20世紀50年代開始，國內湧現了壹大批的仿古商業建築。不論是在大的文化名城如北京、南京、杭州，還是在小的古鎮如錦裏、潯陽、鳳凰等地方，我們到處可以看到蓋著琉璃瓦，掛著大紅燈籠的仿古商業建築，而近年來這種趨勢仍然有增無減。盡管仿古商業建築的數量越來越多，然而爭議卻壹直不斷。有人認為它們媚俗，有人認為它們是虛偽的“假古董”，有人認為它們在形式上生搬硬套……但我們應該批判地對待它們。“存在即有合理性”①，為什麽我們不能抱著壹種更為開放的態度去看待仿古商業建築呢？現在是壹個多元文化時代，前衛時尚的建築自有它們的吸引力，難道源遠流長了五千年的建築文化就沒有魅力嗎？說到底，仿古商業建築是建築師在新時代追尋和發揚本國建築文化過程中的壹種探索。在已建成的那些仿古商業建築中，有些尺度還不合時宜，有些形式還停留在對過去的直接模仿，還有壹些現代的生活內容與傳統的建築形式發生了沖突，但我們都知道，發展不是直線式的，而是存在著反復，所以我們應該理解在探索和求新過程中出現的錯誤。?
1新建仿古商業建築的經濟和文化價值?
1.1 經濟價值?
傳統的商業建築主要以滿足消費者的購物需求為主，而現代的消費者不僅僅滿足於購物，同時對體驗性與遊樂性有著很高的要求。因為，隨著生活水平的提高，人們開始從單純的物質需要向廣泛的精神需要發展，要求購物活動中能夠有更多的享受與體驗，因此購物空間應該更多地與遊樂、文化、休閑相結合。?
我們都知道，由於現代主義“國際式建築”的大量出現，曾壹度造成了城市景觀的單調乏味，引起了人們的反感。“物以稀為貴”，現代人開始對日漸消失的傳統文化十分懷念，同時對異地文化非常好奇。所以具有傳統文化特色的仿古商業建築受到了許多消費者的歡迎，因為他們不僅可以在裏面購物，同時也可以旅遊和休閑。而另壹方面，仿古商業建築因其形式的特殊化，增加了識別性，加深了購物者對它的印象，同樣很有利於吸引消費者。?
1.2 文化價值?
隨著國內經濟的發展，人們收入水平的提高，消費觀念的開放，商業建築的規模和數量都在不斷的增長。它們與人們的生活密切相關，對社會經濟有重大的作用，強烈影響著人們的生活模式；它們是“現代都市生活的亮點，記錄著城市的繁榮，標誌著地方的特色，也傳承了歷史文化”②，對城市特色的繼承與發展有著非常重要的意義。國人皆知南京秦淮河畔夫子廟，上海城隍廟旁豫園城，這是壹個不爭的事實，它們發掘了城市過去的文化，延續了城市的文脈，融合了歷史和現代文化，是整個城市的標誌和象征。?
而對於消費者來說，仿古商業建築不僅僅是壹個購物和營銷的空間，更為他們提供了壹個體驗傳統文化的場所。拉斯姆森曾在《建築體驗》中寫道：“體驗對於建築非常重要。”他認為，建築的外部特征成為把感情及態度從壹人傳遞給他人的手段。建築是文化的載體，仿古商業建築通過對傳統建築具象或抽象地模仿，再現了傳統建築的風貌，那些古樸的磚墻，形式優美的牌坊，精雕細琢的門窗，從視覺上演繹了傳統建築的文化意象。不僅如此，我們到夫子廟觀賞燈會，於秦淮河上泛舟，到豫園遊湖心亭，嘗百年特色小吃，而到錦裏拜武侯祠，穿張飛盔甲……這些可以親身參與的活動從心理上帶給了消費者更深層次的體驗。老建築外觀的歷史感和內部的新內涵將過去與現在聯系了起來，傳統建築文化與現代文明在這裏得以融合，這，就是仿古商業建築的魅力所在。?
2對國內典型實例的分析和比較?
“既有需要，又有合理性，我們應該予以滿足”③。但不能隨意而為之，否則只會泛濫成災。因此，分析已有的仿古商業建築，可以借鑒經驗，吸取教訓。?
對上面幾個實例進行分析和比較，我們不難發現和總結出以下幾個特點：?
1) 仿古商業建築大都建在有壹定歷史的地段，具有傳統特色的文化底蘊，而且這樣的文化底蘊非常重要。因為在商業競爭非常激烈的今天，只有真正具有特色的東西才能吸引住消費者。隆福寺商業廣場的前後發展很能說明這個問題：在遭受火災之前隆福寺商業街因廟會的興起而得名，隨後聚集了眾多小吃、小百貨等店鋪，這正是它的特色所在，因此它成為了北京最火的商圈之壹，而在火災重建後由於定位不準，將其改造成數碼廣場這樣的經營場所，失去了原有的文化底蘊，導致經營慘淡。?
2) 將錦裏、豫園商城、夫子廟與新東安市場、隆福寺、西大街進行比較，我們會發現前者的尺度更適合於人們步行逛街，聚斂人氣。而後者大面積的現代墻面加上傳統的大屋頂卻難以給人親切感。?
3) 國內的新建仿古商業建築形式基本上仍停留在具象的模仿傳統建築，或將古建築元素予以簡化後附加於現代建築形式之上，因此設計手法仍有待改進。?
3對仿古商業建築中傳統文化特色表達的探討?
因此，征對上述的幾點，提出幾點改善意見。前面我們總結了，只有具有深厚文化底蘊的仿古商業建築才能真正吸引消費者，那麽，怎樣去表現有傳統特色的文化底蘊呢？可以從三個方面來探討這個問題：?
1）傳統文化可以通過視覺的形式來表達，卡倫認為視覺會"喚醒我們的記憶體驗，以及那些壹旦勾起就難再平息的情感波瀾。這就牽涉到建築的形式問題，壹種簡單的方法是具象地模仿以再現傳統建築風貌，這就要求我們必須老老實實地去研究傳統建築的尺度和比例，切忌粗制濫造，生搬硬套，因為傳統建築皆由人工所造，其精美和準確度都因匠人積累的經驗決定。對於缺乏知識和技法積累的現代人來說，其難度和復雜程度不可小覷，如果不認真地學習傳統技藝，深入體會古代建築的意境，設計就會成為無本之源。反之，即使是“假古董”，那也是受眾人歡迎的“假古董”。如南京的夫子廟就是壹個成功的例證。而另外壹種方式是“仿古新做”，既要仿古，又要體現現代精神，該如何讓這兩者結合呢？只是簡單地將傳統符號加諸於現代形式之上嗎？問題是當傳統的形式被嫁接過來時，已經與結構和功能分開了，就像隆福寺廣場那樣，簡化了的屋頂架在簡潔的現代墻面上，兩者難以融合，所以最後給人的感覺還是“假”。因此我們要努力做的，是讓那些能表達出傳統意象的元素自然地從建築本身生長出來，讓形式重新和結構、功能結合，與現代的材料，生產方式結合。?
2）“從形式到形式是創造不出新路子來的”④，而且，視覺的表達依然停留在表層的意義上，如果想要追求更深層次的表達，傳統建築的空間首當其沖。盧紹明在《建築體驗》壹書中描敘人“在空間體驗中建立了壹種人與場所的關聯，在體驗中獲得了靈感，在心理描繪中建立了自己的壹種場所感，壹種飛騰的想象與回憶，壹種意義的升華，壹種美學滿意”。因此，傳統建築中的遊廊、院壩、照壁、過街樓等等這些空間情節，提供了壹系列的情感、秩序、場所感——使消費者身臨其境，通過完整的視覺、聲覺、味覺、嗅覺和觸覺的感受，創造了壹種真實的體驗，在感受中完善了對傳統文化的理解。當然，“對本土文化體驗的註重，要運用時代的新技術新方法重新體察傳統文化，空間設計不再是表象復現，而是意境再現。”⑤ 圖9是艾未未所做的江南會所，現代的菱形圖案代替了過去的花窗，建築外觀僅保留黑瓦和山墻的白，丟棄了傳統的形式，但是，木材溫潤的質感和暗紅的顏色依舊透著古色古香。當陽光穿過菱形網狀的瞬間，漂移的光線落在墻上和地面時，生動的光影帶來的撲朔迷離與古代的花窗所營造的空間效果產生了壹種強烈的***鳴！
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