壹、景雲鼓的出現
京韻大鼓，顧名思義，指的是帶有京韻的鼓，但和很多鼓壹樣，它並不是起源於北京的民間藝術，而是來自河北，特指河北滄州、河間的木鼓。但需要註意的是，雖然木鼓演變成了北京的京韻大鼓，但木鼓本身還是存在的。
京韻大鼓藝術在正式命名之前，曾有過許多名稱，如北京的“小口鼓”、“雲平鼓”，天津的“魏調鼓”、“武文鼓”等。京韻大鼓最早的俗稱是“切鼓”，從名字就知道裏面有口音。在“切鼓”時代，已經有好幾個著名的藝術家了。
因為膽小鼓的口音問題在北京普遍流行，所以只能在廟會等地方演出。因此，藝術家們結合靜音京韻逐漸改變了他們的演唱口音。同時，他們將長書目改為短唱段，並在伴奏樂器上加了三根弦，從而形成了最終的京韻大鼓。
1946年，曲藝行會在北京成立，“京韻大鼓”名稱正式確立。
京韻大鼓常用的樂器有豎鼓、響板、三弦、胡俟和琵琶。我們經常在各種民國題材的電視劇和紀錄片中聽到壹些以琵琶、鼓、三弦樂器為背景的音樂，壹般都是京韻大鼓的前奏。
二、京韻大鼓的流派及傳人
在聽相聲演員說“學鼓”的時候，經常會聽到壹些關於京韻大鼓這個流派的說法。壹般來說，京韻大鼓按其唱腔可分為五個流派，即劉派、白派、張派、派和羅派。最早流行的流派是著名的“劉、白、張”派，派和羅派都是在前人的基礎上發展起來的。
1，劉牌劉寶全
六拍京韻大鼓是河北莘縣人劉寶全(1869-1942)創立的。他在京韻大鼓的地位堪比相聲演員朱少文，享有很高的聲譽。從小學習怕鼓，先後師從宋玉昆、、霍，是各派的強項。後來，在京劇大師譚鑫培的指導下，借鑒了等京劇名家的唱腔韻味，逐漸形成了柳派京韻大鼓的特色。
柳派的聲樂特點是幹脆高亢明亮，雄壯靈動。他的《壹刀會》、《長沙之戰》、《抒情曲目大西香》等三國詠嘆調都是柳派的名作。
在劉寶全的努力下，京韻大鼓迅速成為京津雜耍園中的大軸節目，他也被稱為“鼓王”。
柳派的京韻大鼓傳承的比較好。著名的傳承人有夏小英、孫淑君等人。此外，白勺學派的創始人白鳳鳴也是劉寶全的徒弟，而洛派學派的創始人羅玉生曾是壹名私人劉舒寶拳。
2.百派白雲鵬
白雲鵬(1874-1952)，河北霸縣人，與劉寶全是同時代人。他出身藍旗，早年學唱西河鼓。後來改唱木鼓。26歲去北京演出，逐漸從怕鼓變成唱京韻大鼓。
白雲鵬在三十多歲的時候，根據自己的聲音特點，創立了“白校京韻鼓”。總之，白派京韻大鼓的特點是比柳派更優美，咬字清晰，壹字壹句，半吟半唱，人聲變化豐富，藝術感染力強。
白派京韻大鼓的著名唱段，如黛玉焚稿、譚晴雯等，都是經久不衰的歌曲，傳承人很多，如閻秋霞、趙學義等。郭德綱的妻子王惠也是白派京韻大鼓的傳人，相當於白雲鵬的曾孫輩。
3.張牌張小軒
張，又名張，出生於北京(1876-1945)。他是與劉寶全、白雲鵬同時代的著名京韻大鼓藝人。
張出生在京戲當他在唱歌，後來他改學木鼓。他還因唱三國歌曲而出名，比如《薄王婆》《華容道》。
張身材魁梧，嗓音寬厚，所以唱功比較高。每次演出都氣勢十足，觀眾看著更過癮。
漳牌京韻大鼓主要流傳於天津和東北地區。後來，隨著張及其弟子的去世，漳牌景雲鼓失傳，目前沒有傳人。
4.白勺派白鳳鳴白鳳宴
白鳳鳴和白雲鵬互不相幹，而白人學校的名字是為了區別白雲鵬的白人學校。
(1909-1980)是的徒弟，他的哥哥白是的弦樂大師。白感受到的人氣，與絕交後，安下心來寫作三年後親自教弟弟，最終組建了派京韻鼓派，創始人應該是白和兄弟。
白勺派的唱腔吸收了柳派和白派京韻大鼓的特點，結合了的聲腔，又融合了京派和其他流派的壹些藝術。因此，白勺學派的京韻大鼓迅速流行起來，並在滬、漢、寧三地享有很高的聲譽。
總之，白勺派京韻大鼓的唱腔委婉、圓潤、典雅。白還為他的弟弟創作了壹些新曲目，如《擊鼓傳花曹》、《雒城角關》。
解放後，白鳳鳴成為中央廣播說唱團團長，但他的“小白派”藝術在他死後面臨失傳的危險。現在正宗的“小白派”藝人已經很少了，其他流派的藝人還能唱壹些“小白派”的經典歌曲。
5.羅派羅玉生
藝名小蔡屋，羅玉生(1914-2002)江南人。六個月大的時候給了羅彩武做養女，所以長大後得了藝名小彩武。
長大後的，社會風氣文明，同時京韻大鼓劉、白、張派蓬勃發展，唱京韻大鼓的女藝人開始增多，是其中的佼佼者。
羅玉生早年學老京劇學生，後來改學京韻大鼓。他曾師從，又兼收、之長，最終形成了自己特色的“羅派”。
羅玉生擅長演唱音域寬廣、魅力強、抒情激越的歌曲。羅派代表作品有《前期聽琴》、《劍閣敲鐘》等，尤其是上世紀80年代邀請為電視劇《四世同堂》演唱主題曲《為子孫後代重整河山》，成為不朽經典。
羅玉生是近代京韻大鼓的代表人物，她本人曾任中國音協主席。洛派的傳承人主要是劉春愛等人。
第三，其他鼓和代表
我們在聽相聲的時候經常會聽到各種各樣的學習鼓，但並不都是京韻鼓。常見的鼓和代表主要有:
東北大鼓:主要流行於東北地區，代表人物為劉蘭芳，後改行評書。
鐵桶:又名醋桶，為王所創，在天津頗為流行。其特點是手持銅錢，其代表人物主要是王、、。
JD.COM鼓:起源於京東三河地區，又稱鼓書，代表人物是董湘昆。“火紅的太陽剛出山”是JD.COM鼓的歌詞。
西河鼓:西河鼓與景雲鼓有關。它的產地是河北河間，也是由木鼓發展而來。西河鼓的代表很多，因為它的白色部分後來發展成了評書的形式。如單田芳、田連元、金文聲、郭德綱等人都是西河鼓的傳承人。
滑稽鼓:起源於北京，屬於京韻大鼓的分支，相當於從京韻大鼓中挑出較多滑稽曲目而形成的壹種表演形式。其代表人物有葉(冬瓜)、、莫旗等。
梅花鼓:這個歷史悠久，起源於北京的青口鼓。代表很多，如金派、花派、葦派、白派等。代表人物有著名的金萬長、花四寶、華烏寶等人。
第四，京韻大鼓和相聲行業的愛恨交織
京韻大鼓和相聲壹直關系密切，相互之間有合作也有競爭。
相聲演員經常在壹些段子裏學京韻大鼓。比如魏文華的《學鼓》，學了三種唱腔:柳派、白派、羅派。侯的《改行》著重唱和了和劉學派。
曾與同臺，曾與後、戴少甫同臺。當戴少甫被袁毆打時，年過六旬的試圖用身體保護戴少甫。
曾任中央廣播說唱團團長，侯、、郭啟儒、、馬季、等都是他的骨幹部下。
與馬的友誼持續了幾十年，她還導演了魏文華和其他擅長劉作品的相聲演員。作為音著協主席，她直接領導音系圈。
哪裏有合作，哪裏就有競爭，京韻大鼓和相聲行業壹直存在競爭關系。
其中最著名的是拯救底層的鬥爭。在20世紀30年代的雜耍園中，景雲鼓壹直是鐵做的主軸，劉寶全、白雲鵬、林紅玉和羅玉生是所有遊園的基地。相聲演員再有名氣，再有能力，也只能壓軸出場，收入差好幾倍。
李德钖、張壽臣、戴少夫都先後救過底，但景雲鼓的所有表演者都暫時無法上臺救底，所得仍是壓軸。直到後才第壹次完成了京韻大鼓上相聲的逆襲。他用自己的名氣和技術取代了老林紅玉成為保底，收入也是保底的標準。正因為如此，稱贊了侯對相聲的巨大貢獻。
解放後，京韻大鼓藝術家羅玉生曾擔任音著協主席，但這位相聲演員是近幾年才由姜昆出任音著協主席的。
但是相聲行業和京韻大鼓行業的這種競爭，是曲藝內部的良性競爭關系。雖然景雲鼓近年來有所衰落，但相聲界以相聲的形式讓景雲鼓保持了壹定的關註度。
相聲界很多演員都是京韻大鼓的大師，比如馬誌明、魏文華，馬誌明的《戴宇燒稿》、《探晴雯》就是他的代表鼓作。這也是兩個行業延續數百年友誼的壹部分。