唐代文化基本有三個基本特點。
壹是文化體系龐大完整，發展程度高；
二是唐代文化極具開放性；
三是唐文化有著明顯得向民眾靠近、重現實世界、不僵守古制的特征。
唐文化體系中，包括文學、宗教與哲學、史學、藝術、天文歷法、地理、數學、醫學、百工技藝等方面，基本覆蓋了當時世界上社會科學和自然科學的多數組成部分。這樣壹個龐大而完整的文化體系在當時的世界上也是僅有的。
唐文化的發達程度居於當時世界的先進地位。當時唐朝的國都、亞洲的文化中心長安城為各國所向往。穆罕默德在《古蘭經》中對他的穆斯林民眾說：“學問雖遠在中國，亦當求之。”日本、朝鮮、越南這些與中國或壹衣帶水、或山川相連的國家更是不斷地把唐文化引進自己的國度。
擴展資料
初盛唐的思想文化與中晚唐的思想文化確屬於不同的類型。初盛唐屬於唐朝在上升時期多元開放型的文化，而中晚唐則屬於唐朝在衰落時期主尊儒學、排斥異端的內斂型的文化。兩者之間表現為唐代的思想文化在發展過程中呈現出由“放”到“收”的變化趨勢。
這不僅是初盛唐到中晚唐的思想文化型態的轉變，也是中世紀中國思想文化思潮轉變的壹個關捩。這個關捩，是由安史之亂劃線的。
盛唐時期處於壹個階級關系相對緩和、民族關系相處得比較和睦、生產力空前發展、對外往來頻繁不斷，文化上出現儒、道、釋、俠與外來文化等多元文化和諧***存的態勢，故盛唐人的思想空前活躍，文化藝術出現了前所未有的繁盛局面。
但由於唐玄宗在天寶後期的昏憒與腐化墮落，加重了對百姓的經濟剝削、階級關系趨於緊張；頻繁開邊，激化了民族矛盾。
沈迷於道、佛的宗教迷信，使具有理性意識的儒教處於邊緣地位，弱化了儒學的思想教化，導致了多元和諧的社會與文化的失衡和破壞，引發了以民族矛盾為主的安史之亂。
為了救亡圖存，唐代的思想和文化發生了大的轉變。復興儒學、尊王攘夷、排斥異端、直面現實，務實致用的思想，成了安史之亂後以至中唐時代的思想文化潮流。盛唐的多元和諧的社會與文化，已成了空想和遙遠的夢。
憂患意識代替了樂觀自信，“小我”服從於“大我”，群體人格意識壓倒了個體人的意識，統壹思想、統壹意誌、統壹行動的大壹統意識逐漸代替了多元開放意識。由盛唐時期外向開拓的心態，轉變為中晚唐內向收斂的心態。
由“放”到“收”、由“外”轉“內”，是中晚唐思想文化的整體發展趨勢。詩人的心態由於時代文化精神的變遷，由少年型的樂觀心態轉向了成人型的憂患心態。
詩人的心靈，是時代文化思想的壹面鏡子。在詩歌方面，也隨著思想文化的轉型，由盛唐的理想主義的浪漫詩潮，向著中唐的現實主義寫實詩潮發生了嬗變。而李白和杜甫的詩風的變異，正是這兩種詩歌主潮嬗變的具體表現。
、總之，盛唐至中唐之際的思想文化轉型，是唐代也是中國歷史上思想文化變遷的壹大關鍵。而李、杜正處於這個文化轉型的風尖浪口上。李白是盛唐文化的代表人物，他是盛唐文化及詩歌的壹個終結者式的人物。
而杜甫則是盛唐和中唐之際文化轉型的轉折性人物，他歷史地擔負起了這個時代的重任，成了中唐文化與詩歌的開拓者和先驅者，中晚唐詩歌以至於整個文化思想，無不在杜甫的影響之下。他的憂患意識和現實主義詩歌，壹直影響到宋以後的各個朝代。
由於像盛唐朝代的盛世不再，李白和他所代表熱情樂觀的具有理想主義色彩的盛唐文化，再也沒有在封建社會的衰世出現的機會。他的詩歌及其所代表的盛唐文化，壹直作為壹個歷史的光輝樣板和典範，為後人所企慕向往。
人民網-李杜之變與唐代文化轉型研究——《李杜之變與唐代文化轉型》成果簡介
百度百科-唐朝文化