壹，地域文化融入德育的緣起
“地域文化”是指特定人群在壹定空間範圍內的行為模式和思維模式的整合。華鎣山橫跨巴蜀和川渝。華鎣山文化是川渝人民千百年來積澱的文化資源。渝北區茨竹鎮在挖掘華鎣山文化的基礎上，著力打造紅色文化、楊家八哥、華鎣高腔、佛教文化四大文化。目前只有華英高強搬進了課堂，其他文化的價值都被忽略了。寨坪小學借鑒以往德育活動中積累的成功經驗，立足於華鎣山文化資源的開發和保護，通過體驗式德育活動，誘發學生的道德情感，推進素質教育。
第二，將地域文化融入德育的實踐
(壹)依托華鎣山四大文化資源建設德育基地
在當地教育部門的指導下，寨坪小學通過多方聯動，建立了四個德育基地。根據華鎣山區“紅巖”革命精神，在同仁村鎮同仁革命活動聯系點同仁老廟、華鎣山遊擊隊秘密活動點太平洞建立了紅色文化教育基地。依托已有200多年歷史並成功申報市級非物質文化遺產名錄的華鎣高腔和成功申報市級非物質文化遺產名錄的頭、青椒魚等傳統工藝，建立非物質文化遺產傳承教育基地。依托被譽為“東方華鎣，西方峨眉”的華鎣山寶鼎佛教文化，建立傳統文化教育基地。依托楊家八哥、龍騰海斯武術學校、朱松湖體育健身公園，建立武術文化傳承教育基地。“四大”德育基地的建設，將學校德育工作與區域文化資源緊密結合，在教育學生堅定理想信念、樹立遠大理想、培養良好習慣方面發揮了積極作用，為提高學生綜合素質提供了平臺，也成為學生終身教育的“課堂”。
(二)依托四大德育基地，開展體驗式德育實踐活動。
1.學校依托紅色文化德育基地，利用隱藏在身邊的革命傳統教育資源，開展了“五個壹”活動。即參觀壹次紅色革命活動遺跡，堅持每年組織高年級學生參觀教育銅仁革命活動聯系點，讓學生接受革命傳統教育；學生們聽壹堂革命傳統教育課，定期邀請鎮文化館工作人員到學校講述王普等人領導華鎣山武裝起義和邢常家、邢等人在銅仁地區開展革命活動的故事，讓學生們緬懷革命先烈；走壹條紅色革命小道，設計“銅仁完全小學——銅仁老廟”徒步旅遊路線，讓學生體驗革命的艱辛；吃個遊擊套餐讓學生認識到幸福生活來之不易；唱壹首華鎣山歌給同學們打氣。通過體驗式德育課程，紅色文化變得有血有肉、生動感人，學生可以在德育實踐中得到升華。
2.依托非物質文化遺產教育基地，藠頭是家家戶戶餐桌上必不可少的壹道菜。學校要求學生參與藠頭的加工制作，學生親自進行拔除須、切段、放入壇子等操作。還鼓勵學生自帶藠頭到學校讓學生品嘗，讓學生感受傳統工藝的精髓。邀請青椒魚傳統工藝傳承人周老七向學生展示青椒魚的制作方法和流程，品嘗青椒魚傳統手工藝食品，激發學生對傳統工藝的熱愛。邀請華鎣高腔傳承人王元昭教授演唱華鎣高腔，組織學生參加本鎮舉辦的華鎣山歌比賽，讓學生在學習、感受、展示非物質文化的過程中提高文化素養。通過體驗式德育課程，增強學生的地域文化傳承意識，提高自身素質，使學生對本土文化充滿情感，更加熱愛傳統文化和生活。
3.學校依托傳統文化教育基地，區分佛教文化與封建迷信，將佛教文化引入德育，充分發揮佛教文化引導人向善、提高道德水平的積極作用。教人善良，引導學生善良，從小樹立尊德向善的理想信念，幫助學生樹立正確的價值觀，自覺踐行社會主義核心價值觀。眾生平等，引導學生尊重生命，尊師重道，知孝孝，愛生愛生。除惡保善，引導學生團結友愛，誠實守信，善於助人為樂。
4.學校依托武術文化傳承教育基地，開設武術課，邀請王恒田教授到楊家壩講堂，鼓勵學生課余時間到龍騰海斯武術學校鍛煉身體。通過激發學生對武術的熱愛，弘揚了武術所蘊含的尊師重道、剛正不阿、禮貌守信等優秀道德品質，從而提高了學生的思想道德水平。
第三，對地域文化融入德育的思考
渝北區寨坪小學利用地域文化構建校本模式，將具有鮮明地域特色的華鎣山文化融入學校德育，挖掘利用鄉土德育資源，建立德育基地，用鄉土素材，用充滿鄉土生活氣息的素材教育學生，實現農村小學德育的校本融合，統壹學生的知、情、意、行。但如何讓教學計劃更合理，德育活動更具操作性，取得更明顯的效果，還需要反思和改進，學生的德育不僅僅是學校的責任，還需要動員家庭和社會各界的力量共同推進。
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