鄉村振興必然包括鄉村文化振興，鄉村文化振興是鄉村振興的重要組成部分，也是其中極為重要的壹環。鄉村文化振興需要多方努力，政府和團體以及個人，鄉村圖書館是壹個不錯的項目，每壹個鎮都要有圖書館，書籍是文化的載體之壹，多讀書，多思考，自然能提升自己，汲取文化知識。而不是現在農村休閑 娛樂 就是打麻將、打牌，以及廣場舞。誠然，老壹輩人文化水平低，但希望在年輕壹代身上呀。他們也不讀書，鄉村不就完了嗎？還談啥鄉村文化振興。文化振興，必然是每個人的文藝復興。個人得到發展和提升，整個鄉村才能煥然壹新，欣欣向榮。
對文化振興來說，這是最好的時代。從前鄉村文化的振興面臨的問題是落後，信息不發達優秀的傳統文化傳遞路徑狹窄。5G到來，為鄉村提供了更多的可能性，有很多途徑可以讓大眾認識鄉村文化。
李子柒是最典型的例子，千萬的點擊量證明了鄉村文化在大眾心中的份量。物質生活越豐富，生活越便捷，人們越是向往貼近自然的生活狀態。
抓住人們的這壹心態通過自媒體，農村人，人人都可以做自媒體人，都可以發布農村文化的相關文字，圖片和視頻。
過去是公眾號的天下，農村文化展現的不多。現在是抖音、快手、西瓜視頻等短視頻的天下，各大平臺更是帶火了農村文化。
我們看到短視頻中展示的農村也是多方面的，農村人也比較喜歡使用短視頻和直播。內容上盡量優質才能更好的發揚農村文化，我們可以展示哪些內容呢？
①傳統食品
傳統的食品制作過程都是純綠色不含添加劑的，但是需要耗費的時間比較多。很多人不能親手做，可是很願意點花時間了解，不妨嘗試拍攝，像豆腐花、曬秋、醬菜等等各地 美食 。
②手工藝品、綠植
傳統手工藝很受歡迎，價值也很高，像剪紙還是非物質文化遺產。很多手工藝面臨失傳，新媒體就可以將這些手藝記錄、傳播。
近年從自然中采來的綠植石器制作的小型盆景很火，是高級的藝術。不防讓我們看看深山中的樣子。
③曲藝文化
和手工藝品壹樣有些曲藝流傳久遠，很有地方特色，現在東北的大鼓書也走進直播間了，全國各地的人都能看到，這就做了很好的推廣。
④現代化農業
農村不代表落後，現代化農業也更有可看性。機械化耕種，規模化大棚，為大家展示科學的種植過程，吃的放心，吃的開心。
現在壹系列助農活動，縣長直播賣農產品，雖是商業活動，也讓更多人了解了當地農村文化。
其實，在經濟高速發展的現代 社會 ，城市文化和鄉村文化都得到了長足的發展，城市文化建設除基本特征之外，更傾向於對鄉村文化的滲透，而鄉村文化則帶有其自身特點，更專註於鄉土特色，物質延伸，特質顯示，城鄉文化融合性會隨著時代進步而加快步伐！！！
文化從來不是孤立存在的，得有文化載體。
這個載體可以是人，也可以是物，但體驗者肯定是人，而體驗的好壞取決於了文化載體的品質。客觀來說，目前的鄉村文化建設要麽是城市的翻版，流於形式；要麽是粗制濫造，扼殺傳統。這兩種比較典型。
符合現代人體驗需求的鄉村文化，在內容上應繼承傳統，形式上應打造精品。好的鄉村文化建設，從來不缺乏體驗者，尤其隨著 旅遊 業的多元化需求，不怕沒人去，就怕去壹次。
鄉村文化振興是鄉村振興的必然要求，之所以難，和城鄉差距過大有直接的關系，這種差距是全方位的，從人均收入到公***保障，從衣食住行到生活方式，所以，成為城裏人壹直鄉下人的夢想，許多懷念鄉村的人，都是從鄉下走出來而不願意再回去的人。很簡單，城裏出生的“城二代”都不知道鄉下長什麽樣子，無從懷念。
所以，鄉村振興很難，鄉村文化傳承更難，靠留守老人嗎？甚至許多村莊都淪為空心村，雞犬之聲不聞，死壹般的寂靜。城鎮化的過程就是消滅村莊的過程，這是 歷史 的車輪，無法阻擋。
雖然難，但也不是沒有辦法，普遍振興既不符合現實，也沒有必要。選擇壹批有條件代表性的村莊重點打造精品鄉村，繼承和發揚傳統文化，這是許多地方成功的實踐。
打造文化載體，重塑鄉村文化，對於絕大多數地方來說，依然任重而道遠。
文化還真就分城市與農村兩種，而且涇渭還很分明，農村雖然感受新事物慢，但“忘卻”已有的事物同樣也慢。
文化指什麽呢？有地方戲，如呂劇、豫劇、花鼓戲等等太多了，還有流傳不是很廣但在當地喜聞樂見的如踩高蹺等等，這些都需要扶植。還有很多現在都禁了像放爆竹、孔明燈多了去了，農村人留守老人兒童多，長此以往農村文化會越來越萎縮令人擔憂啊，挽救非物質文化遺產刻不容緩嘍，需要各級大力支持。
這似乎是壹個偽命題。
在我國無論城市，還是鄉村，除了在基礎設施及經濟基礎等硬實力方面有差異外，文化差異何在？
文化的傳承主體是人，城裏人就壹定比鄉下人有文化，懂文明，講禮貌嗎？
且不論五千年中華文明也經由了遠古農耕時代的滋養。在如今城鄉壹體化的時代，多少文明的城市人，上溯三代，皆出農村。
鄉村振興的關鍵在於政策扶持，資金支持和項目支撐，鄉村不缺文化，缺人。
文化:有傳統和現代之分。自從城市化發展，興起和占有率越來越大的這個時代，又分生出城市文和鄉村文化。這 社會 發展的產物，無可非議。
鄉村文化:也有著傳統與現代的區別。在鄉村，這些年興起的和古老的同樣存在著較大差異。從傳統來，男婚女嫁有它自身的獨到之處，就拿彩禮來說，它是通過男女雙方的父母，媒證驗證，主要作用起約束雙方的作用，壹但婚姻發生變故，作媒證的就和紀檢部門壹樣，對誰是誰非做出裁定。並傳播於眾，讓眾人訟評。這種文化現在幾乎失傳了，而因之失傳導致離婚放現象隨處可見。甚至現在的年輕人把它當做爾戲。
不僅僅是家庭問題，還有許許多多地 社會 問題。"要錢不要臉″;"吃誰把誰向""得好不管正"等等，等等。
鄉村文化在農村振興過程中起著決定性的作用，最直接的體現就是在 旅遊 業和網絡自媒體非常發達的今天，鄉村文化給農村經濟帶來的巨大效益。
壹、鄉村文化對 旅遊 業的帶動作用。
傳統文化在城市發展過程中，逐步消失殆盡。目前保存比較完整的古建築、傳統習俗、地方戲曲等文化元素基本集中在農村，這也成為帶動農村經濟的重要因素。
(壹)廟會文化
當前，相對保存比較完整的廟會文化基本在農村才能看到。在中國傳統信仰中，每當重要節日或者神靈誕辰都要舉行隆重的廟會慶祝。每年廟會之時，大量農村周邊城市居民會到農村觀看廟會，在宣傳傳統文化的同時，大大帶動當地經濟發展。比如在廟會文化比較濃厚的河南，有些大型的廟會活動每年舉行就是壹周左右，每天接待的遊客可高達85萬之多。
(二)傳統漁獵文化——查幹湖冬捕
查幹湖是目前中國北方唯壹壹個依然保持著用傳統的捕撈方式進行冬捕作業的原始捕魚部落。查幹湖冬捕早在遼金時期就享有盛名。雖然歲月更叠，查幹湖冬捕的神奇、神秘與神聖依舊。如今查幹湖的冬捕已被列為國家級非物質文化遺產。每年查幹湖冬捕舉行之時，大量遊客蜂擁而至，壹睹傳統漁獵文化的神奇。拋開遊客帶來的經濟效益不說，每年查幹湖冬捕頭魚的拍賣價壹般在300萬元左右，經濟價值不可估量。
二、網絡自媒體時代——視覺上的農家宴。
網絡自媒體時代，三農題材的網絡作品不斷湧現，例如爆紅的李子柒，給大眾帶來了不壹樣的鄉村生活唯美畫面。還有華農兄弟，給大眾呈現了農村創業者的致富歷程。這些鄉村文化生活都是城市中無法見到的，所以在網絡上受到廣大群眾的喜愛與追捧。
三、鄉村文化的進壹步發展。
農村振興過程中，鄉村文化如何進壹步發展，很大程度上取決於網絡自媒體領域的扶持。在這個“酒香也怕巷子深”的時代，鄉村文化如果離開網絡，無異於“閉門造車”。
以村集體為單位，推廣本地鄉村文化。 壹個好的網絡自媒體作品，需要團隊協作才能完成。以村集體為單位，組成自媒體宣傳團隊可以擺脫前期投入的束縛，很快地達到地方文化宣傳的效果。個人自媒體同樣也具有強大的宣傳能力，目前許多視頻創作者和vlog領域創作者都在文化宣傳方面取得很大的影響力。 網絡自媒體在今後的很長壹段時間裏，將會是鄉村文化宣傳的主力軍。
這真是壹個難題，近代史的書籍很多，但是要找出壹部既有權威性又有可讀性的，的確很少，而近代史的內容又極其復雜。
個人比較喜歡讀人物傳記，比如壹部《張作霖傳》，讀後基本就能掌握東北地區的近代史。《北洋軍閥史》也可以單獨作為壹個系列。總之，從人物入手，從事件入手，則既有史實，又有可讀性。
金壹南教授的《苦難輝煌》，雖然是現代史內容，但是與近代史是銜接的，可讀性很強。以此作為壹個突破點，然後再不斷地向上追溯。這樣讀書， 歷史 就不僅僅是簡單的名詞堆砌，而是壹個個鮮活的人物，壹個個精彩的事件如在眼前。讀書效果事半功倍。
觀乎人文，以化成天下！
文化是人們對於善好、對於“真正"誠意追求的表達，是價值觀的體現，無論城市還是鄉村，如果始終以錢為追求，真的文化就不能立足，鄉村也不可能振興！