文章主要從三點入手:契約；理性；邏輯
哲學之前有壹種宗教，叫原始宗教。希臘神話非常發達，希臘也發展了神學，哲學的前身。那麽希臘的原始宗教和希臘的神話就構建了壹個超現實的世界。世界在奧林匹亞山上，對嗎？最高的時候叫宙斯，有神。諸神之間的關系有自己的道德法則和道德秩序，所以希臘人用這樣壹種原始的宗教和神話，在世界上構建了壹個不壹樣的世界——神的世界。構建神的世界的目的是什麽？目的是讓人與人之間的秩序神聖不可侵犯。妳為什麽需要這個？
古希臘的文明是愛琴海文明，地理區域上有很多島嶼。壹個部落不斷出現。為了找到更好的自然環境，它殖民了另壹個島嶼。海上殖民的運動頻繁發生，所以不同的部落會在同壹個島上相遇。那麽他們是如何和平相處的呢？他們不可能像中國人壹樣按照血緣和血緣的制度來構建社會秩序。他們只有壹個辦法，叫合同。如果三個部落住在同壹個島上，不可能是以血緣為基礎的吧？因為沒有血緣關系，只能建立契約，但契約是人定的，也可以被破壞。所以我們必須認可這份合同。方法是什麽？西方哲學之前宗教的基本任務是構建壹個神的世界，用神與道德之間的秩序來界定人類的秩序，使人類的秩序神聖不可侵犯。
那麽這就告訴我們，在西方哲學開始之前，西方宗教思想已經區分了兩個世界，壹個是現實世界，壹個是上帝的世界，壹個是此岸，壹個是彼岸。這是當時地理環境的壹個特點。然後在哲學開始不久，蘇格拉底就遇到了這樣壹個人物，後來是他的學生柏拉圖，於是柏拉圖建立了第壹個完整的哲學體系。柏拉圖的哲學壹般被稱為唯心主義。他不再用宗教語言說話，他不再用原始的宗教語言說話。他用的是理性的語言，所以理性的語言也要在彼岸構造壹個世界，這個世界叫做觀念的世界。
比如錘子是什麽？我們說看到了這個錘子的特殊形狀，比如這個錘子的柄和上面的錘頭，然後我說是錘子。不，錘子不是這樣的外部特征。我們意識到這是壹把錘子，因為我們心中有錘子的想法，所以每壹個具體的情感錘子其實都是對錘子想法的拙劣模仿。
那麽大家聽到柏拉圖的理念就很奇怪了——每壹個感性的東西都是對理念不完美的模仿。
比如這匹白馬，那匹黑馬，都是對馬這個概念的模仿。當然，仿制品肯定是不完美的，有瑕疵的。
柏拉圖的唯心主義是什麽？他得出了壹個重要結論，現實世界是不完美的，因為現實世界是由感性的東西組成的，而這些感性的東西是對觀念的不完美模仿。世界上沒有壹把混凝土錘子，可以稱之為錘子的理想。如果壹個丹麥人舉起他們做的錘子，向世界各民族宣布這是唯壹的真錘子，那就很可笑了吧？
感性的東西是對觀念的模仿，並不完美。於是得出了壹個重要的結論。現實世界中有哪些缺陷？它和想法之間的差距。
所以，世界應該被改造。我們中國人從來沒有想過改造世界。各位，自從柏拉圖的思想成為傳統以來，改造世界的要求就不斷被提出。為什麽？現實世界被發現是有缺陷的。怎麽會被發現呢？因為妳心裏有想法，和現實比較，現實不是有缺陷的嗎？有缺陷怎麽辦？改造它，讓它更接近想法，這叫進步。
我們今天的錘子和當初的錘子很不壹樣了吧？我們有壹個破碎機，叫現在的錘子，形式上和原來的錘子很不壹樣，但是要知道現代的蒸汽機和破碎機代表了從原來的錘子到今天的錘子的進步，對吧？這種進步是誰帶來的？把我們心中的想法和現實中的缺陷進行對比，然後糾正這個缺陷，克服它。因此，西方必須提出歷史是進步的。
世界應該被改造，因為它是不完美的模仿，要求克服它的缺陷，而每克服壹次，就會帶來壹次進步。觀念使得西方文明與中國文明有著本質的不同。我們中國人有沒有想過改造世界？今天我們想想，是因為受西方影響，以前只想到天人合壹。
不斷修改改造這個社會，包括我生活中的很多不足。有很多缺點怎麽辦？改造它。改造的理論和改造的概念來自柏拉圖主義——唯心主義，所以中國人不可能像西方人壹樣不斷改造，改造自然，改造社會，包括自己的個人生活。妳後來才知道，不需要轉型，轉型是可笑的。
因為西方，尤其是近代，願意發展資本和技術改造自然的要求。近代以來在西方文明中得到充分體現的是柏拉圖的理念論。這是什麽？它能創造出自然界沒有的東西。
比如泡泡糖，自然界沒有這種東西，所以吃泡泡糖壹定要註意。嚼完不能咽下去，因為它是不可代謝的，壹定要吐出來。
很多事情都可以追溯到理想主義。因為它構造了自然界沒有的東西，而這些東西壹旦被創造出來，就無法進入自然界的循環。今天叫白色汙染吧？白色汙染只能在西方文明產生，怎麽會在中國產生？這是不可能的，因為他對世界的理解不壹樣。
我相信今天當我們看到父母把孩子告上法庭，或者孩子把父母告上法庭，或者兄弟姐妹互相告上法庭，無論哪壹方勝訴，勝訴的壹方都不會感到高興，妳不同意嗎？法律的合理性不能成為壹個國家社會生活的價值基礎。
中國是未來的法治國家。不要幻想人際關系中的所有矛盾沖突都用法律原則來處理，這其實是不可能的。如果我去飯店喝壹碗豆漿，我很擔心這個豆漿裏有沒有危害身體健康的因素，或者發現了怎麽告訴我。如果這是生活方式，日常生活中的問題必須通過法律訴訟來解決，那麽想想壹個上海需要多少個法院，例如。
日常生活的危機不取決於法律的合理性，也不取決於資本的邏輯，而是取決於壹個民族的倫理精神。
核能使用的絕對安全，那麽它有壹個前提——人不會犯錯，但人是會犯錯的動物。
人不能認為在理性的臂膀下不犯任何錯誤就能達到完美和無限，這是不可能的。人歸根結底是有限的，他被虛無包圍著。
所以這樣壹來，哲學和宗教的命題在這壹點上是壹致的，* * *也同意人會犯錯。壹旦在利用核能方面犯了錯誤，後果是無法收拾的。
人活在這個世界上，讓我們站在地球上的不是我們頭腦的理性，而是對生活的感受。西方哲學把人的心靈中的情感放得很低——第壹層理性，第二層意誌，第三層情感，太低了。他們對生活和世界的理解是羅格斯中心主義，而中國的哲學正好相反。我們思考這個道理，對不對？
是什麽驅使我們行動，並使我們的行動恰當，而我們的行動在這個社會生活中帶來的不是毀滅和災難，而是和諧和幸福，那壹定是我們生命情感的應用是積極的。
我們不應該認為我們可以用冰冷的理性思維來安排我們的生活。我們總是在情緒中。我們不只是有壹個快樂或悲傷，但我是我快樂時的快樂。當我悲傷時，我就是悲傷，而不是壹個與情感無關的冰冷心靈的實體。此時此刻，我剛好處於壹種悲傷的狀態，然後我就排除了這個。沒有這種東西，生命情感是方方面面，構成我們的心，他就是我們的心。
我們知道西方邏輯需要推理，對吧？然後亞裏士多德的三段論、大前提、小前提、結論在推理中是典型的。好的，那麽大前提和小前提中用到的概念之間肯定有壹個中間概念，然後結論在形式上肯定是正確的。
那麽妳每壹個推論的前提從何而來？從前面的另壹個推論，好，那麽另壹個推論的結論就成為妳推論的前提，那麽另壹個推論的前提從何而來？再往前，還有壹個推論，另壹個推論就是這個前提的由來。如果妳往前走，妳最終會發現什麽？有這樣壹個推論，它的前提不是推論的結果。
如果每壹個推論的前提都是另壹個推論的結果，我們就無限回溯下去，最終妳會發現這樣壹個推論，它的前提不再是任何推論的結果，它壹定是哲學。中國的哲學經典給出了什麽？都是這些東西，也就是妳可以作為前提，然後推理的道理。他給了什麽？他說的和他看到的，這是什麽觀點？靈魂的景象。
總之，很簡單，比如反對道的運動，被弱者利用。老子說的兩句話妳早就知道了。妳到底懂不懂？妳就問我為什麽反道，妳就給我看看。老子說我看到的是反道的運動。他不是任何推論的結果，他是對世界的直覺判斷，然後妳可以推出很多東西。
什麽意思，世間萬物必然各走各的路。
正因為如此，中國的中華民族有壹種智慧，是其他民族比不上我們的。什麽樣的智慧？在最黑暗的時候，最困難的時候，中華民族保持了對未來的信心。為什麽？-黑暗即將過去。他必然走向自己的對立面，光明必然在前方，所以我們的民族是偉大的，同時也讓我們的民族在最光榮的時候，最驕傲的時候保持警惕。為什麽？事情正朝著另壹個方向發展。
妳讀過黑格爾的《邏輯學》嗎？是壹步壹步推導出來的，每壹步推導都邏輯嚴謹，無可指責。但讀者壹定要理性思考，壹環扣壹環跟上，不能有任何失誤。面對黑格爾的邏輯，睡不著就打開邏輯，很快就能睡著。
為什麽？因為妳不能長時間保持理智和清醒，妳不能激動，妳只是在那裏推理，然後妳就受不了了，眼皮變得沈重，妳就睡著了。這是西方哲學的作品，徹底細致地鍛煉我們的心智，訓練我們的理性思維，效果和學數學差不多。
中國哲學的經典滋養著我們的心靈，因為它涉及到我們心靈的各種生命情感。妳可以看這壹段，因為妳有過這種人生感悟，但妳看不到那壹段。妳生活中還沒有這種感覺，可以背壹下，以後妳就明白了。恐怕妳什麽都沒有。這叫童心。
所以中國的國學教育傳統是以孩子為本位的，我們在把握的時候，不是讓他理解，而是讓他背誦。我們覺得這種方法太機械，不好。不像西方的學習和教育方式都是建立在理解的基礎上，妳年輕的時候怎麽能理解儒釋道的經典呢？這裏面沒有嚴格的推理。嚴格的推理和範疇演繹是孩子能學會的吧？有些人在數學方面很有天賦，很小就能看懂高等數學。這不奇怪，他們的智商也比較高。
那麽中國哲學著作的壹個重要特征是什麽呢？充滿了形象，比喻，例子，比喻，文學價值，不是從中推斷，而是直接講給妳聽。妳不接受，我無所謂。中國古代先賢直接把看到的東西說出來，這叫直覺的道理，西方哲學是推理的道理。