問題二：土家人居住的是什麽樓房 土家族多居住在山區，坡度較大。建房時都喜歡建造有古色古香的吊角樓。這種吊角樓，飛檐翹角，三面有走廊，懸出木質欄桿。欄桿上雕有萬字塔、喜子格、亞字格、四方格等象征吉祥如意的圖案。
懸柱有八棱形、四方形、底斷常雕繡球，金爪等各種形體。吊角樓壹般兩層，樓上樓下鋪樓板，樓上開有窗戶，通風向陽。窗欞刻有雙鳳朝陽，喜鵲嗓梅，獅子滾球以及牡丹、茶花、菊花等各種花草，古樸雅秀，既美觀又實用，很有民族住房的特色。到過苗鄉土寨的外地人說：“苗香美”，、“土鄉美”，美就美在吊角樓。 可是，在沱江邊上的吊角樓，卻另有壹種形式和情趣。 場
清澈的沱江水從城中穿流而過，青如羅帶，宛如恬靜的淑女。吊角樓懸於沿河兩岸，根根木柱撐起壹棟棟小巧玲瓏的房子，撐起了壹個個甜蜜溫暖的家庭。
這種吊角樓，依山榜水，沿江連綿不斷。從那窗口閃過的張張笑臉，又不禁是要想起沈老筆下黃昏薄暮中的吊角樓的風姿。入夜那臨江窗戶中燈光像星星在水上閃爍，那壹座座吊角樓倒映在清流之中，宛若水下龍宮，十分清晰。白天那擠滿沿河的浣衣女，把河水弄起陣陣漪漣，悠悠的蕩開去，卻象壹抹壹抹會心的 微笑，河在兩岸的掩映中更加清冽，碧綠。吊角樓在古亭樓閣，新式建築交相輝映之下，更加多采多姿。還有斑鳩在河洲覓食，丁丁雀低翔高飛，更為吊角樓添錦增色。
土家族民居建築造型別致,裝飾獨特,具有很高的藝術價值和審美價值。土家族建房習俗壹般包括看風土家族民居建築造型別致,裝飾獨特,具有很高的藝術價值和審美價值。土家族建房習俗壹般包括看風水、挖屋基、伐青山、立屋豎柱、上大梁及落成儀式等環節,體現了土家族獨有的宇宙空間自然觀以及神靈無處不在的神化現象,形成了獨具特色的土家族居住文化。是土家人長期適應自然、改造自然過程中智慧的結晶,具有豐富的文化內涵,是中國傳統文化精神的具體體現。
問題三：土家族民居的稱謂之謎 吊腳樓乎轉角樓？――土家民居稱謂揭秘從裏耶新舊石器時代遺址和先秦、秦漢遺址可以看出：龍山地區在先古時代就有古人類繁衍生息以及二千多年前漢文化等異質文化就與土家文化相融互生，以至於土家先人還沒來得及創造文字，應用漢文字就成了土家人的書寫習慣和工具了，最後導致土家族有語言無文字的局面產生。另外，在1956年土家族在被國家確定為單壹民族前，在其他民族或國人心中土家族或土家人就壹直被視為苗族或苗人了。雖然歷史上也有土人、土兵的記載，也只不過是作為苗蠻的分支罷了。所以在官方稱謂和今文獻的記載中，有些土家民俗沿用了苗族民俗的稱謂。從這個意義上說，在很長壹段時期中，土家族是作為苗族的壹分子存在的，而壹些土家民俗也沿襲了苗民俗的稱謂了。如土家民居在官方和今文獻（特別是除土家人之外的他民族人以及完全漢化土家族地區的土家人著述的文獻）中被稱為吊腳樓就是顯著的例子。然而，土家民居在古文獻和土家民間社會（即土家人）中是如何稱謂自己的居所的呢？近年來，筆者就此問題查閱了大量古今文獻，並在土家民間社會作了大量的調查聽證。現將所掌握的情況敘錄如下：壹、古文獻稱土家民居為“幹欄”《辰州府誌?風俗》雲：“居民近市者多構層樓，上為居室，下貯貨物，為貿易所。無步櫚曲房，亦罕深遂至數重者。近日生齒繁盛，民居稠密，地值多倍蓰於十年前。山家依用結廬，傍崖為室，縛茅覆板，僅蔽風雨，設火床以代竈，晝則炊，夜則向火取暖。山深寒，年冬初即然”。《新唐書》雲：“南平僚，東距智州，南屬渝州，西接南州，北涪州，戶四千余。多瘴癧，山有毒草、沙虱、蝮蛇，人居樓，梯而上，名為幹欄”。《魏書》雲：“僚者，蓋南蠻之別種，自漢中達於邛笮山洞間，所皆有，種類甚多，散居山谷，無民族之別……，依樹積木以居其上，名‘幹欄’，幹欄大小，隨其家口之數。”《舊唐書》雲：“土氣多瘴癧，山有毒草及沙蛩、蝮蛇，人並樓居，號為‘幹欄’”。《永順縣誌?雜事》雲：“原舊土官衙署綺柱雕梁，磚麗鱗次。百姓則叉木架屋，編竹為墻。舍把頭目許豎梁柱，周以板壁。皆不準蓋瓦。違者即治僭越之罪，俗雲：只許買馬，不許蓋瓦”。《唐誌?雜記》雲：“祖師殿，在舊司城。晉天福二年建，正殿柱四，木數圍。上架木枋處，無斧鑿痕，真神工也。相傳為公輸子顯靈所建。”《中國古代建築》雲：“在溫暖潮濕的南方，房屋多采取南向或東南向，以接受夏季涼爽的海風，或在房屋下部用架空的幹闌式構造，流通空氣，減少潮濕。建築材料除木、磚、石外，還利用竹與蘆葦；墻壁溥，窗戶多；建築風格輕盈而疏透，……”。二、少數民俗文獻稱土家民居為“轉角樓”《中國土家族習俗》雲：“土家族人的住宅，多為木房，其結構習俗以正屋、偏屋、木樓、朝門四部分組成。壹般人家只有正房，小康人家有正屋、偏房和轉角樓。富有人家加修有朝門。豪門大戶，修四合大院，砌以院墻，四面封磚，俗叫封火桶子，個別戶還修有沖天樓和曬衣臺。正屋規模有三柱四旗、三柱五旗或五柱八旗以至七柱十二旗之分，多為四排三間，也有六排五間的，忌修單扇雙間之屋。正屋中間為堂屋，以祭祖先和迎賓客之用，兩邊作人間。堂屋後面有過道房，俗稱‘抱兜房’。偏房稱磨角，又叫‘馬 *** ’，或叫刷子屋，連接於正屋的左右邊，作竈房或碓磨房之分。別有特色的土家族轉角樓，俗叫‘走馬轉角樓’。多子女的人家，女兒住轉角樓，故有叫繡花或故娘樓的。轉角樓建於正屋的左前或右前，也有正屋左右都起轉角樓的。轉角樓壹般為三排兩間，上下兩層，上為人間，下為廂房、倉庫或碓磨房。轉角樓挨正屋壹邊，有懸空走廊，轉至外沿當頭，當頭兩邊上端，妙廊翹起，頗俱雄偉壯觀”。三、土家民間稱土家民居為“轉角樓”酉水船歌唱雲：“石板街......>>
問題四：土家族民居特點 湘西土家族生活在風景優美的武陵山區，境內溝壑縱橫，溪水如流，山多地少，屬亞熱帶山區氣候，常年霧氣繚繞、濕度大。在這種自然環境中，土家人結合地理條件，順應自然，在建築上“借天不借地、天平地不平”，依山就勢，在起伏的地形上建造接觸地面少的房子，減少對地形地貌的破壞。同時，力求上部空間發展，在房屋底面隨傾斜地形變化，從而形成錯層、掉層、附崖等建築形式。這也確證了“巢居”是南方史前建築的基本形態。
問題五：描寫土家族房屋散文 女人愛花，許是骨子裏的。有人說，百媚千紅，只取壹朵。那不過是壹種愛的極致。其實女人是愛花的，或艷麗，或嫣然，或素雅，或明媚，無壹不裝點了這平凡的世界。我想女人本身就是壹朵花吧，妳所鐘情的那壹種，實則是愛著另壹個自己。
問題六：關於長陽土家人以前住什麽樣的房子 以前以吊腳樓為主，也有土房。
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問題七：土家族的吃穿住行 土家族人民，多在依山傍水的地方定居，除個別大山區有單家獨戶外，壹般喜聚壹村壹寨。最先是同姓同宗為壹寨，以姓氏作寨名。後來，有的山寨逐步有了親友傍親雜居，就以地名為寨名了。土家人，習慣於壹家住壹棟房子， 在土司制度時期，壹般平民住的是木叉搭架，茅草蓋頂的茅棚，“改上歸流”後逐步住上了木房子，屋向壹般均坐北朝南或坐南朝北，不願坐東西向。房子的規模，壹般小康人家是“三柱四棋”、“三柱六棋”、“五柱八棋”；大富人家有“七柱十壹棋”和“四合天井”的大院。壹棟屋壹般是三大間 （即四排三間），也有六排三間的，最多是“七柱十壹棋” 的大屋，***有十排九間。壹棟四排三間的房屋，中間的壹間叫“堂屋”，是作祭租先、迎賓客和辦理婚、喪事用的。堂屋兩邊的左右兩間叫“人間”，是住人的，“人間”又以中柱為界分前後兩小間。前面壹小間作夥房，內設三尺見方的火坑壹個，周圍用三至五寸青石板圍著，火坑中間，架壹個三腳架，作煮飯，炒菜時架鼎罐，鍋子用。火坑上面壹人高處，從樓上吊上壹架木炕，是供烘臘肉和炕濕物用的。後面壹小間作臥房。父母住左邊“人間”，兒媳住右邊“人間”。若有兩兄弟，分了家，兄長住左邊人間，小弟住右邊人間， 父母住堂屋神龕後面的“抱兜房”。不論大小房屋都有天樓。樓下住人，樓上分板樓、條樓兩種。在臥房上面是板樓，用木板鋪的樓板，是放各種物件和裝糧食的櫃子，桶子的；在夥房上面是條樓，用木條（土家叫筋條）或竹條鋪成有間隙的條樓，是專放包谷球及其他需要炕幹的各種糧食的。在正屋的兩頭，習慣地壹頭轉個“馬 *** ”，壹頭按個偏屋。在“馬 *** ”間打竈，安碾、磨、兼作食堂（壹般吃飯在夥房）；在偏屋裏設豬、牛欄和廁所。較富裕的人家，還在正屋前面左右兩邊廂房或吊腳木樓、樓下作豬欄、廁所。樓上作姑娘樓，是閨女們織土被面、繡花、績麻、做鞋等活動的地方。廂房也分上下兩層，下層作糧倉和安 織繡西蘭卡普 磨；上屋作書房，客房。為了防止盜賊，房屋四周用石頭、土墻作圍墻，房屋前面是曬坪，曬坪外面靠南的壹邊接圍墻。房屋周圍愛種竹子，果樹和風景材。 上述住房壹般是生活較好的小康之家。貧苦人家，還是“改土歸流”前那種木叉作架，野竹編墻、茅草蓋頂的茅棚屋。“千根柱頭落地，風掃地，月點燈”就是形容這種茅屋的。 在青年男女婚戀過程中也必不可少的食品是彩色糯米飯。湖南城步的苗族把畫有鴛鴦的糯米粑做為信物互相饋贈；舉行婚禮時，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人還要請新郎、新娘吃畫有龍鳳和奉娃娃圖案的糯米粑。貴州壹帶苗族現今保存有完好的懸棺葬和洞棺葬，據說此舉是為了方便苗家後人打回中原是將已故祖先帶回故土入土為安。
問題八：我們土家族,苗族人的住房古代多以什麽為主 當然都是森林裏的杉樹和板栗樹咯。
問題九：土家族的風土人情 ①土家特色： 1）民俗： ◆土司制度：是封建王朝統治階級用來解決西南少數民族地區的民族政策，在土司統治下，土地和人民都歸土司世襲所有，土司各自形成壹個個勢力範圍，造成分裂割據狀態。恩施土家族苗族自治州在春秋時屬巴國，戰國時屬楚巫郡。從唐代至宋代，鄂西實行羈縻州縣制，從元代至雍正十三年，鄂西實行土司制度。雍正十三年，鄂西實行“改土歸流”，改土司制為流官制，設立施南府，轄六縣。民國成立後，廢除施南府，各縣直屬於省。民國4年，屬荊州道。民國15年，改為施鶴道，轄七縣。民國17年，改為鄂西行政區。民國21年，改為第七行政督察區，下轄八縣。抗日戰爭爆發後，1938年湖北省 *** 遷入恩施。新中國成立後，成立了恩施專署，轄八縣。1983年12月1日成立鄂西土家族苗族自治州，1993年4月4日改為恩施土家族苗族自治州。 ◆住吊腳樓：鄂西的吊角樓多用泥瓦鋪蓋。吊角樓的建造是土家人生活中的壹件大事。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風幹燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優雅的“檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成壹格。這類吊腳樓比“欄幹”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。傳說土家人祖先因家鄉遭了水災才遷到鄂西來，那時鄂西古木參天、荊棘叢生、豺狼虎豹遍地都是。土家先人們搭起的“狗爪棚”常遭到猛獸襲擊。人們為了安全就燒起樹蔸子火，裏面埋起竹子節節，火光和爆竹聲嚇走了來襲擊的野獸，但還是常常受到毒蛇、蜈蚣的威脅。後來壹位土家老人想到了壹個辦法：他讓小夥子們利用現成的大樹作架子，捆上木材，再鋪上野竹樹條，再在頂上搭架子蓋上頂蓬，修起了大大小小的空中住房，吃飯睡覺都在上面，從此再也不怕毒蛇猛獸的襲擊了，這種建造“空中住房”的辦法傳到了更多人的耳中，他們都按照這個辦法搭建起了“空中住房”。後來，這種“空中住房”就演變成了現在的吊腳樓。 ◆女兒會：是土家族的情人節，它是壹個以購物為借口、以對歌為形式、以擇偶為目的的節日。每年的農歷七月十二，女兒會熱鬧開場。在這壹天很多未結婚的土家幺妹就會背上各種各樣的山貨來到鬧市等待他們意中人的到來。如果哪位阿哥看上了這個幺妹，他們就會跑上前來假意買她的山貨，與她討價還價。如果這個幺妹看上了眼前這位阿哥，她就會把價格越說越低，最後甚至不要錢免費送給這位阿哥。兩情相悅的他們就會牽手到樹林裏、小溪旁、山坡上去幽會，乃至定下終身。相反，如果這個幺妹沒有看上這位阿哥她就會把價格越擡越高，最後甚至不賣了。那麽這時這位阿哥也要識趣地走開。據老壹輩人說在女兒會達到 *** 的時候還有這樣壹個習俗，就是土家幺妹要是看上妳了，妳卻沒有主動上前去買她的山貨，她就會跑過來用她的右腳踩妳的左腳，這個時候您就要註意了，要是妳沒有看上這個幺妹就千萬別動腳，否則您就是接受了幺妹的愛意。 ◆擺手舞（舍巴）：是土家族最具代表性的祭祀舞蹈之壹，主要流行於酉水流域的土家族聚居地區，以來鳳縣百福司鎮的擺手舞最為正宗。擺手舞分大擺手、小擺手。大擺手有歌有舞，陣容強大，氣勢恢弘，其歌叫“擺手歌”，全部用土家語吟唱，氣勢渾壯，動人心魄。主要內容有人類的來源、民族的遷徙、勞動的故事、英雄故事等，擺手歌也忠實的記錄了土家族的歷史文化，是土家族系列傳統文化的大匯集，通過它，我們可以看到古老的土家族向我們壹路走來的軌跡，堪稱土家民族的史詩，也是中華民族文化寶庫中壹顆璀璨的明珠。小擺手只舞不歌，舞蹈內容主要以農事、漁獵等勞動的動作的模仿為主，舞姿優美酣暢，是民間民族舞蹈的珍品。百福司的擺手舞已被列入國家非物質文化遺產保護名單。擺手舞與西蘭卡普（土家織錦......>>
問題十：土家族奇觀是什麽？ 吊腳樓是鄂西土家族地區最復雜而有最能顯示富有的壹種典型的建築形式。隨著經濟機的發展和文化的進步，吊腳樓成為土家族地區的壹種普遍建築，就其結構而言，各地區的吊腳樓大同小異，它們最基本的特點是正屋建在實地上，廂房除壹邊靠在實地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐，正屋和廂房（即吊腳部分）的上面住人，廂房的下部有柱無壁，用來餵養牲畜、堆放雜務。總的看來，吊腳樓還是應屬於幹欄式建築，但與壹般所指幹欄有所不同。幹欄應該全部懸空的，所以稱吊腳樓為半幹欄式建築。
單吊式，這是最普遍的壹種形式，有人稱之為“壹頭吊”或“鑰匙頭”。它的特點是，只正屋壹邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
雙吊式，又稱為“雙頭吊”或“撮箕口”，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常***處壹地。
四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成壹體，形成壹個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在壹般吊腳樓上再加壹層。單吊雙吊均適用。
平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房擡起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋。
吊腳樓有著豐厚的文化內涵，除具有土家族民居建築註重龍脈，依勢而建和人神***處的神化現象外，還有著十分突出的空間宇宙化觀念。土家族的吊腳樓不僅單方面處於宇宙自然的懷抱中，宇宙也同時處於宇宙自然的懷抱之中。這種容納宇宙的空間觀念在土家族上梁儀式歌中表現得十分明顯：“上壹步，望寶梁，壹輪太極在中央，壹元行始呈瑞祥。上二步，喜洋洋，‘乾坤’二字在兩旁，日月成雙永世享....”這裏的“乾坤”、“日月”代表著宇宙。從某種意義上來說，土家族吊腳樓在其主觀上與宇宙變得更接近，更親密，從而使房屋、人與宇宙渾然壹體，密不可分。