歷史上，尚湖、大石、色目人、柯凡、回、回民是對不同時期來到中國的祖先或回民的稱謂，其中“回”字使用時間較長。元代以前“回”這個名字的含義是由“回”字轉換而來的通俗俚語，除了元初的“回”、“惠”之外，回字的用法發生了變化。漢族人用回翻譯蒙古語Sarta'ul，即“外國商人”的意思，來形容來自東方的商人在西亞、中亞等西域的偏遠地區。在這壹點上，回鶻和回鶻是不同的概念。前者指信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、波斯人和中亞穆斯林(包括少數非穆斯林，如-舒(猶太人)、綠眼回族(信仰基督教的亞速爾)、李羅回族(吉普賽人)，後者指維吾爾族。此後，元朝官方文件中用“回”字代替“撒爾塔吾勒”。
13世紀初，由於成吉思汗西征，大批來自西亞、中亞的各族穆斯林遷徙到中國內地或邊疆。他們有的定居中國內地，有的經商，有的做官等。他們與回鶻和當地土著通婚，中國基本形成了壹個新的族群。公元1235年，回民被當時的政府正式登記在戶籍上。從“柯凡”變成“回族”意味著擁有中國國籍，成為中華民族的新成員。此後，在元朝的官方文件或詔令中，回鶻與其他民族有了明確的區分。如1265年(元至元二年)，忽必烈在壹份詔書中說:“現擬從黃河以南至潼關以東騎行於民、僧、道、士、溫、蠻、畏吾子之民、祁縣回民...應該說，官方是沒有實體仆人的。(見達馬援·季崢)。元代《祥符圖經》對民族的描述如下:蒙古、回鶻、回、、河西、契丹、女真、漢族。再如元代《順治鎮蔣智》對該地華僑戶的描述:“蒙古族29戶，維吾爾族14戶，回族59戶，漢族3671戶。"
到了清末，回鶻中間的壹些人明確地稱自己的群體為回鶻。作為壹種別稱，回民的明確描述最早出現在乾隆年間——乾隆《重建蘇州新誌》卷三十《哈密人口遷蘇州略》中寫道:“哈密的彜族人，在明代遷徙到蘇州衛東關鄉的三戶居民。嶽薇的兒子家族，其人與中國習俗略有相似；嶽哈拉布人，其人同彜族；白面歸來，回民也。今天，男人犁地，女人織布，為了自保。士商經商，有鹹民。”乾隆五十年(1785)，傅康安在關於鎮壓西北回民起義的奏折中，不止壹次使用了“回民”壹詞。光緒十六年(1890)出版的《楊昌瑞甘肅忠義傳》中，也多次出現“回民”、“還鄉”等字樣。光緒末年的範慶信甚至在《甘肅回民匪除余孽》中，將“回民”這壹名稱作為明確的分類範疇。
民國時期，孫中山先生在其革命綱領中公開鄭重地提出了“漢、滿、蒙、回、藏和諧”的口號。
當然，是在1949新中國成立後，回族和其他少數民族才最終獲得平等地位，國家才開始正式承認中國所有少數民族。在55個少數民族中，有9個民族得到承認:朝鮮族、回族、滿族、蒙古族、苗族、維吾爾族、瑤族、彜族、藏族，這些民族是不經考察自然建立的。回族有自己的自治區、自治縣等。，他們當家作主的權利在* * *生產黨領導下的新中國得到了真正的體現。此後，又根據民族特點、歷史發展和現狀以及本民族的意願，分三個階段確定了其他兄弟民族，使各民族結束了封建帝王和軍閥的剝削和統治，獲得了尊重和平等地位。
回族服飾的主要標誌是頭部。男人都喜歡戴白色圓帽做成的圓帽。圓帽有兩種，壹種是平頂的，壹種是六角形的。精致的人也會在圓帽上紋上精致的圖案。從顏色上看，無論是有小白帽還是小黑帽，大部分人都喜歡戴白帽。有的人不戴帽子，而是用白毛巾或白布把頭包起來，也就是俗稱的來回包頭。也有因為教派和地域不同而戴角帽的，五角形帽，六角形帽，八角形帽。冬天的時候，壹些上了年紀的穆斯林，比如伊瑪目，不喜歡戴棉帽，仍然會在頭上戴壹頂白帽，耳朵上戴壹副繡花的綠色耳罩(用棉花或者皮革制成)。夾克壹般喜歡穿雙排扣杉，有的也喜歡穿白褲白襪，很利落，活潑莊重。
回族婦女對衣著也很講究。壹般來說，他們戴著白色的圓帽和頭巾。蓋頭也很精致，老年婦女穿白色，顯得白皙大方；中年女性穿黑色，顯得莊重典雅；女性穿黑色，顯得莊重典雅；未婚女性穿綠色顯得清新美麗。許多已婚婦女通常戴白色或黑色的有邊圓帽。圓帽有兩種，壹種是用白色漂白布制成的，另壹種是用白線或黑絲線織成的，往往織成漂亮的幾何圖案。服飾方面，回族老人喜歡穿白襯衫，黑馬甲(老鄉稱之為“馬甲”)。老回族婦女冬天戴黑色或棕色頭巾，夏天戴白色圍巾，有紮褲子褪色的習慣。年輕女性冬天戴紅色、綠色或藍色頭巾，夏天戴薄薄的紅色、綠色和黃色圍巾。山區回族婦女愛穿銹跡斑斑的鞋子，有打耳洞、戴耳環的習慣。在阿拉伯地區，以前沙塵暴很多，缺水，平時人們很難及時洗澡。為了防止沙塵暴和保持衛生，婦女們自己縫制了能遮住臉和保護頭發的頭巾。久而久之，逐漸形成了回族婦女戴蓋頭的習俗。有姑娘，有媳婦，有老人。壹般女生穿綠色，鑲金邊，繡淡雅花草；已婚婦女穿黑色，僅過肩；老年婦女穿白色衣服，把它們套在背心上。回族婦女壹般穿大排扣的衣服。姑娘媳婦們喜歡給衣服劃線、上色、滾邊、繡花，喜歡戴金銀手鐲、耳環、戒指，有的甚至數額頭、染指甲。看起來清新漂亮帥氣。
回族男女喜歡穿綠色馬甲。尤其是回族男子，在白襯衫上穿壹件綠色馬甲，對比強烈，清新悅目，顯得高雅莊重。嚴冬的時候，穿壹件棉背心或者皮背心，再穿上罩衫，既舒適又方便，既保暖又不臃腫。高寒地區的回族也喜歡穿兩件皮衣，胎皮衣和老羊皮大衣。
近年來，城市裏的回族人，尤其是年輕人，和漢族人壹樣，喜歡流行時尚，強調款式新穎和色彩鮮艷。
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發展形勢
如今，隨著社會環境的發展，城鄉回族的服飾與新中國成立前和新中國成立後的五六十年代相比有了很大的變化。尤其是生活在城市的中青年男女，穿著豐富多樣。回民的服飾從單壹的白色運動衫、綠色馬甲、便服、中山裝發展到了時尚的西裝、夾克。城裏有些回民打扮，從衣著上很難分辨出是哪個民族。
回族服飾的傳統文化和其他大多數民族壹樣，也面臨著如何保存好的問題。希望廣大回族同胞關註我們的傳統文化和民族服飾習俗，讓我們的燦爛文化永遠傳承發展下去。這是我們當代回族青年義不容辭的責任！
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，這壹民俗被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
分類
寧夏服飾
回族服飾是回族宗教信仰、生活環境和文化活動的生動寫照，也是回族文化傳承的重要載體。
但據調查，銀川現存的回族服飾款式陳舊，色調單壹；回族服飾缺乏專門人才，研發力度不足；信息收集和傳播不快捷，缺乏必要的溝通，對發展回族特色產業缺乏壹定的文化氛圍。據銀川商會初步統計，銀川從事服裝經營、生產、加工的企業和個人超過12000家。大部分從事商業流通，專門從事服裝生產加工的企業只有30多家。只有四家全國性的服裝生產企業也瀕臨破產。
2005年，寧夏舉辦了首屆全國回族服飾展示大賽，壹些設計精美、與時代同步發展的回族服飾受到寧夏廣大回族群眾的贊賞。中國音樂學院國際壹級舞臺美術設計師、大賽評委馬淑敏認為，回族服飾經過多年的發展，已經逐漸被人們認可，但尚未形成完整的服飾風格。她認為，回族的服飾文化非常深厚，之所以沒有形成自己的風格，與回族散居有很大關系。此外，他們受中國文化影響較大，民族特色不明顯。她希望設計師能推出壹批有回族習俗的服飾，同時廠家也能以低利潤推廣回族服飾。1969年出生的老師告訴記者，發展回族服飾，首先要有自己的設計師，在回族服飾的色調和設計上大膽創新，將民族文化與市場相結合，將回族傳統文化與現代生活方式相結合，將高檔服飾的發展與中低檔服飾的發展相結合。
海南服飾
海南的回族服飾具有鮮明的民族特色。在回族聚居區，回族仍然保持著中亞人的傳統服飾。最顯著的特點是:具有回族特色的穆斯林服飾——男人戴白色帽子，女人戴各種顏色的頭巾。
除了語言之外，三亞回族服飾和內地也不壹樣。回族男性和他們各地的回族同胞壹樣，與漢族服飾沒有什麽不同，但回族女性的傳統服飾——旺麥服(“王買”是海南方言，意為回族女性)，既有東南亞的特點，又有海南當地居民李苗的特點，說明三亞的回族適應性強，創造力豐富。
繼承和保護
2019，11，國家級非物質文化遺產代表性項目名錄公布，吳中文化館獲得“回族服飾”項目保護單位資格。