縣誌》記載:“彜族多居住在山川壯麗、資源豐富的山區。村莊依山傍水，梯田環繞。村後有山可以放牧，村前有田可以耕種，大部分村子都有壹條溝流過。”
民居位於我國西南地區，彜族分布廣泛。因此，民居的類型是復雜的，以適應不同地區的自然地理環境和氣候條件，或受其他民族的影響，但彜族民居在各民族中具有廣泛的代表性。壹般來說，彜族民居的類型可以分為以下幾類:瓦房、土棕房、閃房、疊木房、茅草房等等。
生活習俗彜族是壹夫壹妻制，壹夫壹妻制。婚後，他們的孩子蓋新房，自己創業。只有小兒子和父母住在壹起。彜族庭院寬敞，適合生產生活，尤其適合婚喪嫁娶。客廳裏，正廳靠墻供奉著天地祖先，桌上擺放著香爐和虎獅雕像；方桌放在中央接待客人；左邊有壹個用三塊石頭砌成的常年火坑，俗稱“鍋村”，用來取暖禦寒，用熱水泡茶。在火坑周圍，有壹個供家人圍坐討論的地方。主房兩側的房間是丈夫兒子和妻子的臥室，也存放貴重物品。壹般長子在左邊，次子在右邊。老人、兒童和客房位於側廳。大門後面建有磨坊，樓上有糧倉，樓下有馬廄。
彜族民間建築
大多建在斜坡上。以石頭為墻基，用土坯或土砌墻，在墻上架壹根橫梁，在橫梁上鋪壹塊木板、木條或竹子，再在上面鋪壹層土。灑水後會形成平臺屋頂，不漏雨。屋頂上的打谷場又開始了。有的大梁架在木柱上，墊上木頭，蓋上茅草或稻草，蓋上泥土，再用細土壓實。大部分是平房，也有兩三層的。
土棕櫚屋冬暖夏涼，防火性能好，非常實用。