哲學的定義壹直存有爭議，這個領域隨著歷史而不斷地擴張，且根據不同的時代對不同的問題興趣而改變著。壹般認同哲學是壹種方法，而不是壹套主張、命題或理論。哲學的研究是基於理性的思考，尋求能做出經過審視的假設且不跳脫信念或者只是純粹的類推。不同的哲學家對推理的本質有不同的想法。
1、英國哲學家羅素對哲學的定義：
哲學，就我對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學壹樣，包含著人類對於那些迄今仍為科學知識所不能肯定之事物的思考；它又像科學壹樣是訴之於人類的理性而不是訴之於權威的，不論是傳統的權威還是啟示的權威。壹切確切的知識（羅素認為）都屬於科學；壹切涉及超乎確切知識之外的教條都屬於神學。介乎神學與科學之間還有壹片受到雙方攻擊的無人之域，這片無人之域就是哲學。
2、柏拉圖指出：“thauma”（驚奇）是哲學家的標誌，它是哲學的開端。柏拉圖滿蘊深意地說：“iris”（彩虹，虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（驚奇）之女，並無誤溯其血統。“iris”（彩虹）向人傳達神的旨意與福音，哲學是由驚奇而發生。在其註目之下，萬物脫去了種種俗世的遮蔽，而將本真展現出來。由此，它把自己展現為壹種真正解放性的力量。
3、亞裏士多德在《形而上學》中說：求知是所有人的本性。人都是由於驚奇而開始哲學思維的，壹開始是對身邊不解的東西感到驚奇，繼而逐步前進，而對更重大的事情發生疑問，例如關於月相的變化，關於太陽和星辰的變化，以及關於萬物的生成。壹個感到困惑和驚奇的人，便自覺其無知。
4、黑格爾認為：哲學是壹種特殊的思維運動，哲學是對絕對的追求。“哲學以絕對為對象，它是壹種特殊的思維方式”——黑格爾《小邏輯》。
5、愛因斯坦這樣談論哲學：如果把哲學理解為在最普遍和最廣泛的形式中對知識的追求，那麽，哲學顯然就可以被認為是全部科學之母。
6、十八世紀德國著名浪漫派詩人、短命天才諾瓦利斯（1771—1801）關於哲學的定義：哲學是全部科學之母，哲學活動的本質原就是精神還鄉，凡是懷著鄉愁的沖動到處尋找精神家園的活動皆可稱之為哲學。
7、馮友蘭在《中國哲學簡史》中提出自己的哲學定義：“就是對於人生的有系統的反思思想”。中外哲學的產生皆起源於疑問。
8、西學東漸哲學進入中國後，學界發生了中國本土文化中有無哲學的論爭。其認為中國有哲學的人把哲學定義為關於宇宙和人生的基本思想。胡適在他的《中國哲學史大綱》指出：“凡研究人生切要的問題，從根本上著想，要尋壹個根本的解決：這種學問，叫做哲學。"
擴展資料：
不論從思想意義上說，還是從學科意義上說，當代中國哲學建構的核心都在於詮釋當代中國的價值和文化根基。圍繞這個核心，至少有三個向度無法忽略：
壹是現代世界的***同文化基礎
二是中國的悠久文明傳統
三是當代中國的復雜社會現實。
第壹個向度涉及現代性問題，關系到如何把握現代世界的壹般特點以及不同民族和國家之間相互理解和溝通的***同基礎。
第二個向度涉及民族性問題，在很大程度上體現為如何理解我們自身的文明傳統問題。理解和詮釋中華優秀傳統文化，不僅僅是金嶽霖所說的“情感滿足”問題，或者如壹些人所認為的只具有形式的、工具的意義，而是關系到中華民族基本價值取向與社會秩序建構。
第三個向度涉及時代性問題，就是當代中國的復雜實踐所提出的各種問題。哲學並不負責回答具體問題，但對這些具體問題需要整體性的理解，需要用壹個道理把它們貫通起來。這種貫通是兼具現代性、民族性和時代性的貫通，應體現為不同形式和內容的思想探索。唯有如此，才能在不同視角的交融中孕育具有創造性的當代中國哲學。
參考資料：
百度百科——哲學
人民網——人民日報：建構富有道理的當代中國哲學