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佛家文化中的“無我”與“舍法”
佛家文化以宇宙時空觀來看待人類、看待人生，旨在使壹個悲觀的人類變
成壹個充滿自信的人類，
並教育人不斷地做有益於社會、
有益於他人的事情，
只
有這樣的人才能永遠向著佛道邁進。人類為什麽是悲觀的呢
因為人壹生下來最
終的結果是死亡，
生老病死是人類的苦難，
偉大的佛陀釋迦牟尼就是想讓人類在
精神上擺脫這樣的命運———他放棄了優裕的貴族生活，
苦苦修行，
最後以包含
宇宙的胸襟創立了佛教，以無限的時空看待永恒的生命。
人的前途是光明的，生與死是壹回事，那不過是物理形態上的變化，生命是
永恒的。
後繼的佛陀們沿著佛祖的足跡，繼續探索宇宙的真諦。他們看到人不能光為
理想而活著
還要為當下而活著，於是讓人們追求無念、無住、無相、無我的境
界，
以更好的精神狀態，
以忘我的舍法之境界最大限度地普渡眾生。
後來毛澤東
主席倡導全心全意為人民服務的思想，
抱著只求耕耘、
不求收獲的信念默默地發
揮好自己的社會作用、為他人謀幸福，也體現了他博大、慈愛的胸懷。忘我就是
忘掉我，我是什麽
我是由非我之因素構成的，比如財富、權勢、美色、莫名的煩惱等等。如果
壹個人在工作、勞動的時候，大腦壹直被壹些無謂的東西占據，諸如名、利，還
為壹些糾紛而耿耿於懷，
更有甚者，
坐在飛機上，
總擔心飛機會掉下來———這
些憂慮令人苦不堪言，哪能幹好工作呢
如果從能量的角度分析，壹有念頭，能
量即被占用，用公式表示即為
:
能量剩余（現有能量）
=
能量來源
-
能量占用
全
心全意
=
身體狀況
-
占用（財、色、權、煩等）
=
忘我
能量占用越多，剩余能量越少，做事情的狀態就越差
如果剩余能量是負數，
那就最好什麽也不幹，
否則能量透支，
身體壹定會出問題。
反之，
能量占用越少，
剩余能量就越大，
人的精神狀態就越好。
當能量占用等於零時，
人就達到了忘我
的境界。
《紅樓夢》上說
:
寶二爺見到姐姐，忘了妹妹
見到妹妹，忘了姐姐。後來
寶玉出家，變得拿得起、放得下，大致也體現了佛法布施的精神。
佛陀們創造的這些理論，就是讓人們通過修行使得能量占用趨近於零，從而
全心全意地投入到生活、
工作中去，
最大限度地快樂，
最大限度地發揮好自己的
才幹，以追求人類的幸福。
追求佛的真諦就是舍法，即舍去以前之法，做到無法，也就是永遠不要做教
條主義的奴隸。佛經中講過壹個故事，說壹個人過河，河對岸是壹座山，可是這
個人過了河，仍然背著船去上山。故事很簡單，意義卻不簡單
無法不易，舍法
更難。佛教給我們的不僅是壹種信念，也是壹種智慧。
二、管理的最高原則
:
無為而治
老子的思想影響中國幾千年，涉及軍事、政治、經濟以及人們的日常生活等
各個領域，
中國人的血脈中已經無意識地滾淌著老子文化的血液
像
“急流勇退”
、
“虛懷若谷”
、
“以柔克剛”等，至今仍然是很多中國人的人生信條。老子的偉大
之處不限於此，
他的著作還包含著高深的哲理和濟世安民的智慧。
如果對他的思
想進行高度概括的話，可以用兩句話來說明
:
壹是“反者道之動”
，二是“無為”
（壹）
“反者道之動”包含的哲學智慧
“反者道之動”概括了他的哲學智慧。哲學思想壹般都是從探索宇宙的本源
開始的，老子也不例外。
老子認為，宇宙的本源不是水、火、風等具體的物質，而是“道”
。道是壹個
混然而成的東西，在天地還沒有形成之前就已經存在了
它既沒聲音，也沒有形
體，但卻超越於萬物之上而永久不變，無時無地不在運行。
它創造天地萬物，是天地萬物的根源。這個“道”
，就是宇宙的本源，是天地
萬物所生所養的根本。
道既然是宇宙萬物之本源，是天地萬物所生所養的根本，當然和天地萬物不
同。天地萬物是事物，可稱之為“有”
道不是事物而是形而上的存在，只可稱
之為
“無”
但道能創生天地萬物，
又可稱之為
“有”
———道兼有
“有”
和
“無”
說得清楚壹些，
“無”是道“體”
“有”是道“用”
，但體必先於用，所以無的層
次要較有為高。正如老子言“萬物生於有，有生於無”
。道無法用言語去敘說，
只能去領悟。無就是道，它是無狀之狀，無物之象。其實，道不過是超乎現象界
而已，
它不是我們的感官所能捉摸認識的，
所以視而不見，
聽之不聞，
搏之不得。
道既超越時間，也超越空間
既無所謂壽夭生死，也無所謂大小廣狹。莊子說它
是“在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長於上古
而不為老。
”它雖然創生萬物，自己本身卻絲毫無損，並且這種創造性能力永遠
生生不息、無所不至———正所謂“獨立而不改，周行而不殆”
道之用就是道如何創生萬物以及創生萬物後的生養。其生成過程是“道生壹，
壹生二，二生三，三生萬物”
。那“壹”是什麽呢
是“有”
。以理氣二者而言，
道是理，壹是氣，道生壹，就是理生氣，這氣是陰陽未分之前的“混沌之氣”
“二”就是陰陽二氣
“三”就是陰陽二氣再加上其作用形成的“和氣”
然後萬
物逐漸生成———這就是宇宙的生成過程。
道在創生萬物之後，即與萬物同體，內存於萬物之中，畜養撫育萬物。不過
內存於萬物之中的道，
不叫道，
而叫
“德”
“道”
是
“德”
之本體，
“德”
是
“道”
的作用，
“道”與“德”只有體用之別，沒有本質的差異。
道雖然生萬物、哺育萬物，卻無私心主宰萬物、占有萬物，而完全是自然而
然地無心而成化———可見老子的哲學思想與他的管理思想是壹脈相承的。
道創生萬物，德畜養萬物，道和德是萬物生成的根本，所以萬物沒有不尊敬
道而珍貴德的。
道之所以受到萬物的尊敬，
德之所以受到萬物的珍貴，
是因為道
和德創生萬物而又不加以幹涉、支配，而任萬物自然地生長。道能夠創生萬物，
德能夠畜養成萬物、培育萬物、長成萬物、愛護萬物
但道生
長萬物，而不據為己有，化育萬物，而不自恃其能長成萬物，而不做萬物的
主宰，真可稱為微妙深遠的德了。