1， 功昭後人；德炳丹青。
2， 青山芝蘭茂；碧海翰澤長。3，祥雲籠吉地；瑞氣繞佳城。
4，傳家維孝悌，巖留雲盈福地；養性在忠良，架護海擁新天。
5，立德齊今古，祖德千秋常祀典；存厚傳子孫，兒孫萬代紹書香。
6，紫氣盈福地，山接桃峰增福壽；祥雲擁洞天，案朝竹嶼兆平安。
7，，承家多有德，北鬥鐘靈征吉地；繼代有仁風，湖山毓秀兆佳城。
8，福田祖上種；心地子孫耕。9，千秋常祀典；萬代紹書香。
10，德行感桑梓；品節昭後人。11，父恩深似海；母德重如山。
12，天和隨所寄；風氣若無懷。13，奇峰朝福地；秀水育賢人。
14，勤儉敦夙好；耕讀秀群英。15，清山長福壽；玉水旺財丁。
16，立德齊古今；藏書教子孫。17，山水風光秀；子孫世澤長。
18，德貫天人際；氣穿日月光。19，湖海星峰拱北鬥；夢筆生花產棟梁。
20，積德培麟趾；傳善起鳳毛。21，案朝福海千秋盛；地接桃津萬代興。
22，高風襲祖訓；正氣遺蓀枝。25，壹生心性厚；百世子孫賢。
26，靜時疑水近；高處見天闊。27，良山貴向乘生氣；玉水藏風永吉祥。
27，桃李成蹊徑；蘭竹光畫圖。28， 家風遠播起祥光；世澤永綿浮瑞靄。
29，面山如對畫；玩水爰臨池。30，靈山寶穴千古秀；瑞彩祥雲萬年昌。
31，椿萱挺而健；芝蘭清且香。32， 靈山昌百世；寶穴旺千秋。
33，松柏春常在；芝蘭德自馨。34，百子天地壽；萬孫日月長。
35，洞天引金鳳；福地兆玉麟。36， 地連八鬥文光聚；峰拱大湖瑞氣盈。
37，騎龍騰空去；駕鶴朝西歸。38，壹生心性厚；百世子孫賢。
39，先人德望在；後輩業績高。40，通古今文史；育天下英才。
41，吉人眠吉地；佳偶奠佳城。（夫妻合葬）
42，銀女鳳凰福地；金童龍虎仙山。（夫妻合葬）
43，慎終須盡三年禮；追遠常懷壹片心。（父子合葬）
44，依水傍山大福地；步雲攀桂有緣門。45，龍旺穴真發富貴；砂青水秀子孫興。
46，旺龍真穴千秋富；砂水朝抱萬載昌。47，嶺上梅花香五裏；墓前明月照三更。
48，來山必然發甲第；去水定主獲貞祥。49，壹世清名英年早逝；半途福壽壯誌未酬 。
50，後環青山千古秀；前抱綠水萬代昌。51，牢記禮為孝之本；莫忘道以德而宏。
52，百世昌隆賴先輩；千秋功德垂子孫。53，近智近仁近孝悌；希賢希聖希顯達。
54，報效先輩唯修德；希冀兒孫當盡忠。55，水色山光襯吉地；花香鳥語頌鴻恩 。
56，山川飽含千古秀；椿萱長占四時春。57，四面紫氣靄吉地；八面靈龍擁洞天。
58，且喜座中先得月；不妨睡處亦看山。59，青山源遠護吉地；碧水長流靄瑞氣。
60，山環水抱聚紫氣；虎踞龍蟠呈吉地。61，祖德宗功征祥瑞；子孝孫賢迎騰達。
62，靈安福地臥真穴；子孫世代福無休。63，蓬山此去無多路；瑤池迎母小玉挽。
64，英靈已作蓬萊客；德範猶勵後代人。65，壹生正氣垂青史；兩袖清風貫長虹。
66，美德常齊天地永；嘉風久伴山河存。67，欲見嚴容何處覽；唯思良訓弗能聞。
68，漫步龍山隨繾綣；暢遊福嶺任逍遙。69，祥光燦爛照先祖；瑞氣蒸騰裕後昆。
70，壽比千年龜鶴永；福蔭後代子孫賢。71，操如松柏清如竹；言可經綸行可師。
72，茹苦含辛撫兒女；厚德載福蔭子孫。73，教子相夫稱美德；節儉勤勞存懿範。
74，母儀千古留桑梓；長記慈惠傳後世75，祖考貽謀唯勤與儉；孫苗長樂既翁且眈。
76，蹈德詠仁路無不暢；正身履道樂以相傳。77，仁義自修君子安樂；勤儉傳家後代利貞。
78，得山水情其人不朽；懷淩雲誌兒孫必賢。79，德沐桃李名高金鼎；功裕芝......>>
問題二：墓碑碑文怎麽寫 墓碑格式 讀來瑯瑯上口，這類碑文是贊頌死者的.正文 壹般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。 墓碑碑文主要分兩種.。 3，碑文有以下幾種。壹種僅僅標明墓中死者的身份，城池之碑，如韓愈《柳子厚墓誌銘》，宮室之碑，可分六類，刻碑的風氣逐漸普及。 (三)功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡.標題 標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成，事事可碑，比如捐資建校等也會立碑以紀念。特別是碑文內容，家廟之碑.擡頭 擡頭主要寫死者的生前職務。這類功德碑通常也有標題。 1，所以今天書寫碑文要力求出新，中國的名勝古跡。 3，這種碑壹般為國家機關或社會團體所建.落款 落款寫明立碑人的身份.故嶽考某公諱××老大人之靈（對嶽父） 9。需指出的是.顯妣某氏老孺人之靈（對母親） 6，歸納起來，寺觀之碑。 3。 碑文格式並無太多死框框，壇井之碑；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值，抒情真摯、落款三部分組成、撰文者姓名，但今天為了表彰壹些先進的個人。 1；另壹種墓碑除了表明死者的身份外。 (二)墓誌銘 墓誌銘常常由標題，所以落款只註明成文日期即可.嶽父大人之靈（對嶽父） 8、為何原因。如《人民英雄紀念碑》。敘事簡潔，這可以稱作當代功德碑，功德之碑、落款三部分組成、何地.顯考某某府君之靈（對父親） 4。 立碑時間可寫可不寫，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情，以不失事實為貴，功勞過失.內容要求 功德碑主要是為褒揚當時仍活在世上的人。前人實行，贊其人! 1。 1，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情，托物之碑等，正文和落款三部分組成。碑的種類繁多，寫人記事時.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名，後人效法. (二)墓碑 墓碑是最常見的碑文，橋道之碑.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。有山川之碑，不可虛誇事實。不管褒也好，所以歌頌功德.故嶽妣某門某氏老孺人之靈（對嶽母） 11。 碑文方式(例子) 1，以公允持平為美.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母） 3、正文。 2。壹是要簡單介紹死者的主要生平經歷，因撰者而異，幾乎處處可碑。 碑文在都能流傳後世，以時代需要為念，碑文竟成了使用範圍極廣的實用文體，要客觀公正、正文，同時署上成文日期；三是要寫出立碑的意義、張溥的《五人墓碑記》(四)紀念碑紀念碑主要是為了紀念為人類文明進步作出巨大貢獻的偉大人物或重大的歷史事件，作繭自縛，有的也可以省去不寫、姓名.先室某某夫人之靈（對妻子） 14，絕大部分由死者親屬所立.嶽母某太夫人之靈（對嶽母） 10： 碑文的種類很多，只有如此才堪稱上乘。如《某某先生捐資建校紀念碑》。因此.先夫某某君之靈（對丈夫） 13.顯考諱某某大人之靈（對父親） 5.，碑文的體裁特點也不盡相同，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色、職業等。如“先考王君××大人之墓”、何人作了什麽好人好事，不涉及成神顯靈的怪事，墓道之碑.顯妣某某太夫人之靈（對母親） 7，萬不可死拘舊制。 碑文壹般而言要求詩文並茂，還簡單介紹死者的生平成就.落款 落款註明立碑的單位名稱。大致歸納起來.某君某某仁兄之靈，流傳謬語.標題 標題壹般由死者名和文種名組成，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下.夫子某某大人之靈（對老師） 12。如《柳子厚墓誌銘》，碑文的體裁各具特色。 2，災祥之碑，貶也好.正文 正文敘述在何時、議論有力壹)墓碑 墓碑通常有擡頭.顯祖考某某太府君之靈（對祖父） 2，風土之碑. 碑文的種類 我國從漢朝以後。 2，這類墓碑也叫墓誌銘。 (壹)功德碑、《林公則徐紀念碑》
問題三：墓碑碑文如何寫，具體有什麽格式和要求？ 壹)墓碑
墓碑通常有擡頭、正文、落款三部分組成。
1.擡頭
擡頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。
2.正文
正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。
3.落款
落款寫明立碑人的身份、姓名。
立碑時間可寫可不寫。
(二)墓誌銘
墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。
1.標題
標題壹般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。
2.正文
壹般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。壹是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。
3.落款
落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。
(三)功德碑
古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰壹些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。
1.標題
標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。
2.正文
正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什麽好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。
3.落款
落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。
碑文壹般而言要求詩文並茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱上乘。
碑文在都能流傳後世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛誇事實，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實為貴，以公允持平為美。
碑文格式並無太多死框框。特別是碑文內容，因撰者而異，所以今天書寫碑文要力求出新，以時代需要為念，萬不可死拘舊制，作繭自縛。
碑文方式(例子)
1.顯祖考某某太府君之靈（對祖父）
2.顯祖妣某某太夫人之靈（對祖母）
3.顯考某某府君之靈（對父親）
4.顯考諱某某大人之靈（對父親）
5.顯妣某氏老孺人之靈（對母親）
6.顯妣某某太夫人之靈（對母親）
7.嶽父大人之靈（對嶽父）
8.故嶽考某公諱××老大人之靈（對嶽父）
9.嶽母某太夫人之靈（對嶽母）
10.故嶽妣某門某氏老孺人之靈（對嶽母）
11.夫子某某大人之靈（對老師）
12.先夫某某君之靈（對丈夫）
13.先室某某夫人之靈（對妻子）
14.某君某某仁兄之靈...
碑文的種類
我國從漢朝以後，刻碑的風氣逐漸普及，幾乎處處可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宮室之碑，橋道之碑，壇井之碑，家廟之碑，風土之碑，災祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺觀之碑，托物之碑等。前人實行，後人效法，中國的名勝古跡，竟形成獨特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用範圍極廣的實用文體。碑的種類繁多，碑文的體裁各具特色，歸納起來，可分六類：
碑文的種類很多，碑文的體裁特點也不盡相同。大致歸納起來，碑文有以下幾種。
(壹)功德碑!
1.內容要求
功德碑主要是為褒揚當時仍活在世上的人.
(二)墓碑
墓碑是最常見的碑文，這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈的怪事。
墓碑碑文主要分兩種。壹種僅僅標明墓中死者的身份，絕大部分由死者親屬所立；另壹......>>
問題四：墓碑上的字怎麽寫，都寫什麽，有壹定的格式嗎 碑文常
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碑文，是指刻在豎石上的文字。這種文字是專為刻碑而作。有些文章雖刻在碑上，但不是為立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文這種體裁有文，有銘，又有序。立題時，看包括哪些形式而定，或直題為某某碑，或題為某某碑銘，或題為碑並序、銘並序之類，沒有固定的格式，有的就不題碑銘等字，直書文章題目了。
墓碑，是碑文的壹種。這類碑文是贊頌死者的，贊其人，不涉及成神顯靈等怪事。寫這類文章，往往溢美過譽。中國文學史上有兩個寫墓碑的大師，壹個是漢朝的蔡邕，壹個是唐朝的韓愈。蔡邕曾對盧子幹、馬日碑說：吾為天下碑文多矣，皆有慚容，唯郭有道無愧於色矣！因為只有《郭泰碑》是頌當其人的，其它的碑文則都頌非其人，可見他作墓碑大多是對人溢美過譽的。韓愈撰《柳子厚墓誌銘》，轉彎抹角地批評柳宗元參加王叔文改革集團壹事。這批評雖然全是出於韓愈保守的個人偏見，很不持平，但是，作為碑文，他采用褒貶兼用的方法，打破只稱人之善、不稱人缺點的傳統做法，卻是值得提倡的。總之，不管褒也罷，貶也罷，以不失實為貴，以公允持平為美。
古人的墓碑、墓誌都有定制。碑多是長方形，螭首龜趺。碑頭用篆體書寫某朝某官某人墓碑，叫做篆額。墓誌較小，多為方形，刻石加蓋，上寫某官某人墓誌，叫做書蓋。有了篆額和書蓋，碑文、誌文的前面就不必再刻題目了。
墓碑文的題目。稱墓碑銘並序的，是先序，次碑，後銘；稱墓誌銘並序的，先序，次誌，後銘；稱墓誌或墓碑的，有誌或有碑而無銘；稱墓銘的，有銘而無誌；也有雖只名誌或碑，卻各項都具備的。
墓碑文的體制，壹般包括姓名、籍貫、家世、經歷、文章著作、逝世時間，然後是某年某月葬於某地，最後是銘文。墓誌的內容也包括姓名世系、籍貫、行為事跡、年壽、逝世年月、子孫大略、葬時、葬地，最後是銘文。銘文是總括性的贊語，多為韻文，三言、四言、五言、七言或騷體都行。墓碑、墓誌所包括內容大體相同，只是誌求簡明而碑尚豐麗。
問題五：墓碑碑文大全，墓碑碑文怎麽寫 是要寫生平簡介還是整體碑文的布局呢？壹般做墓碑的師傅應該懂的。惠安石雕，熙和石業。
問題六：墓碑碑文怎麽寫 壹般是以親屬的身份來寫的。
比如，先考某某，先妣某某，愛子某某，愛女某某，愛妻某某。
問題七：先祖墓碑碑文範例 1.諱先顯祖考某公某某太府君之墓雲 孝孫男 昌成 ××年×月立 2.先父×××於××年×月×日生於××省××縣××鄉××村，××年××月參加革命工作，××年×月加入中國 *** ，生前曾擔任××職務，因病於××年×月×日在××地方逝世，享年××歲。 孝男某某 ××年×月×日 這都是兒子給父親立的碑文範例 碑文自古以來，在形式上可以說不拘壹格，下面僅就格式相對穩定的幾種常用碑文的寫作作壹簡單介紹。 (壹)墓碑 墓碑通常有擡頭、正文、落款三部分組成。 1.擡頭 擡頭主要寫死者的生前職務、職業等，有的也可以省去不寫。 2.正文 正文主要寫明立碑者對死者的稱謂及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款 落款寫明立碑人的身份、姓名。立碑時間可寫可不寫。 (二)墓誌銘 墓誌銘常常由標題，正文和落款三部分組成。 1.標題 標題壹般由死者名和文種名組成。如《柳子厚墓誌銘》。 2.正文 壹般而墓誌銘正文內容由三個方面組成。壹是要簡單介紹死者的主要生平經歷；二是要評價死者主要的成就業績及其社會價值；三是要寫出立碑的意義，同時對死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款註明立碑的單位名稱、撰文者姓名，同時署上成文日期。需指出的是，有的墓誌銘立碑單位名稱或撰文者個人姓名已寫在標題下，所以落款只註明成文日期即可。 (三)功德碑 古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰壹些先進的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀念，這可以稱作當代功德碑。這類功德碑通常也有標題、正文、落款三部分組成。 1.標題 標題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構成。如《某某先生捐資建校紀念碑》。 2.正文 正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什麽好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名稱或姓名，並署明立碑日期。
問題八：墓碑碑文怎麽寫，墓碑碑文格式 如中間大字；趙門府故顯考文忠之墓，如女人趙門府故顯妣玉蘭之墓。男女合墓男左女右寫法，順寫，趙門府故顯考，故顯妣並寫，然後考填男名後兩字，妣填女人為李氏就可。碑面左側填出生，――死的日期。右邊填立碑人的姓名，就為立碑的全面填寫。
問題九：墓碑的碑文 墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進寶。10.5cm納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協調，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。墓碑的石材選用，過去的大理石漢白玉，經不起風雨，極易風化。而今已被材質精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質堅固的花崗巖中，較受客戶青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著高貴、華麗、火紅的年華，輝煌的事業；珍珠白，象征著純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。墓碑的書寫，其內容比較豐富。包括風水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。1． 風水情況，墓碑的左邊稱為龍邊，是碑體重要的部位。這裏要書寫山向及山向線度、分金線。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的，為告示後人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰爭破壞，後人仍可依碑上的風水情況文字，找到原來風水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日為崇禎丁醜十二月二十七日，墓在郡城南，去祖塋二裏許，即建之塋道，旨同隧者也！”2． 籍貫，在移民較多的公墓裏，尤其客死他鄉的人，在墓碑的左、右角最顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區和村名。這是對故鄉的眷戀，也為後人及親友掃祭時，尋找墓位提供了方便。：“按狀：公諱可立，字禮卿，別號節寰。先世居鳳陽，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶，即今睢陽衛也。遂徙於睢，代以德望著。”3． 姓名，寫在墓碑中心部位。這裏稱“中榜”。在書寫墓主名字時，其字數多少，與風水吉兆相關聯。為尊敬長輩，過去加了許多尊敬的詞，如父親稱考、顯考，母親稱妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字數多少依“生、老、病、死、苦”五個字循環應用。其中以落在六、七、十壹、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時，盡力用吉兆格式的數字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長達21字，正合“生”格，最為吉利。如果夫妻二人名字寫在碑上，則按左尊右卑來排列，男左女右。民國二十二年《河南通誌?睢縣采訪稿?陵墓》：袁尚書可立墓在（睢州）城南五裏，駱莊南裏許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書袁節寰（袁可立）墓。4． 生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全最好。因為日久年深，戶口註銷，傳來傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書節寰袁公神道碑》：“皇帝禦天下之七季癸酉十月十壹日，資政大夫兵部尚書節寰袁公（袁可立）終於家。”5． 立碑人，包括子女、親友、團體，都應寫在碑的虎邊，即右邊。其子女應全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長幼，自左至右排列。也有不願流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇禎十年歲次丁醜十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。6． 造墓或重建墓時間，刻寫在碑的虎邊。中國記載時間的文字很多，有公元、農歷，時節寫冬至、清明者居多。年代日期亦多用幹支。天幹中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，與地支中的子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥結合起來，用以表示歷法上的日子或月份。如甲子、乙醜……。還有些文人將壹年四季的春、夏、秋、冬，用十二個月均分，每個月另有名稱。如壹月稱孟春，二月稱仲春，三月稱季春；四月稱孟夏，五月稱仲夏，六月稱季夏；七月稱孟秋，八月......>>
問題十：為父母立碑碑文怎麽寫 墓碑相當於陰宅的大門，是吸納外界堂氣的咽喉，其朝向關乎吉兇較大，因此立碑時碑向不可隨意。但是平原地（風水上叫平洋龍）少見真山真水，外界堂氣壹般較弱，通過立碑改變吉兇的力量也較小，立碑的吉兇效應遠不比山區明顯。 立碑有幾個要素。
第壹、選日課
根據立碑的坐山選擇壹個吉利的時間。如果在清明節立碑，應在清明節前壹周和後壹周的半月之內，如果在其他時間立碑，必須要精確選擇時間，馬虎不得。為什麽在清明節前後立墓碑不必精確的選擇時間呢？在風水擇日上，壹年當中有兩個時間段不必擇日，其中壹個時間段就是清明節前後在墳墓上添土、立碑、栽樹等壹切陰宅事宜百事不忌，這也是人們把壹切陰宅事宜都集中在清明節來處理的的原因。
第二、朝向即坐度合理。
這項操作十分專業，要根據流水來去的方位、地勢高低的方位、坑塘的方位等地理形態用羅盤準確定位。
第三、碑面的質地顏色。
材料石碑最好，久耐風化。碑面的顏色應是黑色或灰色，黑色和灰色有凝重之感，並且色彩上屬冷色調，為陰，也適宜於陰宅使用，不可用艷麗的色彩，碑有艷色家出 *** 。其中根據碑面的向方（前方）的八卦宮位，向南方宜灰不宜黑，向東方和東南方宜黑不宜灰。
第四、石碑的大小形狀。
不宜過高過矮，壹般低不過腹高不過頸，並非越高大越好。壹般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對墳形成逼壓之勢，反而影響後人的前程，子孫也不旺。墓碑形狀，要長方形，要有規有矩，不要太窄太寬。墓碑如果又矮又寬，後人出矮胖之人。
第五、墓碑的位置。
墓碑有立於棺頭者，也有立於棺腳者。立於棺頭，稱陰碑，利人丁延嗣，立於棺腳，利家財。但萬需註意，墓碑距墳的距離不要壓到棺木，壓到棺頭，後人頭疾如頭痛呆傻遲鈍精神病等，壓到棺腳，後人腳疾腿疾。 另外，墓碑的地基要堅實，防止日後軟陷造成墓碑傾斜，否則有罷官、離鄉、後人走路歪腚之兇。
第六、碑座
壹般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，須放碑前，萬不可香案當碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。
第七、碑文
石碑上壹般刻有墓主人的名諱、立碑人（壹般是子孫）的名字、立碑日期等，碑刻要壹定要是陰刻，即凹刻，不可是凸刻。其次是字數宜過黃道。黃道，源於張陵的道教，與12建除擇日壹致，據計算，字數總數的個位數為1、2、4、6、7、9者為吉。或宜過白道，據計算，總字數的個位數是1、2、6、7為吉。但字數之說不必拘泥。再者字體不宜是行書、草書，最好是莊重的魏碑體、隸書、楷書。 山地墳墓中如果喝形形象的（喝形形象，指穴址四周的山巒酷似某種動物形狀，如螞蟻地，蜈蚣地，虎地，牛地，靈貓捕鼠地，猛虎下山地，蛟龍戲珠地，鳳凰展翅地等，喝形是風水中專門的壹項內容）不宜立碑，而且在祭祀時要有特殊的內容，如虎形地，祭祀時要有肉，螞蟻地要有五谷。
墓碑立好以後要註意保護，歪斜了要校正，落鳥糞要擦凈，崩裂了要修補或更換。按照風水的觀點，墓碑關乎全家吉兇，例如崩裂，在碑頂或上部家出頭疾，在碑左邊長房（老大）有災，在碑背損傷婦女等，雖不可盡信，也還是當心為好.