從希臘的荷馬傳統到印度的吠陀文學，許多古老的傳統被認為是造物主的建築師。
最後，將建築實踐中激發的創造力與上帝自己的創造力進行比較。
工匠與上帝之間的聯系已經持續了幾個世紀，讀者可能會意識到它出現在現代信仰和哲學中，如基督教、印度教和* * *共濟會。
但是，是什麽原因導致了古人將建築與神性聯系在壹起，答案又能告訴我們什麽是古人的造物者和創造者的觀念？據說埃及文化是最早研究和建立紀念性建築實體傳統的文化之壹。
事實上，歷史記載中的第壹位建築師據說是伊姆霍特普，公元前2700年法老約瑟夫的階梯金字塔的建造者。
正如建築藝術是通過建造廟宇發展起來的壹樣，埃及人對建築技術、更高思想和神力之間關系的觀念也是如此。據說薩卡拉法老約瑟夫的階梯金字塔是由建築師伊姆霍特普建造的。
gaston Maspero博士(Magnus Manske/CC BY 2。
0)曾評論埃及人認為世界是壹座廟宇，廟宇就是世界。
後來，在研究宗教建築和神話時，賴寫道:“神廟是根據埃及人所知道的世界的相似性建造的”...埃及神廟是當時創造的壹個縮影。
地板，不出所料，代表著我們腳下的地球，而天花板，經常被漆成藍色，有時還裝飾著星星作為天文細節，是夜空。
柱和角代表四根柱子或四個角，它們的底座用花和植物裝飾，它們在那裏接觸世界。
甚至從最早的時代開始，埃及的廟宇，在最真實的意義上，就是宇宙的鏡子。然而，神聖結構的概念，作為創造的縮影，根本不是埃及獨有的。
在現代學者中，關於不同古代文化中神聖結構的原型解釋的可比性的討論相當多，但跨文化比較被認為是理解寺廟符號和古代概念的許多有效方法之壹。
有些人認為早期的美索不達米亞神廟，就像近東的埃及神廟壹樣，被刻意塑造成創造的象征，尤其是宇宙的象征。
法國考古學家喬治·佩羅特評論說，“美索不達米亞的居民對天文現象印象深刻...他們肯定會在這些天體和它們的建築布局之間建立某種聯系”...哈特謝普蘇特女王太平間的天花板上點綴著星星。
美索不達米亞建築(Ad Meskens/CC BY-SA 3。
0)不僅代表了天體的運動，也體現了原始創世宇宙的感性結構。
尼布甲尼撒王在波斯帕復原的巴比倫“自貢”碑文中將這座建築命名為“世界七球殿”，這是巴比倫天文學中已知的七大行星的暗示。
寺廟的彩色層是其他自貢的共同特征，它代表了壹種跨越天空的逐漸攀爬，創造了壹種日落般的顏色梯度，似乎與寺廟頂部的天空融為壹體。ce成了人神相會的地方，是今天伊拉克的烏爾之歌。
在近東和地中海，有廣闊的宇宙觀和操作觀，但很難錯過他們神聖的建築作品所傳達的相似意象。
換句話說，這些文化根據他們對創造的理解來設計他們的建築符號，從作為地球模型的密特拉洞穴到被理解為羅馬中央世界上方星空的萬神殿圓頂。
在迦勒底，天穹和天空的上半球，它被描述為壹種建築圓頂，用於寺廟的天花板，這是古代世界最早的圓頂之壹。
穹頂作為天球的代表，出現在整個古代世界，直到中世紀，從波斯王室的帳篷到希臘、羅馬以及後來的拜占庭的神廟。在猶太歷史中，約瑟夫斯也記載了神廟的面紗通常用星星的圖像裝飾，甚至在黃道時期也是如此。
雖然這只是早期神聖建築與宇宙象征關系密切的壹個小樣本，但它們為古人對造物主的感知建立了合適的基礎。
科學史家認為，數學和幾何學最初起源於土地測量和天文觀測，用於歷法和農業用途。這些方法後來被發展並用於寺廟的建造。
然而，越來越多的研究者認為，寺廟建築不僅體現了自然的藝術性和象征性表現，還體現了源於自然現象的先進數學概念。換句話說，神廟表達了創造的數學和幾何本質，正如施瓦勒·德·盧比茨在他的《1940年盧克索神廟phi與50年代的關系研究》中所說。建築師兼地質學家蘭德爾·卡爾森(Randall Carlson)也對神聖建築中跨文化編碼的數學信息進行了廣泛的研究。從古代世界的廟宇到中世紀早期的哥特式教堂，都表明精確的測地線信息可能是有意在這些結構中表達的。
如果是真的，寺廟可能代表的不僅僅是世界，還有精確的、原始的、完美的、基本的世界。
不管古代世界中神聖建築所代表的信息的確切性質是什麽，很明顯，作為壹種跨越古代文化發展的數學和幾何傳統，古代人意識到創造的基本內容是用來建造更高的建築。
換句話說，宇宙的循環和自然模型被認為是有精確的數學基礎的，造物主被視為建築師，類似於那些用同樣的數學和幾何模型和方法建造廟宇的人。
新王國時期19世紀藝術家對盧克索神廟的再現。
(F？/Public Domain)當考慮到神廟是普遍意義的體現時，建築師在主題和神力之間發展出壹種聯系應該是不足為奇的。
如果壹個至高無上的創造者創造了宇宙，壹座廟宇的建造者——壹個創造的模型——象征性地擔當了這個神聖的角色。
比如說，據說所羅門的聖殿是七年建成的，就像《創世紀》裏上帝用七天造了地球壹樣。這不是巧合。
因此，對建築者或其他創造者如木匠、工匠和泥瓦匠的崇敬出現在古代文化的頭銜、宗教、神話、哲學和符號學中。
《舊約》中說，上帝在創造的過程中“在深度的表面上設置了壹個羅盤”(KJV)，它產生了壹個建築工具，造物主用它在世界上建立了壹個神聖的尺度。
在埃及，早在前王朝時期，被稱為Khnemu的神是壹個創造者，他在壹個陶工的輪子上塑造了他的造物(有趣的是，古埃及的“Khnemu”壹詞經常指的是壹個建築工人或泥瓦匠)。
另壹個神聖建造者的例子來自公元前2000年的吠陀文獻。印度梨俱吠陀的最高建造者維什瓦卡曼，他的名字可以從梵語翻譯成“壹切創造”，是壹位建築師。上帝被描述為宇宙的創造者和“萬物的創造者”，經常被描述為建築工具。
沃利斯在他的《古印度梨俱吠陀創世神話》壹書中寫道:“世界的建造，就像房屋的建造壹樣，是由建築師和工匠完成的”，但在某些文化中，人們認為建築的智慧來自上帝本人。
迦勒底人相信上帝教導他們建造城鎮和廟宇的正確規則。
同樣，埃及建築師透特，他的希臘同行赫爾墨斯成為古代晚期赫爾墨斯傳統的中心人物，不僅賦予了人類書寫的天賦，還賦予了人類測量、幾何和建築的知識。
(Zserghei/Public Domain)正如已經提到的，構建工具通常由創建者直接使用。
印度教帕拉納斯神瓦魯納用壹根測量棒作為太陽來奠定地球的基礎。
另壹種工具，鉛垂線，古代使用的壹種水平儀，出現在古代漢語中，通常代表正義和公平。
在舊約中，阿摩司與上帝的交換混合了正義的鉛錘線的象征意義，因為上帝用它來揭示他的人民的罪惡。
在審判中，神進壹步被描述為“把撒瑪利亞的線(量度的繩子)和亞哈家的線(鉛垂線)穿過耶路撒冷”(列王紀下21:13)。
(蓋尤斯·科尼利厄斯/CC BY-SA 4。
0)，鉛垂線類似於埃及《死亡之書》“心之重”儀式中的壹套天平，死者的心用馬特的羽毛或真理與秩序來稱量。
時而被阿努比斯抓住，時而被荷魯斯抓住，垂直瞄準天平支點的鉛垂線，強調天平的神聖和公平。
根據Baak博士的說法，鉛垂線是連接地球中心和天頂的線，它代表了地球王國的靈魂和它將返回的天堂之間的內在聯系。
在德伊爾麥地那的哈索神廟舉行的“心臟的重量”儀式的浮雕上，賀拉斯抓住鉛垂線。
(Oltau/CC乘3。
0)回顧建造者的名字，可以發現建造技術與神力或智慧之間的聯系。
正如約翰·安東尼·韋斯特(John Anthony West)曾在其著名作品《天空之蛇》(Serpent in the Sky)中指出的那樣，埃及藝術品包括當時埃及常見職業的大量插圖，如船權、釀酒師和漁民，但沒有描繪建築師作品的形象，指出了可能存在的崇敬和神秘主義。在埃及，“木匠”壹詞成為學者的崇高稱號。
例如，第三王朝的壹位德高望重、受過良好教育的牧師和醫生在《史密斯紙莎草》中被稱為“皇家科學的木匠”。
伊姆霍特普，第壹個被命名的建築師，被提升到神的行列，是僅有的兩個死後獲得神聖地位的凡人之壹。
同樣，我們發現傳統並不局限於埃及。
著名的羅馬頭銜“PunTimes MaimuS”據說字面意思是“橋梁建設者”，不僅指橋梁及其重要性。
丁在羅馬早期的歷史中，但對於在人與神之間搭建橋梁的隱喻行為，在希臘的荷馬傳統中，學者所說的希臘詞“tektō n not n”可以指壹系列的工匠或建築者，它具有“sophiē”，壹種特殊的智慧，正如喬納斯·霍爾斯特在建築學中所提供的。《歷史雜誌》曾評論說，“對宇宙世界秩序的深刻洞察，
如果不提及基督教傳統的中心人物以及他與建築手工藝的長期聯系，無論是在文字上還是比喻上，都無法考察這個話題。
把耶穌描述成壹個木匠是自壹世紀以來的壹種主要方式。
例如，多馬童年的福音書顯示，耶穌在卑微的木工行業觀察他的父親約瑟夫，在整個新約中，用希臘語指定的耶穌“Teckert not n”經常用磚石術語描述。
然而，壹些研究人員質疑耶穌是否實際上是壹個貧窮的木匠，或者最初被傑拉德·範·霍·索斯特(Gerard Van Hoh soste)視為基督的童年。
JarektUploadBot/Public Domain曾提出，基督教木工傳統的產生，是為了將耶穌與“神秘的貴族傳統”聯系起來，使他堅定地處於將建築和建築技術與上帝聯系起來的古老傳統中。
拉爾夫·埃利斯(Ralph Ellis)曾提出，埃及語中的“tekh”壹詞過去指的是朱鷺鳥，可能來自天平上的指針，它將“tekh”耶穌與朱鷺頭上的建築師托斯聯系在壹起。
埃利斯先生還說，阿拉姆語中“科特”的對應詞是“naggar ”,指的是《塔木德經》隱喻短語中的“學者”,這為耶穌的傳統使命增加了壹個新的層面。
然後，沿著這條推理之路，耶穌的形象開始從壹個卑微的工匠轉變為壹個宗教思想的“建築師”，壹個象征性的精神建造者，在13世紀的聖經中把上帝描繪成壹個幾何學家。
對於占星家和天文學家、數學家、幾何學家和自然科學家來說，他們存在於遠古時代，宇宙似乎在精確設計和可觀測周期的控制下運行，這表明造物主上帝或神在運行或維持著謹慎的秩序。
正如我們看到的壹系列例子，建築技術和相關的科學，如幾何學，不僅與更高的思想聯系在壹起，而且與創造的力量聯系在壹起。對建築的研究類似於對宇宙隱藏本質的研究。建築師被認為能夠洞察宇宙創造者的想法。古代世界許多文化的哲學、宗教和神話體系都深深地沈浸在建築的語言和寓言中，這種跨文化的傳統甚至延續到了我們的現代。
建築師的神的印記見於自然界的形態和循環，因此，建築學被提升到了其他學科無法比擬的地位。
上圖:藝術家大衛·羅伯茲創作的edfu寺插圖。