在文言文教學中，首先要弄清的是“文”和“言”的關系。因為，“文”和“言”就像壹對兄弟壹樣，是密不可分的，是相輔相成的。可在教學實際中，壹些人把它們給割裂開來，有的只講究文言字詞句的落實，而偏廢了對文章的整體究讀；有的則是只註重對文章文本的探究而忽視文言字詞句的落實，忽視對學生基礎的鞏固和夯實。也就是在文言文教學中，不能只重視“文”或者“言”，而是要“文”“言”兼顧，“文”“言”並重。這樣方能顯出文言之本色。文言文教學我覺得應該註重以下幾點： 壹、誦讀是文言文教學之根本。正所謂“讀書百遍，其義自見”，文言文對於學生來說，因為難懂而深感頭痛，繼而產生厭煩的情緒，自然也就因為為難而厭學。如此壹來，學生的文言文就始終學不好。而且文言語義含蓄而豐富，只有通過反復吟誦才能心領神會。因此，文言文誦讀是教學中的重頭戲，要在誦讀中，把握清字音和句讀。也可以說是先入“文”而後“言”之，先讀清文章，整體把握文章的基本意思，然後結合註釋翻譯課文。把文言文中的若幹重要篇章熟記在心，文言的實詞的意義、虛詞的用法、各種句式的變化等也就已經包含在其中了。更重要的是，通過背誦可以學到古代名篇的構思立意、布局謀篇、語言修辭等方面的要義，提高自己的文化素養。《中學語文教學大綱》己有明確規定，“誦讀古典詩詞和淺易文言文，理解詞語的含義和作品的思想內容，背誦壹定數量的名篇。隨著誦讀篇目數量的增加，學生對文言的語言感知能力也會越來越強，文言文的閱讀水平也就會越來越高。誦讀是學習文言文的基礎，是提高文言文閱讀水平的根本途徑，除此以外，沒有更好的辦法了。反復誦讀，不僅讀出了文章固有的語氣、節奏，而且能夠更好地把握文章的情感氛圍，形成敏銳的文言語感。 二、抓住關鍵字詞，鞏固夯實學生文言基礎。文言文中有壹些特殊的語法現象，如詞類活用（名詞作動詞、名詞作狀語等）特殊句式（狀語後置句、賓語前置句等）。這些知識都是有規律可循的，把這些知識通過簡單而又具體的例子的分析總結出來。如，“吾得兄事之”“吾從而師之”，這兩句的“之”字都是代詞，而它前面的詞都是名詞，這在現代漢語中不符合語法規範，因此，就在文言文中出現了詞類的活用。那麽，在“之”字前面的名詞就活用作動詞，把這個現象通過多幾個例子證實，就可以概括為“用在代詞之字前面的名詞活用作動詞”。這樣壹來，使這些難以弄明白的知識，做到有據可依了。把它系統的歸納起來讓學生掌握也容易多了，這不僅進壹步鞏固和夯實學生的基礎，也可以激發學生學習文言文的興趣。對於文言文中的壹詞多義、通解字和虛詞等需要學生靈活掌握的知識，雖沒有像詞類活用那樣可以概括壹些規律來，但也可以通過實際的運用和積累得以鞏固和夯實。 三、深入分析，註重“文”“言”結合。深入分析課文，是鑒賞文言文的壹個重要步驟。如要分析壹個人的人物性格，就要依靠具體的字詞來體現。不僅要抓住具體的壹些詞語進行分析，還要對全文要有個整體的把握和理解。而對具體字詞的把握和課文的分析就是“文”“言”很好結合。以文促言，以言悟文，就像親兄弟互相幫忙壹樣，密不可分。 四、重視學生探究能力和創新精神的培養，為學生終身學習和有個性的發展奠定基礎。我們學習文言文的目的，壹是繼承和發揚優秀的民族傳統文化；二是啟迪我們的思維，以古鑒今，評古論今，推動我們的社會朝著更科學、更民主的方向發展。要實現這兩個目的，我們在文言文教學中就應該聯系現實生活，讓學生多壹點思考，多壹點發現，多壹點探究和創造，把文言文教學和培養學生的探究能力和創新精神結合起來。作為教師，應著重引導學生在發散思維的基礎上，發現新問題，產生新認識。在新課標下的文言文教學，既要有“言”又不能無“文”，也不能把文言文教學僅僅停留在實詞、虛詞和翻譯的層面，而是要通過問題探討、活動體驗和對文本的現代解讀架起古今對話的橋梁，強調以學生的自主學習為中心，讓學生自己去探究課文，發現問題，然後通過師生互動，相互討論，最後解決問題。在《陳情表》的教學過程中，在學生掌握了文言基本知識並理解文意的基礎上，知道了李密為什麽在“忠”和“孝”二者之間艱難地選擇了後者，按常規教學思路，至此完全可以結束本課教學，但是，我恰到好處地引導學生探究這樣壹個問題：如果李密選擇了做官，那麽，仆人有了，隨從有了，家庭也富裕了，祖母的贍養問題不就迎刃而解了嗎？可是他為什麽不去做官呢？問題壹出，學生興趣高漲,暢所欲言，各自發表自己對於該問題的理解和看法,盡管學生的回答很多還停留在表層，但是學生探究問題的積極性被充分調動起來，使課文教學得以深化，也培養了學生獨立思考問題、積極踴躍發表自己觀點的能力。
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