國學大師寫作資料

【2010高考作文素材-季羨林6】2010高考作文素材-季羨林62010-04-05 19: 55告別壹個繁榮發達時代的老知識分子遙遠的影子當我們面對經濟利益的誘惑學術不端甚至學術交易的時候11年7月季羨林先生季羨林6。在鄉下做老人，就像是壹個寶藏。季羨林先生因其國學和真誠的人格，在學術界廣受尊敬。現在他開車去西方，這是中國學術界的壹大損失。我們曾經是。我們確實在很多場合向大師致敬。但是當季羨林先生真的和我們說再見的時候，這壹切都顯得微不足道了。我們甚至懷疑我們致敬的誠意和老人接受時的心情。我們也會想到老人在面對晚輩所做的錯事、蠢事時，寬容背後的無奈。此時此刻，我們能做的只有回憶，懷念，學習。我們回憶季羨林先生，其實是在回憶壹個大師的時代。人們常常把自己的勤奮作為成長的理由；但有時候，環境可以決定給人更多成為大師的機會。這種環境不能簡單用窮或富來概括。大師起步的時代，是壹個充滿問題的時代。他也是壹個尊重知識、容忍“異端”、追求平等的人...【2010高考作文素材——季羨林6】2010高考作文素材——季羨林62010-04-05 19: 55告別遙遠的影子壹個老知識分子的繁華與發達。7月11日，98歲的國學大師、北京大學教授季羨林先生逝世。季羨林6。在鄉下做老人，就像是壹個寶藏。季羨林先生因其國學和真誠的人格，在學術界廣受尊敬。現在他開車去西方，這是中國學術界的壹大損失。我們曾經是。我們確實在很多場合向大師致敬。但是當季羨林先生真的和我們說再見的時候，這壹切都顯得微不足道了。我們甚至懷疑我們致敬的誠意和老人接受時的心情。我們也會想到老人在面對晚輩所做的錯事、蠢事時，寬容背後的無奈。此時此刻，我們能做的只有回憶，懷念，學習。我們回憶季羨林先生，其實是在回憶壹個大師的時代。人們常常把自己的勤奮作為成長的理由；但有時候，環境可以決定給人更多成為大師的機會。這種環境不能簡單用窮或富來概括。大師的時代是壹個充滿問題的時代，也是壹個尊重知識、容忍“異端”、追求平等的時代。自20世紀初以來，中國知識分子壹直在與歷史爭奪這壹機會。而我們推崇的學術大師，它恰恰來自於每壹個稍縱即逝的機會。我們懷念季羨林先生，其實是壹個“以學術為業”的群體。無論陳寅恪、傅斯年、錢鐘書、季羨林，這個群體中的每壹個人都是偶然出現，走向必然。馬克斯·韋伯說，在壹個失去了神聖性和價值統壹性的世界裏，以學術為業最重要的是獨立。所有的獨立思考都需要極大的勇氣和冷靜的觀察。在當今這個多元化的社會，壹生都在做學術事業，並能從中找到樂趣和力量的人，屈指可數。我們向季羨林先生學習，其實是學習壹種獨立、自尊、正直、執著的品格。無論是在“文革”時代，還是在改革開放，還是在事業有成的晚年，季羨林都在不斷地問自己問題。無論在佛學、梵文還是宗教學術領域，季羨林都在堅持不懈地研究壹個問題到底。這是知識分子難得的品格，也是具有現實意義的品格。尤其是當代中國，象牙塔並不平靜。商業主義和權力文化空前龐大和浮躁，季羨林先生用自己的言行給我們提出了壹個可恥的問題。記憶是為了記錄，記憶是為了尋找。學習是為了重建。其實中國的知識分子很單純。他們已經放棄了“修身、齊家、治國、平天下”的歷史意識，只在相對封閉的象牙塔裏傳道授業。但知識分子很重要，因為他們是創造文化、重建價值的群體，也可以引導人們的認知和行為，制定對話和交流的規則。在繁榮發達的時代，當我們面對經濟，而尊重知識和知識分子總能成為這個社會的最高行為準則？季羨林先生走了。大師再難，也不可能是修齊講和的傑作。來世是令人敬畏的，沈度似乎郁郁不樂。賽季遠了我們還有主嗎？季老不在了，人們懷念，回憶，緬懷；大師的人生是生動的，大師的知識是深不可測的，大師的品格是崇高的。雖然季羨林不承認自己是大師，但我們還是稱他為大師。第壹，說明我們重視文化，重視文化人。第二，讓外人知道:妳看，我們還有高手。壹個師傅走了，壹個不見了，師傅的數量在減少，讓人焦慮。這不符合大國風範，也不符合GDP世界前三的盛世氣象。雖然，我們可以手動任命大師，但是掛了“大師工作室”的牌子，讓“大師”站在牌子前面，這樣做是對大師的侮辱，甚至是侮辱。這個時候，真正有大師氣質和性格的人，怕自己和“大師”有關系，應該盡量和“大師”劃清界限。當“大師”越來越多的時候，紀老鄭重聲明，不接受別人給他戴上的“大師”帽子。紀老的離去至少讓人明白了壹個道理:越是不想當大師，大眾越是認可妳是大師。我們還有主人嗎？或許，第壹個答案是:我們為什麽需要大師？是為了裝點盛世嗎？是為了展示政績嗎？是用大師的精神滋養我們的心靈，還是用大師的名聲擦亮我們的門檻？如果真的需要高手，那就從寂靜的土壤開始吧。每壹棵參天大樹都是從泥土裏長出來的。如果我們真的愛師父，那就從愛土壤開始，從清潔土壤開始，從給土壤補充養分開始。如果我們真的愛大師，我們自己願意當土嗎？沒有名譽，沒有回報，沒有所謂的“成功”光環，只有默默付出——我們有耐心嗎？我們願意孤獨嗎？如果不是，那就不要過多談愛大師，作文素材《2010高考作文素材——季羨林6》。噪音只能造就小醜，而不能造就大師。季先生走後給我們留下了什麽？季先生走了，但他留給我們的不僅僅是有形的作品，還有無形的精神。季羨林先生曾寫過壹篇文章，表示希望大家摘掉頭上的“國學大師”、“國學大師”、“國寶”三頂“桂冠”，以還他“壹個自由的身體”，這讓我深思。並不是說他或者其他人有資格和標準戴上這三頂桂冠，而是他為我們樹立了壹個榜樣，壹個淡泊名利的榜樣，壹個謙虛的榜樣，壹個冷靜的榜樣。也是他面對現實無奈的建議。(2)“國學大師”、“國學大師”、“國寶”的桂冠，本來就是善意的。當幾十個燈泡同時照在舞臺上，幾盞聚光燈同時打在妳身上的時候，無論多冷，妳都會壹下子感到興奮，後來腦袋發熱，頭暈目眩，有壹種被人放在爐子上烤的感覺，就像以前人們說的那樣。所以，頭上光環太多，對正常人來說不是好事，會讓妳發熱，頭暈，胡言亂語。這是壹個恰當的比喻。然而，無論天氣有多熱，許多人都想戴上更多的“桂冠”。有時候收到別人的名片，看不清楚對方的公司和聯系方式。妳眼前有十幾個“桂冠”，有這個協會的理事，有那個家族的成員，有名譽主席，有顧問。妳敢只印幾部電視短片。還加個括號，副處級……看到這樣的名片，我感覺不到任何尊重，而是輕蔑和鄙視。其實壹個人的地位並不是由這些名字決定的。壹個人越需要化妝，她就越醜。壹個人冬天穿得越多，身體越差；學歷越低的人，越需要假文憑來騙；壹個人錢越少，就越害怕別人冒充有錢人...(4)中國人喜歡給別人戴帽子，也希望別人給自己戴帽子。有時候給別人戴帽子並不是為了醉酒，而是等著別人給他戴上壹個或多個“桂冠”。(5)為什麽上帝只給我們壹個太陽？兩個太陽同時出現太熱了，不能休息。所以我們每個人都應該做好自己的事情，不必為自己戴上更多的桂冠，更不必因為壹個太陽的稀缺而為自己增添更多的太陽。無論是兩個太陽同時出現，還是兩個太陽輪番上陣，都是自找麻煩。既然上帝給了我們壹個太陽，我們就應該享受它。這個太陽就是我們自己。(6)季先生希望大家摘下頭上的三頂“桂冠”。他也知道，壹個人的頭上不應該有太多的太陽，每壹個“桂冠”都像緊箍咒，讓人沒有壹個“自由的身體”。這是壹種需要自信和力量的狀態。當妳不需要“太陽”，在壹個小屋裏做自己的事，這三個“桂冠”不需要想學雷鋒的人，而是缺乏而不是濫用。季先生走了，他的“辭職三冠王”是壹筆巨大的精神財富。近年來，沒有人關心錢鐘書、費孝通、巴金等。，而每壹個民國時期過世的學者，都會在無限的記憶中被人們所哀嘆。讓這個話題再繼續壹次。紀老是全社會公認的大師。媒體評論說，紀老辭去國學大師，卻得不到人們的尊重。不像現在的壹些人，雖然他被冠以大師之名，卻遭到了質疑和批判。季老去世後，有網站貼出“妳認為季羨林先生去世後，中國還有國學大師嗎？”近四成的人認為“季老”中國“沒有國學大師”。可見大師難得，非同尋常，實在難以承受這個稱號。從每壹位大師的成長歷程來看，可以說是融合了天時、地利、人和的各種因素，通過傳奇成為大師。他和季羨林壹樣，出身貧寒，後就讀於清華，並有幸師從陳等人。1935留學德國後，剛好碰上二戰，不得不在德國苦讀，卻得以結識梵文、巴利文、佛學上的世界級權威。回國後成為學術權威，被陳寅恪介紹到北京大學。然而，真正讓他成為大師的，是他回國後的經歷:先被關進牛棚接受批判，然後被分配去看守門房，收發信件和報紙。但在此期間，他翻譯了古印度兩大史詩之壹的《羅摩衍那》，並取得了不少研究成果。坎坷的經歷。紀老作為壹個讀書人，有可以代代相傳的東西。他的善良，不屈不撓的貧窮和屈辱是值得稱贊的。“未名四長老”之壹的生前曾在《負玄三言》中評論說:“季先生有三種難處:壹是學識淵博，二是憨厚，三是多情。然而，他後來被新生和他們的家長視為“老工人”擔任副校長。更為《永遠的主人》增添了傳奇色彩。張中行評論嵇老的三個“難”，每壹個都是當今時代的稀缺物。季老的學習精神源於“坐十年冷板凳，什麽都不寫”的學習信條，但時至今日，這種信條早已被各種粗制濫造、學術抄襲所淹沒。而且這些學術不端行為都是最近才發現的。校長、院長、知名教授的身影頻頻閃現。目前單純深情的做人方式已經滑向了壹個可怕的方向。最近陳丹青在壹個叫“中國夢”的論壇上做了壹個很微妙的評論，就是怎麽當官。可想而知，在這樣壹個充滿“官汙”的學術生態下，幾乎不可能見到壹個高明的大師。只有避免浮躁和庸俗，秉承上壹代大師的精神，在坎坷中前進，在磨礪中堅持，在學識淵博的同時堅持做人之道，才有可能慢慢成為大師。【2010高考作文材料——季羨林6】征服恐懼、建立自信最快捷、最有把握的方法就是去做自己害怕的事情，直到獲得成功的經驗。