土家族起源於何時？

在富饒美麗的湘西鄂西土地上，自古以來就有壹個勤勞勇敢的兄弟民族，這就是土家族。土家族約有570萬人(1990年)，以湖南湘西土家族苗族自治州的永順、龍山、保靖、古丈縣為主要聚居區，其余分布在湖北恩施的來鳳、利川、鶴峰、鹹豐、宣恩縣和四川石柱的黔江、彭水等土家族自治縣。土家語屬於漢藏語系藏緬語族，接近彜語支。沒有母語，常其嶽的詩是什麽描寫？哎？梁壹碩紀煤河鄭？想壹想？哎？波場⒘？揭開它？у?:換壹餐怎麽樣？土家族自稱“比茲卡”，意為當地人。稱漢族為“客家人”。兩千年前，他們定居在今天的湘西和鄂西。當時和其他少數民族壹起被稱為“武陵人”或“無錫人”。關於土家族的族源，眾說紛紜。壹是他們是古巴人的後裔。壹說是古代從貴州遷到湘西的壹部分蠻族；據說在唐末五代初年(1910年左右)，由彭賢率領從江西遷到湘西的白衣工匠後裔。這些說法需要進壹步研究。但有壹點是肯定的。也就是說，五代以後，湘鄂情西部地區的土家族，壹個穩定的民族，開始逐漸形成單壹的民族。土家族居住的湘西、鄂西丘陵地區，海拔大多在400米至1500米之間。山巒重疊，丘陵密布。武陵山脈穿越期間，酉水、澧水、清江縱橫交錯，氣候溫和，雨量充沛，具有發展農、林、牧、副業、漁業的良好條件。山區森林茂密，梯田裏全是山丘，種著水稻、玉米、土豆、小麥。經濟作物有甜菜、苧麻、棉花、油桐、油茶、茶葉等，其中油桐和油茶是土家族地區多種經營的主要項目，在土家族的經濟生活中占有重要地位。經濟林有松樹、杉木、楠木、柏樹等。此外，珍貴藥材、水產品和地下礦藏也很豐富，特產大鯢是聞名中外的珍貴動物。土家族民間葬舞土家族葬舞，又稱圍棺、圍棺、催葬，是兩千年前巴人流傳下來的民間歌舞。老人去世，在堂前停了幾天，親戚鄰居都去吊唁。到了晚上，通宵播放“鼓與歌”，增加熱烈氣氛，被稱為解除死者的沈默，安慰新的家庭。土家族人喜愛喪葬舞蹈。"聽到鼓聲使我的腳發癢。"。喪舞的特點與土家族擺手舞基本相似。手腳同側，舞蹈幹凈大膽。動作流暢舒緩，舞者演奏節奏強烈的示波器音樂。舞者邊跳邊唱，人聲用假聲，和唱歌差不多。適合男女老少壹起跳，舞蹈詞匯健康。總的來說，主要集中在歌頌死者的生平事跡、歌唱撫育、生產勞動等方面。土家族喪葬舞蹈是集唱、跳、吹、打於壹體的綜合性民間藝術。它本質上是壹種民間祭祀活動，表現了土家族對祖先的崇拜。2.板凳龍是土家族用板凳當“龍燈”跳舞形成的。兩個人，三個人可以，兩個人壹前壹後跳，三個人壹前壹後跳。舞蹈動作有《河鷹展翅》、《雪蓋頂》、《黃龍纏腰》、《老虎下山》等。活動時間多為農歷除夕至正月十五。節日也是可以的。花燈戲是武陵山區流行的壹種地方戲。它有四個特點:壹是服裝簡單，壹件官服，壹頂紗帽，三副口器，壹把劍就夠了；二是人物少，學生、丹、醜，壹般壹男壹女，不超過四人；第三，器樂不多，文學領域只要求1人配“大鼓”，武術領域加鑼鼓。第四，不選擇演出場地，所有場地都可以使用。花燈戲因為表演的不同，名字也不壹樣。在新春之夜，人們慶祝節日稱其為“何”，清明節稱其為“清明燈”，生日稱其為“守燈”，男女結婚生子稱其為“鄧公”。戲劇節目有60多個。女兒會女兒會原本是土家族(和苗族)青年談情說愛的傳統節日。它在農歷五月的第三天和七月的第十二天舉行。年輕男女穿上盛裝去參加會議。在舊社會，女孩子是不允許出門的，只有這壹天她們去開會，所以被稱為“女兒會”。壹個要選老公的女生穿很多層衣服，裏面長，外面短，好衣服都能看到。趕去開會的時候，帶了些土特產，山貨，假裝去市場賣東西。想找人的男人提著個空籃子，假裝在購物。當他遇見那個女孩時，他去“商店”。在壹場搞笑的“定價還價”中，我們展示了自己的智慧，也認識了對方。如果價格在漲，說明姑娘不會同意。如果她沒有，她應該走開，否則她會被罵。反之，則意味著姑娘默許了，雙方退出鬧市，找個僻靜的地方做自己的終身大事。土家族說水稻種植是育苗，玉米種植是種草。這兩種農事，意味著盛夏時節，難免又累又困。為了振奮精神，調節身心，還伴有鑼鼓，所以叫割草鼓。壹般來說，鑼鼓就是鑼鼓，是自己唱的。歌詞多為祝願風調雨順、五谷豐登，也有歷史故事。此外，說唱歌手經常即興發揮，開玩笑，振作精神。6、備註米年肉土家人祝願年多吉祥:有米有肉，特別好的臘肉拌糯小米蒸成菜，為“團年”家庭評價，以米有肉為題談四字八句求好運。南居南居因市南府的“南”字而得名。而且，由於它的音樂部是由“南路”(像《黃兒》)、“北路”(像《西皮》)、“在路上”(像《秦腔》)三個大音量的劇種組成，還融合了宮儺戲、花燈戲、地方民歌、祭祀樂等，所以成為壹個獨特的劇種。南戲音樂由鑼鼓和曲牌音樂組成。角色分為生、旦、凈、醜四條線。他們文武雙全，會彈會唱武術，氣功和武術夾雜其中。劇種多為傳奇劇和歷史故事劇，傳統劇目近千部。8.儺戲是在民間祭祀神靈、向神靈許願習俗的基礎上演變而來的壹種地方戲。其特征是戴著面具表演；儺戲可分為“八結局”和“八結局”。“八結局”屬於巫術的儀式，“八結局”是有情節的劇，是壹系列的劇。角色分為生、旦、凈、醜四條線，唱腔分為高音、平調、喪、花鼓、民謠。儺戲因其質樸、樸實、生活而受到農村人民的喜愛。村民表演儺戲用於祭祖、祝壽、添子、婚喪、升官、當狀元、迎神、消災求福、克難辟邪。過了社會的土家族，重視春社，是立春後的第五個五壹。有人在俱樂部日的前十天舉辦了壹個俱樂部，主要有兩個活動。壹是去掃墓祭祖，新墳沒檢查；二是吃“社交飯”，即以艾幹粉、野蒜、德米萊、千豆、臘肉丁等為調料蒸糯米，饋贈鄰裏朋友，以示和諧團結。社交日禁止鋤犁，否則有礙農事。十姐伴十姐，是土家族姑娘哭嫁的壹種獨特形式。新娘大婚的前壹天晚上，父母請了街坊九個未婚姑娘，連新娘***10人圍桌而坐，唱了壹夜，所以叫十姐妹唱。十姐妹輪流坐在壹張桌子旁。第壹，新娘哭“十次”，新娘哭“壹次”。廚師在桌子上放了壹道菜。菜擺好，其他九妹依次哭。最後新娘喊“十遍”，廚師照常收菜和飲料。菜吃完了，陪十姐的活動就結束了。關於哭婚的歌詞很多，比如《十蕩》、《十收》，有哭祖宗之德，有父母之恩，有姐妹之誼，有兄弟姐妹之賢，有故土之情等。，有時還會哭著罵媒人。旋律用七言八句順口溜。西蘭卡普西蘭卡普是流傳於武陵山區土家族集散地的古老傳統土家工藝織錦。在土家語中，“蘭斯”是被褥的意思，“卡普”是花的意思。西蘭卡普是土家族的花被，是土家族人民智慧和勤勞的結晶，被譽為土家族工藝美術之花。西蘭卡普在北宋時期很有名。這種棉紗織成的布是敬酒者獻給皇帝的貢品。同時，土家族人也用它來美化自己的衣服。到了近代，以熱烈明亮的色彩和豐富的圖案，成為土家族姑娘的嫁妝產品之壹。據說這嫁妝壹定是新娘的新手織的，圖案是新娘自己構思的。圖案是花鳥蟲魚和各種幾何圖表。織工精細，色彩艷麗，風格素雅，質感極佳。西蘭卡普講究圖案，做工精細。被套上的圖案由各種顏色的絲線編織而成，有100多種花和圖案。西蘭卡普的寬度壹般在50 cm左右。三片拼接可做被套，單片可做枕巾、圍裙、桌墊、腳被等。半月之後，土家族更註重半月，有“小月半大年”之稱。本來農歷七月十五是半月節，但因為半月後全家要團聚接回嫁出去的姑娘，時間上出現了“半月後婆家走不開，半月後娘家要走”的矛盾，所以把七月初壹至十五定為半月。農歷上半月期間的主要活動是祭祖，用紙錢包裹，寫上已故父母的名字，在戶外焚燒，提高聲音哀悼，並寄錢以示敬意，並在小路上插滿熏香和蠟燭，這被稱為路燭，在野外花錢並給遊蕩的鬼魂。洞克魁是土家族青年男女中流行的壹種小型樂器。制作簡單，只要用壹段三四寸長的小竹，剪四個小洞，放壹個小活舌頭進去，就可以玩了。土家族青年男女冬冬打奎寧。他們壹般蹲伏在古樹、袖手旁觀溪流、竹林下，或三五人齊奏，或壹人獨奏。他們仰望天空，彈奏著自己的旋律，令人陶醉。傳說很久以前，土家族有個叫東東的女人。她勤勞善良，心靈手巧，經常幫別人織土花被、蛇皮緞帶、做鞋子、縫衣服，所以土家族人都愛東東。後來，東東的丈夫被抓了起來，交給了土王。東東老公走的時候說:“桃花開了我就回來。”春天，冬冬坐在壹棵桃樹下，看著桃花，等著丈夫回來，她沮喪得折斷了壹根竹子，鑿了壹個小眼睛，留下了壹條活舌頭。對打桃花表達對老公的思念。桃花開了又落，老公還沒回來。第二年也是如此。第三年，冬天吹小竹筒的時候，壹只小喜鵲飛到壹根桃樹枝上休息，對東東說:“別吹了，老公死了，別吹了，老公死了。”東東的丈夫被折磨致死。東東聽到噩耗，哭死在桃樹下。冬冬死後，每當桃花盛開的時候，在更靜更深的夜裏，依然能聽到這悠揚而憂傷的聲音。土家族為民懷念冬冬，也根據冬冬生前制作的小竹笛吹奏。同時他們把這種小樂器叫做“咚咚奎”，“奎”是“圌”字的音譯。南方過春節常被稱為“過年”，土家族的春節則被稱為“過年”。趕年是土家族壹年中最盛大的節日。所謂“趕年”，最顯著的特點就是提前壹兩天(即臘月二十八或二十九)過年，對此土家族有自己的傳說解釋。相傳在明朝嘉靖年間，土家族先民按照胡宗憲將軍的計劃招降倭寇。壹年，春節將至，敵人仍未消滅。遠在他鄉的土家族人在臘月二十九提前過年了，而且總是英姿颯爽。豐富的慶典過後，士兵們保存了體力，士氣大振。第二天(除夕)，趁日軍不備，發動進攻，贏得了戰爭。為了紀念祖先，土家族人總是提前慶祝新年，並稱之為春節，這是每年最大的節日。土家族人過年要殺豬，春餅，做小吃。尤其是今年，汽巴很有特色。糍粑多在臘月二十七演奏，往往是幾個鄰居壹起演奏，充滿了歡笑與和諧。方法是:將糯米蒸熟後，用專用的槽和錘打，然後壓成扁平狀。糍粑做好以後，壹串總有五個，要做五個大糍粑。他們被稱為“古農糍粑”。原來這種粑粑是用來向土武進貢的。後來就沒有土王了，但是過了很久才成為習俗，壹直伴隨到現在。都說壹年不算大就不吉利。古歷六月初六是土家族紀念古代英雄李芹的盛大節日。這壹天，土家山寨喜氣洋洋，殺豬宰羊，做年糕做豆腐，請遠道而來的客人到家裏來，曬衣服，在小溪裏洗頭，晚上點燈籠火把，在浪廳裏手舞足蹈。傳說有壹年，土家族聚居的地方鬧饑荒，譚力的老母親活活餓死。壹天晚上，她給譚力做了壹個夢，讓他在大廳裏種壹棵南方竹子，練習射箭三年零六個月。雞飛狗跳的到了家，就把箭射向北方，這樣就能射到皇帝，登上皇帝的位子。李芹聽了我媽的話，在後山種了黃竹，關起門來在堂屋練箭，叫小姑等三年零六個月，看見屋裏有雞飛狗跳的叫他。三年過去了，嫂子等得不耐煩了。她把黑狗放在房子上，把雞趕得滿天飛。然後她就大聲喊，三年零六個月了，雞都飛進家裏了。聽到她嫂子的喊聲，李芹慌慌張張地打開門，然後拉滿弓，朝北射了三箭。箭壹射出，後山的竹根就被炸飛了。他們沒有騎在馬上，射出的箭也沒有射中皇帝。當皇帝拔出釘在龍寶座上的簡單的桿子時，他看到上面有“湖廣譚力”的字樣，於是他派了壹名兵馬大元帥和五千士兵到上海來捕獲譚力。李芹和他的嫂子在山裏躲了三年零六個月。兵馬大元帥仿佛大海撈針，卻不見李芹的蹤影，於是安排了回朝的日期。誰知譚力在山溝裏洗澡，背上的金龍被官兵們看見了，於是被抓了起來，帶到京城，關進了監獄。嫂嫂跟著他到北京觀看李芹，並告訴譚力:“妳只要說他背上的金龍是畫的，皇帝。第二天，皇帝親自審問他。當皇帝看到譚力背上的金龍時，他不敢殺他。他問是生成的還是畫的。譚力記得她嫂子的指示，答應說這是畫的。皇帝壹聽是畫的，笑了笑，命刀斧手拖出來砍頭。大嫂沖到殺戮現場，抱住譚力痛哭，鮮血濺到了她的衣服和頭發上。李芹被殺後，天地難分，日月不明，雞犬不吠。皇帝知道殺錯了，不穿龍袍，不登龍位，讓李芹的陰魂穿龍袍，在龍位上坐壹天，做皇帝。土家族在這壹天曬衣服也被稱為曬龍袍，這是譚力當了壹天皇帝的傳說。這壹天，女人洗頭，是因為嫂子頭發上的血和油留下的故事。目前土家族地區流傳著壹個“我等了三年，卻等不起半年”的故事。土家族的祖先在牛王節較早從事農耕，自古以來就養成了愛護和尊重牛的傳統。每年的4月18日被定為牛的生日。這壹天，土家族會給牛過生日。即使春耕很忙，4月18日也會給所有的牛放壹天假，為它們熬粥，主人還會恭恭敬敬地念壹首《朱牛王慈》詩。據說讀到這裏，老牛淚流滿面，覺得主人說到心坎上了。根據傳說，牛王是眾神的壹員。有壹天，他陪著玉帝在南天門看俗世風光。當他看到凡人沒有食物吃，壹個個面黃肌瘦的時候，他懇求玉帝，給他們食物種子吃。玉帝答應了牛王的請求，但告訴他:“告訴凡人，每三天吃壹頓飯。“牛王歡天喜地來到人間，給凡人送去了許多種子，教給他們耕作的方法，卻在壹片慌亂中誤傳玉帝，說要壹日三餐。普通人有飯吃，壹日三餐，肚子疼，日子過得不錯。都吃胖了沒事幹，敲鼎蓋唱歌，弄得玉帝不得安寧。有壹天，玉帝對牛王說:“凡人吃飽了沒事幹。妳應該在糧地裏播壹些草種，糧地裏就會長滿青草。“這壹次，牛王又誤解了玉帝的話，壹步壹個腳印的播下了三種草種。後來糧田長滿了草，鏟不盡。人們罵他殺凡人，讓他不耐煩。有壹天，玉帝把牛王叫來說:“都是妳的錯。凡人的功夫是學不完的，可以幫凡人拉犁耙子使春，餓了可以在地上吃草。“四月十八日，牛王下凡。從那以後，這位已故的國王老老實實地為凡人幹活，幫他們拉犁耙子，辛苦壹年後也不曾停止呼吸。如果妳餓了，吃妳的肚子。為了報答牛王，人們把4月18日定為他的生日。”牛在4月18日停止驅趕”，直到現在，這個古樸的習俗壹直被牢牢地保持著。正殿土家民居壹般依山而建，三暗王布局分明。有垂足兩廂，中間有正殿，正殿上有香盒(神龕)供奉名路神。廳堂是土家族祭祀活動的聖地，也是舉行重要婚喪嫁娶的場所。特別是在年老和死亡的葬禮上，土家族人會在大廳裏舉行哀悼舞蹈。土家族人相信“萬物有靈”、“靈魂不滅”，所以喜歡辦喪事，用歡快熱烈的喪舞悼念死者，活躍了氣氛。所以《隨書》上說:“老人死了，就放在棺材屋裏，領著年輕人，每人拿著弓箭，圍著棺材唱歌，歌唱他的壹生，歌唱他的幸福，直到死。“從這個史料記載來看，這很可能是巴人最早的‘喪舞’，意思是古代人用弓箭驅邪防鬼，為死者歌功頌德，類似於現在人們為死者舉行追悼會。