傳統上，金、銀、珍珠、瑪瑙、珊瑚、綠松石、孔雀石、朱砂等珍貴礦物寶石和藏紅花、大黃、靛藍等植物作為顏料，以示神聖。這些天然材料保證了畫出來的唐卡鮮艷奪目，歷經數百年依然鮮艷明亮。
唐卡的創作過程非常講究，也非常復雜。會前要向活佛請個仆人，選個吉日，沐浴凈身，燒香祈福，邊念經邊準備材料。然後通過準備畫布、定位畫稿、上色、劃線、金漆、開光加持等流程。畫壹幅簡單的唐卡需要十天到幾十天，畫壹幅復雜的唐卡需要幾個月到幾年。
開發繪畫材料
唐卡多為重彩畫，顏料配制很有講究。傳統上繪制唐卡的顏料是用金、銀(圖中金色部分為金，銀色部分為銀)、珊瑚、珍珠、孔雀石、朱砂等貴重礦物原料，以及藏紅花、大黃、靛藍等植物原料制成。，交叉上色後畫在擦亮的棉布上。
彈力帆布
帆布布采用光滑略厚的白色棉布，不能有任何汙漬、破洞、裂縫。將裁剪好的帆布洗凈晾幹，放在擔架上拉伸。然後在畫布兩面塗膠，塗膠的質量決定了唐卡畫中彩色顏料的著色質量。塗了膠的畫布陰幹後，就可以放在白底上了。用溫水浸泡過的白泥汁均勻地塗在幹帆布的兩面，使布表面的毛孔堵塞，表面變得光滑。
拋光布表面
磨畫布需要兩道工序，粗磨和精磨。第壹，大致磨幾次。白底好的畫布陰幹後，用手感略顯粗糙的磨石輕輕打磨。打磨順序始終是從上到下，從左到右，每次必須陰幹壹次。細磨是帆布生產的最後壹道工序。為了方便構圖和上色，首先在冷水中混合少量膠水，均勻塗抹在畫布正面，陰幹後用光滑的磨石打磨三到五遍。
制圖構圖和圖像測量
唐卡的繪制和構圖是整個繪制過程的基礎。這壹步是根據唐卡的測量規則，安排要繪制的圖像的大小、對比和位置。通過線描，先畫出神和佛像的骨架並確定對比，再畫出衣服、花圈、寶冠、器皿，最後畫出山水、運氣、花鳥動物房屋。神像和佛像的繪制有嚴格的測量標準，需要畫師多年的訓練才能掌握好。
唐卡著色
按照之前的草稿構圖給唐卡上色是壹件非常細致的工作。畫家先給大面積的服裝上色，然後是天空、靜物、地面，臉直到最後才上色。為了改變各部分的顏色深淺，上色後，所有顏色都要粉化，以改變明暗。
唐卡汙跡
暈染是壹種彌補平面繪畫缺乏立體感的色彩渲染方法。通過暈染，兩種顏色之間的過渡可以自然流暢，賦予唐卡畫中的東西以真實的質感和立體感。
唐卡溝線
勾繪是唐卡制作中最重要的壹道工序，是用銳利的筆描摹人物的肌肉、衣服、巖石、樹木、雲朵。唐卡的金線是將純金磨成細粉，加水和膠水，混合均勻，在畫布上繪畫寫生，再用寶石筆的硬度打磨，使其發亮。整個唐卡會變得金碧輝煌，光彩奪目。
唐卡眼睛睜開了
這是繪制的最後壹道工序，開眼也是整幅唐卡的點睛之筆。大筆壹揮，唐卡的畫像被賦予了靈氣。畫完之後，和尚活佛開光加持，用朱砂在唐卡背面寫下咒文，使唐卡具有“靠身”的特性，保護結緣之人的安全健康。
增加
(1)，唐門(又稱敦加或托舉)在標準的藏族唐卡中，地沿中間縫壹塊棉緞(又稱地榆)。這種華麗精致、大小不壹、形狀各異的方形或長形織錦在藏語中被稱為唐門，是唐卡的象征性裝飾品。這種織錦可以是任何顏色和形狀。它可以是正方形、水平矩形或垂直矩形。錦緞位於唐卡下圖的中央，占下圖面積的三分之壹，又稱“敦加”或“托舉”。有時《宮夏》最後壹幅圖的中央有壹幅織錦。
②狄玉(亦稱邊地)
(3)、右圖
(4)、左圖
(5)天池界相當於中國畫的裝裱器，用料講究，有紅藍錦、平紋錦、雜色錦、金緞邊的西番蓮片、鑲金邊的龍石青片、織金緞等。唐卡材料越重要，越值錢。對於有生日含義的唐卡，用紅色雲龍金緞邊、石青生日緞或紅色生日緞鑲框，以烘托主題。例如，雕刻六世班禪起源的唐卡就使用了這種材料。這些材料基本都是蘇州織造所織的，偶爾用的時候也會在北京采購。在畫芯的四邊縫上絲綢或棉緞。統稱為“宮下”。如:(2)、地榆、(3)、右側(4)、左側(5)、天池等。“宮下”可用各種絲或棉緞制作，大小固定。《宮下》下圖長度占畫芯壹半，下圖略長；上圖的長度占下圖長度的壹半，或者說是畫芯的四分之壹。比如壹幅唐卡畫的芯寬40 cm，高60 cm，下圖長30 cm，上圖長15 cm，橫寬7.5 cm。唐卡背面的裏子可以是棉布、絲綢、棉緞等。壹般來說，裏子只貼唐卡的“宮下”部分，不貼畫面部分；唐卡的整個背面還有壹層黑襯。還有壹些唐卡，雖然背面是完整裝裱的，但是裝裱後，通過揭開畫面和襯布之間的胡茬，將畫面對面的襯布部分三面切開，這樣就可以看到唐卡背面寫的字。在這種情況下，唐卡圖片的背面和襯裏的兩個底邊通常是固定在壹起的，只是人們必須揭開襯裏頁才能看到背面的文字。
(6)牙(又稱彩虹)首先，唐卡的繪畫中心周圍鑲有牙齒，意思是:紅黃彩虹，顯然是指唐卡的牙齒以紅黃為主。其實它的配色還是挺自由的，並不局限於此。甚至有不用牙齒的情況。有紅黃緞牙、月白金五色牙、紅金牙、紅黃綠、洋金牙、紅黃金牙、紅金牙、長壽燈金牙等等。以上牙齒都是多層多色的，所以藏語形象地叫彩虹。有時也用單層錦齒，稱為大齒。這是壹個簡化的表格。牙齒在外面被磨邊。在牙齒與邊緣的連接處，有壹條小白線，在邊緣的最外側也有壹條小白線或紅白相間的線。這兩行字幾乎成了唐卡在宮中裝裱的標誌。有許多唐卡被兩條紅色或黃色的絲帶環繞，藏語稱之為“彩虹”。每根絲帶的寬度為邊的壹半(即裱好的絲的左右兩邊)；如果只有壹根絲帶，寬度就是邊寬的四分之壹，另外四分之三的邊寬自然會襯上絲。安裝完成後，有纏繞棒和過梁。在藏語中，這兩個極點的名稱是相同的:波美蒂亞或甘棠。但是從物理的角度來看兩者有明顯的區別。
(7)遮臉或遮簾(也叫佛簾或唐簾)唐卡前面有壹個寬大的遮簾，可以遮住整個唐卡。通常面套是用蠶絲做的(人們認為做面套最好的蠶絲是“面絲”，柔軟，黃色帶紅綠點)。封面由紅、黃、藍三種顏色的絲條交替制成，或者只用壹種顏色的絲條作為封面。封面縫在唐卡頂部，封面中央有壹些褶皺。繪有神靈和保護神的唐卡還有白色、黃色、藍色、綠色等等。不過這種唐卡的面不是縫在壹起的，而是分開的。沿唐卡罩上部有壹排打褶的掛布，掛約8厘米，材質為紅綢。這層佛簾(或稱唐簾)作為唐卡的裝飾。這部分縫在唐卡的門楣下，與卷桿壹樣長，用五色哈達或五色錦緞制成。宮中安裝的柔軟輕薄的佛教窗簾，多為壹整塊織物制成，很少分成幾塊，這與藏傳佛教窗簾多由兩三塊相互疊放而成不同。佛簾和其他面料壹樣，都是蘇州織造處專門織造的。既是裝飾，也是保護唐卡的重要壹環。
(8)窗扇(又稱綢帶)的過梁頂部釘有兩個掛鉤，每個掛鉤都有壹個圈。檔案裏叫鐵環，明顯是生鐵做的。在清宮，珠子用鐵、金或銀驅動，每壹圈用花掛毯系住。此外，圈上也有韓國紙標簽的情況，比唐卡背面的白絲標簽略小。乾隆二十五年1760後，建宮處花卉掛毯借鑒了額魯特蒙古的做法。懸掛唐卡祭祀時，兩塊掛毯相互系在壹起掛繩。唐卡卷起後，用兩個花掛毯將唐卡扣緊，長度以繞卷好的唐卡兩圈為限。膠帶多采用五色混合粗麻線編織而成，紮牢後不易松脫，打磨後經久耐用。另外顏色多樣，和唐卡的顏色很搭配，很受歡迎。已經成為宮廷唐卡的特色之壹。此外，用紅絲帶做掛毯也很常見。粗線掛繩的情況在西藏所支付的唐卡中較為常見。至此，壹幅唐卡的裝裱工作告壹段落。
(9)、過梁桿(又稱卡薪或貢薪)過梁桿安裝在天池上端，為寬扁或扁圓形木條，兩端與天池兩側平齊，或略長。藏式，以皮為頭，宮中很少使用。這種扁平的木塊也叫“卡薪”或“貢薪”。木條兩端變得越來越薄，以至於它的橫截面看起來像小啊·穆的楔子。將“卡甲”縫貼在“宮下”與裏子之間，長度與唐卡寬度相同，兩邊不要凸出。
(10)繞桿(也稱唐甲或無薪)安裝在磨玉的下端，呈圓柱形，略長於唐卡的兩邊。唐卡下面的兩條邊最後用紅線鎖住。必須註意的是，唐卡的底邊是由壹根叫做“唐加木”(即“唐卡木”)的圓木棒卷起來支撐的。根據唐卡的大小確定“唐薪”的粗細。壹般“唐薪”的長度與唐卡以下的寬度基本相同。兩端可以長出比唐卡寬3厘米的東西，兩端用金、銀或青銅制成的罩子罩住。有了“唐俸”，卷起唐卡就方便多了，所以唐卡也叫卷軸畫。
(11)，軸心殿唐卡卷桿、過梁桿的材質有白檀、紫檀、杉木等。前兩種材料最為珍貴。桿頭的軸頭做工也很精致，有銅、銀、紫檀、鍍銅金、鍍銀金等多種質地。作為繞桿的裝飾，紫檀木軸頭多為平菇形；銀、銅軸頭上多有雕花或敖其力(蒙古語“金剛”之意)的圖案，或嵌珊瑚、綠松石、珍珠、青金石等小珠粒作裝飾。
(12)、鳥嘴(又名“驚燕”)佛簾外，縫有兩條彩帶，垂至繞桿，帶底呈鳥嘴狀，故稱“鳥嘴”。類似中國畫裝裱中的“驚燕”。絲帶的具體作用還不清楚，可能是古代繪畫中的實用之物，變成了純粹的裝飾之物。
(13)，唐卡畫芯(又名梅隴)
開場和祝福
最後，唐卡畫師把裝裱好的唐卡拿到活佛面前開光加持，用朱砂在唐卡背面寫佛經，有的甚至還壓上了活佛的金汁或朱砂“手模”。
制作唐卡是壹個復雜而精細的過程，每壹步都必須小心翼翼，否則壹筆走錯就前功盡棄。只有經過壹系列復雜的工藝繪制，唐卡才能展現其獨特的魅力。
接下來請欣賞壹組編號為138-399334的綠度母唐卡:
對“四術五法”的三觀四術五法是戲曲領域常說的壹個名詞。四技即唱、念、做、打四大基本功，是戲曲舞臺上不可或缺的表演手段。五法壹般指手、眼、身、法、步。以下是我給妳安排的:
四技能五方法
1.手、眼、身、法、步。
手指手勢、眼睛指向、身體指向、腳步指向和方法參考上述技術的規範和方法。對此，中國戲曲學院副院長牛壹先生表示:
前人藝術家曾