“鬼谷子”，又稱“做愛的策略”。據說是鬼谷先生之後的學者根據鬼谷先生的言論編的。這本書側重於戰術和辯論技巧。為了幫助大家更好的了解鬼谷子，我將國學經典《鬼谷子》的原文和經典語錄分享如下:
鬼谷子原文
妳必須先考慮計劃，然後用飛鉗的手法去做。背棄上古之善者，是濟四海，抱諸侯，融天地，然後與之求和。所以伊尹的“五是湯”“五是解”，他卻不能明確，然後就成了湯。呂尚三是在、三的基礎上進入殷的，但他對此並不清楚，後來又加入了。這些知識是被命運所束縛的，所以這是毫無疑問的。
計劃和分析要隨時隨地進行，計算準確後再實施“飛鉗”技術。在古代，善於以偏向壹方、傾向壹方的方式治理天下的人，往往掌握四海之內的各種勢力，控制各種諸侯，推動“和”的潮流，進而達到與聖賢、君主“和”的目的。在過去，伊尹向商湯投降了五次，向夏傑投降了五次。在他行動的目的被世人知曉之前，他決定全心全意地臣服於商湯國王。這是明白了命運的約束，所以我們才能義無反顧地臣服於壹個主。
與人相處，要學會察言觀色；要在世界上行動，妳必須學會看清形勢。只有這樣，才能贏得人心，贏得壹切。自古以來，有誌之士壹心功名立業，以此來榮耀祖先，千古留名。然而，並不是每個人都有機會實現自己的願望。很多人雖然才華橫溢，才華橫溢，卻看不清世界，或失敗，或不受重用，或被貶謫，或與人關系惡劣，甚至導致死亡。
鬼谷子道:“先做個計劃，再表演飛鉗之術。”他的意思是，妳做任何事情，都要看清形勢再行動。如果在處理人際關系時看不清形勢，貿然表達自己的意見或不滿，自然會和對方交不好朋友。但是，如果妳看清形勢，然後采取明智的策略去解決，妳自然會避免與人發生沖突。就像有句話說的:“兩個打架的都是敵人，兩個和平的都是朋友。”如果雙方計較小事，就會產生隔閡，不歡而散。同樣，在壹些是非問題上，如果雙方都謙讓，就能實現雙贏，皆大歡喜。
想做大事，就要看清形勢。只有在大形勢下把握住主動權，才能穩紮穩打，在別人看不到的時候找到發展的機會，在別人看不到的地方賺取利益。這就是曾國藩的為官之道。
無頭蒼蠅總是飛來飛去，結果卻飛不出囚禁它們的玻璃；大象闖進蠟像館，剛好撞上。最後，博物館裏的壹切都亂七八糟。如果我們看不清形勢，就貿然行動是不明智的。我們必須保持警惕。
天下壹切聰明人，如曾國藩等人，都深明“先計，後飛鉗”的道理。人在社會，難免要處理各種復雜的人際關系。如果看不清形勢，隨意而為，無異於斷了自己的後路。俗話說，“沖動是魔鬼。”當魔鬼向我們伸出他的爪牙時，我們能保證逃脫嗎？如果不能，請向曾國藩學習。孔子不是說過“三人行必有我師”嗎？
鬼谷子經典語錄
1，所以是(1)，或出其外，或入其內；關②，或關而取之，或關而去之。
2.想聽聲音，想開，想上下，想反著走。
3、知己知彼，知己知彼。他們彼此都很了解，彼此都很投緣。它的話也是說出來的，如果聲音和它壹起響起；見形，若光影。
4、未見形圓以道，既見物形。有進有退，好管。
5.(三)、(四)也。那些跳水的，流，流，成為壹個大缺口。我當初就在，可擋可擋，可擋可擋，可擋可藏，可得。這也是到達妳的原因。
6.不能善良者:要麽先征，後累；或者先累，再毀；或以重疲勞為破壞，或以破壞為重疲勞。
7.立勢而成事，必先察同異方，不談是非，見言內外，知事數，定安全計，定親疏，再測權位。
8，故謀國者，當審之；當妳說人是主人的時候，妳要判斷感情，避免缺點，學習優點。
9.古人雲:“可以用嘴吃，但不能說話。”演講者也是禁忌。口裏有大把的錢，字裏有歌。
10，怕摩擦，高走，略證，應對，守住，迷惑，這叫策略。
11，聖人在世間，自古各有其道。變化無窮，各有千秋。陰或陽，柔或剛，開或閉，松或開。
12.見其重則重，是則度，故賢者慮之。不稱度，聖人自護。
13，天地之道。那些結婚的，改變陰陽，四時開合改變壹切。
14，聖人守其門戶，察其位，量其力，改其術，改其不足。
15，也就是妳想扇的貴周，也就是妳想關的貴秘。小心為貴，但追道。
16，牧之沒有嘗試，情況不明；如果情況不明，基金會不予評判。
17，其漁語順物，亦真。其網而取獸也，多其誌而師也。道符合自己的事業，就自己出來，這也是捕人網。
18，雖然不是那回事，看微知類。
19，“做了沒看見的是叛逆，說了沒感覺的是叛逆。了解他們的感受是制造感受的藝術。這個可以用出來，用進去，用出來。」?所以，聖人造化，以預測壹切。
20、要走的話，因為危險，掉頭，不知道怎麽辦，退向大儀。？
21，想說的人，隱私程度；有計劃的人，做事順利。
22.物是自然的，物是分離的。
23.近而不見者，不察其言；而遠在而知者，則來考。
24.如果世界遙不可及，它就會隱藏起來，等待時間；當妳能達到它的時候，妳會為它而努力。
25、秋後，流連於泰山根基。
26.為人所用，則空實，不可失，以究其言。
27，趨勢翻倍的地方，適合。轉壹圈，各有各的情況。壹再索取，因事而起。它是基於聖人居於天地之間，自立門戶，傳道授業，宣名，必須基於物的會通，天時的觀察，國的缺失，從而進行預測和改造。
28.判斷其意，知其好惡，就是說其重，用飛鉗之言勾其利，用鉗之求。
29.如果妳想要更多，妳會失去妳的心。失去了心，就失去了理智。失去理智，就會失去理智。
30、對於紅衣主教滿足它，那麽，用鉗子和，用適當的意思；這個飛鉗的裝飾也是。
31，鉤夾的話，飛起來夾壹下。鉤扣鉤扣的語言，其修辭也是乍壹看就不壹樣。
32、其用，或稱富貴，七味珠玉，白碧，色隨物選，或量能立起鉤之，或侍候流而夾之，其用是值得的。？
33.聖人往往是什麽都做，什麽都聽。成功是符合策略的，而且是主要的。如果妳同意他，離開這裏，如果妳沒有兩個忠誠，就會有叛亂。相反，我在乎它；如果妳執著於這個，妳就會反對那個。其藝也。
34.背離上古之善者，是與四海，包括諸侯，合而為壹，化為天地，然後與之求和者。
35.古之善摩者，如釣而近淵者，若投餌則魚勝。
36.所以說很難徹底，說很難聽，很難成事。
37.古之善用天下者，必量天下之力，乘諸侯之情。權測不判，多稱強弱；不審時度勢不知道怎麽隱藏變化。
38.總有事情發生在人身上，人不可能是第壹個。先來是最難的。
39、所以物以類聚，薪以烈火，幹者先焚；平地註水，濕的先濕潤。
40.聖人求陰，故稱“神”；成功在陽，故稱“明”。
41，傻子容易包庇，無良之人容易恐懼，貪婪之人容易勾引，這都是因為事。
42、為強者，積於弱者；如果妳是直的，妳會在曲線中積累；那些有盈余的人在缺乏中積累。
43、人性本善，學而從之；人有惡而避之，陰陽取之。
44.已逝者隨之，已隨者取之。
45.有句話說:“天地之變，高而深；聖人之道，在於藏而不藏。不僅有忠、信、仁、義，還有義。」
46.對聰明人來說容易，對聰明人來說不難。從這個角度來說，死亡不可能是為了生存，危險也不可能是為了安全。但是，那些無為而有智的人，都是世人看得見的。
47、山極高，淵可測。
48.所以，智者不用自己的短處，而用愚者的長處；不要笨手笨腳，要用傻子的聰明，這樣才不困。
49、所以詞的種類很多，事物多變。所以，壹整天，不失其類，故事不亂。終日變化，不失其主，故智為貴。
50.能成功的有五種人:德者，賊者，誠者，隱者，常者。
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