周村，春秋戰國時期齊國虞陵的壹座城市，自古以來商業發達，齊國中心臨淄自春秋以來迅速衰落。然而，周村地區的玉嶺作為壹個重要的城市，壹直到唐代都是齊國的經濟和文化中心。當時周村絲綢運回長安，出口波斯等國，是北方絲綢之路的源頭。到明清時期，周村作為“天下第壹村”和最早開放的商埠而聞名天下，發展成為中國北方最大的商業中心，城鎮功能齊全，設施完善，市場分工明確，商業極為繁榮，被譽為“天下第壹村”、“金州村”、“旱碼頭”。其月稅收壹度相當於陜西省壹年。周村幹船塢與佛山、景德鎮、朱仙鎮齊名，被譽為中國四大無水連接的幹船塢之壹。明朝嘉靖年間，稱為“周村店”。蒲松齡曾在《聊齋誌異》中描述:“康熙至義海之間，周村商賈雲集，占盡市場者，車馬合流。”1775年，乾隆南巡時遊覽周村，將周村命名為“天下第壹村”。1904年，周村及省會濟南、濰縣(今濰坊)被清政府批準為自開商埠後，商業更加繁榮，成為以魯中為中心輻射全國、跨越長江(黃河)的著名商品集散地，史稱“金州村”、“黃金周村”。周村史料豐富，但本人能力有限，只能選取其中的壹部分，通過商業、絲綢、宗教、民俗等文化傳統來展現天下第壹村的繁華。與其他地區相比，周村的商業文化不僅具有普遍性，而且具有獨特的歷史背景和個性。先說周村商業文化的興起。據常山縣誌記載，明代中期，周村只有“三百戶”，但已經具備了集鎮城市形成的前提條件。證明周村商業發展早、起點高的主要證據之壹，就是出現了壹個以清初形成的街道命名的專業市場，這在中國是非常罕見的。除了綜合街，以特產命名的街道還有絲綢城街、絲綢城街、蠶城街、花棉城街、蘭布城街、網子城街、油坊街、油店街、玉店街、石灰城街、譚石街、譚笑城街、曹操城街、撥柴城街、糧食城街、皮革城街、銀子城街、車房街。山西和陜西的商人是第壹批在周村做生意的人。從現存的區委大門西側的山陜會館可以推斷，當年周村的秦晉商人壹樣多，大多從事漆器、木制品、棉布等行業。隨著業務的擴大，山西、陜西的銀行也紛紛入駐周村，全國最有影響力的私人銀行——“日升昌”在山西平遙，山東的主櫃設在濟南。在周村100多家銀行中，杉杉占了三分之壹，而且大部分都在銀子市街。現在位於尹蓓城北的“德慶堂”錢莊是常山人開的。向南近300米的街道兩旁，有60多家銀行，堅固的大門和小窗保護著錢，這是這條街的建築特色。隨後是湖廣、吳越、滿洲、蒙古的商人，其中影響最大的是東方商人，他們從章丘縣的舊軍，通過周村發展到全國的孟家。比如千香溢、瑞蚨祥、瑞麟祥、瑞盛祥、元祥、福祥、春和祥、全祥等。，全國聞名，經營從絲綢、棉布到茶葉、雜貨等各種商品，如鋤、磨、煮、掃帚、煎餅等，並有自己獨立的銀行。特別是開埠後，東起東門至太和莊，南至吉焦鐵路的周村近30萬平方米被劃為外商投資區。德國、日本和美國的外國公司數量迅速增加到100多家。後來，許多外國公司湧入商業和貿易繁榮的街道和其他地段，並率先建立電燈公司和猶大面粉廠。猶大面粉廠是壹家德資企業，解放後壹直供應濟南、北京等地。周村絲綢是漢唐以來北方陸海絲綢之路的源頭。當時，周村織造綢緞成為壹種普遍的做法。有壹首民歌比較準確地描述了當時的情景，說周村“桑植遍布鄉村，家家戶戶養蠶，聽到機器壹步壹步的聲音，到處織綢緞”。絲、絹、絹、緞、絹分布在周村，促進了其他手工業和商業的繁榮。絲綢市場街是生絲交易和綢緞批發的專業市場。規模較大的絲店有永和絲店、永和金記絲店、通和絲店、恒和絲店、童生絲店、富源絲店、通泰絲店、仁和絲店、泰豐絲店等。大多有門面房、會計室、交易大廳、客房、食堂和停放車馬的“馬號”。規模較大的絲鋪有裕茂宮絲鋪、千香河絲批發店，以及裕厚堂絲廠、華城絲廠等約2500家工廠和作坊。明清以後，周村絲綢主要銷往廣東、廣西、山西、陜西、湖南、湖北、四川、河南、河北、新疆、青海、東北和京津等地。袁世凱的“龍袍”是周村織的，進貢的。國外主要銷往俄羅斯、蒙古、日本、朝鮮、韓國、東南亞，少量銷往歐美。周村人文資源豐富，文化底蘊深厚。聞名於世的短篇小說之王蒲松齡曾在周村避暑尚書府任教33年，期間創作了著名的短篇小說集《聊齋誌異》。周村的民俗文化內涵豐富，形式多樣，最著名的是周村芯，堪稱“中華壹絕”。相傳泰安奶奶的娘家是周村，所以每年農歷正月十五都會舉行盛大的歡迎會，雜耍社火不絕於耳，人山人海，熱鬧非凡。有很多孩子看不到裏面熱鬧的場面，就哭著喊著，還有人扛在肩上。受民間藝人的啟發，他們發明了芯的形式，讓遠處的人也能清楚地看到表演的內容。從載核人數來說，可分為八核和十六核；從核心的玩法形式來看，核心有很多種，單核、雙核、三人核心、多人核心。比如“充水金山”的核心就有多達九個人，包括白蛇、青蛇、徐賢、法海以及周邊的蝦兵蟹將。由於大多取材於吉利的傳說或戲劇，形成了雜技與戲曲表演相結合的民間文化表現形式。但從其整套模塊化的展示內容來看，即完整系統的雲燈籠、旗傘扇、鑼鼓棚、人物，是絲綢文化的產物，也可以說是絲綢服飾的表演，印證了周村絲綢文化的發展。周村燈也源於周村的絲綢文化。始於秦漢，盛於唐宋，盛於明清。以造型優美、形象生動、形式多樣、體積小巧著稱。是中國四川、哈爾濱、中原形成的三大大燈體系中“中原燈籠”的代表。有“中原花燈看山東，山東花燈在周村”之說。清朝乾隆皇帝微服私訪，看到周村精彩的燈籠，高興得揮毫潑墨，賜“天下第壹村”五個大字。周村燈會的奇特之處在於，放燈籠的街道都鋪上了五顏六色的綢緞，遮住了所有的陽光，讓燈棚裏的白天燈光拖得像黑夜壹樣，增加了看燈籠的效果。臺灣著名學者鄭先生在1930上撰文詳細描述了當時的情景。周村民俗文化的繁榮促進了銅管樂器的生產。周村狀元新街有幾十家這樣的作坊，讓周村鑼鼓名聲大噪。它曾被四位著名的京劇藝術家專用。中國第壹顆人造衛星播放的音樂《東方紅》，用的是周村魯東樂器廠制造的編鐘。車燈也是周村人創造的壹種表現形式。其他如高蹺、龍燈、舞獅、旱船、花篙等都散發著濃郁的鄉土氣息。西塘村的獅子表演獲得華東地區銀獎。鄧洪山的劇團是吳音戲的祖籍，經常在夏楠河和周村樂瞳劇院演出，成為全國百家劇團之壹。五聲戲劇“王曉幹椒”更受歡迎。“壹聽到鑼鼓聲，餅就貼在門框上”，形象地表達了人民群眾熱愛孩子上課、對家鄉戲劇著迷的心情。源於揚琴坐唱的魯劇也是壹種流行形式。周村的宗教、建築五花八門，中外宗教、佛、道、儒交相輝映，很有特色。現存最早的文物是魁星閣古建築群中保存的古代波斯國家宗教摩尼教的石刻，也是周村是北方絲綢之路源頭的最有力證據。矗立在銀子市街南端的魁星閣，是清道光二年為鼓勵人們努力讀書而修建的優秀建築。有天後宮、包師語殿、北極閣、玉皇閣、千佛閣、準提寺、三星寺、猴寺等30余座寺廟，數百間房屋。天後宮和澳門的媽祖廟壹樣，最初都是為了紀念海神。由於湖廣商人的增多以及與“旱碼頭”的密切關系，周村還修建了壹座宏偉的天後宮。包師語廟是仿照泰山宮殿建造的，紅墻青瓦，非常壯觀。因為山西商人多，大大小小的關公寺廟數以百計，遍布大街小巷。
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