南宋紹興年間，我國著名的大詩人陸遊當時正值青春年少，20歲的他和表妹唐婉結為了伴侶。兩人青梅竹馬，婚後情投意合，相敬如賓、伉儷情深。但唐琬卻引起了陸遊母親的不滿，陸遊的母親認為陸遊沈溺於溫柔鄉中，不思進取，會誤了前程，而且兩人婚後3年始終未能生養。於是，陸遊的母親以“陸遊婚後情深倦學，誤了仕途功名”作為理由逼迫孝順的兒子休妻。雖然陸遊與唐琬兩個感情很深，不忍分離，但在萬般無奈之下，昀終陸遊還是遂了母親的心意離開唐琬，另娶王氏為妻，而唐琬也被迫嫁給越中名士趙士程，他們縱然百般恩愛，昀終只能落了個勞燕分飛的結局。
轉眼10年過去了，這壹年春日，紹興城內的沈氏園中春意盎然，陸遊滿懷憂郁的心情獨自前往春遊，卻意外地遇見唐琬及其改嫁後的丈夫趙士程。
盡管兩人中間隔著10年的光陰悠悠，但那份刻骨銘心的情緣始終留在他們情感世界的昀深處。
正當陸遊打算黯然離去的時候，唐琬征得趙士程的同意，差人給他送去了酒菜。陸遊觸景傷情，他悵然在墻上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱，詞寫道：紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，壹懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！
等到了陸遊63歲時，他再壹次到紹興沈園去春遊，望見了自己年輕時題下的那首詞，不禁觸物傷懷。那時候唐琬已經去世很多年了，陸遊更加悲傷，他又寫下了情詞哀怨的詩，詩寫道：采得黃花作枕囊，曲屏深幌悶幽香。喚回四十三年夢，燈暗無人說斷腸！
後來，陸遊84歲時，他不顧年邁體弱，再次到沈園春遊。
因為陸遊感慨前幾次春遊的經歷，又覺得時光匆匆，百年如夢，不禁再次作了壹首《春遊》詩，詩中寫道：沈家園裏花如錦，半是當年識放翁。也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆！
春遊，古時也稱“踏青”，是壹種我國傳統的文體活動。在春季郊野中，萬木吐翠，芳草茵茵，百鳥爭鳴，陽光和煦，空氣清新，人們置身於這如詩如畫的環境中，能使人心胸開闊，疲勞消除，精神振奮，因而，春遊具有特殊的保健作用。
古往今來，春遊冠得許多雅稱，古稱為“遊春”、“踏青”、“尋春”和“探春”。
許多古代文獻都記載了春遊習俗的生動景象。如春秋時期大聖人孔子的《論語》中就有記載：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
這裏記述了孔子春日裏帶著學生到郊外踏青春遊之事。以後這種春遊習俗，歷代相沿不衰，特別到了唐宋時期更是盛行。
西漢時期著名文學家司馬遷在他所著的《史記·秦始皇本紀》中說：“皇帝春遊，覽省遠方。”這便是說，秦始皇嬴政特別喜歡春遊，他總是到很遠的地方去春遊。
晉代著名文學家陸機在他所寫的《日出東南隅行》壹詩中，也提到了春遊，詩寫道：“冶容不足詠，春遊良可嘆！”
古時踏青從立春那天開始，人們到野外嬉戲玩樂，他們認為這樣既可以消災驅邪，又能健身壯體。
魏晉時期，人們在“上巳節”，也就是農歷三月初三的清明前後去春遊。人們在這天要到水邊舉行壹種叫做“祓除”的儀式，人們聚在水邊沐浴、熏身，用各種草藥擦洗全身，以水除垢祛病。
在唐代時，女子春遊踏青更是蔚然成風。我國唐代大詩人劉禹錫在他所寫的《竹枝詞》中就提到了春遊，詩寫道：昭君坊中多女伴，永安宮外踏青來。
還有“三月初三氣象新，長安水邊多麗人”，唐代著名詩人杜甫就曾經描繪過唐代王宮麗人們春遊時的盛況。
詩人林寬的壹首《曲江詩》，也提到了唐代人們春遊的場面，詩寫道：“傾國妖姬雲鬢重，薄徒公子雪衫輕”，這描繪的便是唐代上巳節曲江池畔遊女如織的盛況。
還有，宋代著名詞人柳永在他所寫的《荔枝香》中，也有關於春遊的詞句，詞寫道：“金縷霞衣輕褪，似覺春遊倦。”
至清代，著名文學家納蘭性德在他所寫的《杏花》詩之三中，還是提到了春遊，詩寫道：“寒噤花信愆期易，病減春遊好事稀。”
古代春遊又分為幾種類型，其中觀光型春遊的特點是以走為主，在陽春三月，人們在山間湖畔四處遊玩，呼吸著清新的空氣，欣賞著怡人景色。
春遊的地點也有很多，比如濟南的大明湖和趵突泉，杭州的飛來峰和西湖都是古代著名的春遊聖地。
由於古代參加觀光型春遊的人大多目的是為了放松，因此是以中老年人為主，他們多以聚會的形式出現，壹邊春遊賞景壹邊暢談聊天，倒也是其樂融融。
還有，古人通過春遊的自然教育和潛移默化，也對人們幫助很大。人們從大自然獲得心靈啟迪、獲得經驗智慧，其形如春雨潤物，快樂又有實效。
因此，春遊的可貴之處在於它的絕美和短暫，“青青園中葵，朝露待日晞。常恐秋節至，焜黃華葉衰”，正是因為時光短暫，人們在感受春天的勃勃生機之余，更容易反思生命，從而更加熱愛生活。
在古代，每年春天，人們都要結伴到郊外遊春賞景，感受春意。以後代代相襲，盛而不衰。春風拂面、花草搖曳、空氣清新，再配以女子們的環佩叮當和裙袂飛揚，實在是壹幅美不勝收的圖景。