天津，中國四大直轄市之壹，位於太平洋西岸華北平原東北部，海河流域下遊，東臨渤海，北臨燕山，西接北京，總面積1.1.9萬平方公裏。它是中國北方最大的商業城市和港口城市。天津建市600年來，形成了獨特的城市文化。通過對天津城市文化的形成、多樣性和兼容性的簡要分析和說明，可以看出天津的地域文化是海河文化、程響文化、寺廟文化、移民文化、軍事文化、漕運文化、商埠文化、碼頭文化、租界文化和慈善文化的融合。
1，海河文化
天津的自然生態環境是河流長期淤積形成的濱海平原。水是這座城市形成和發展的原動力。海河貫穿天津，將北運河、南運河、子牙河、大清河、永定河與渤海連接起來，直接影響著天津的城市風貌和風土人情。天津城市發展最大的優勢就是河海交匯形成的水文化。在此基礎上衍生出運河文化、水運文化、碼頭文化、鹽商文化、港口文化和商埠文化。可以說，“水”是天津地域民俗文化的第壹精華。水文化的流動性孕育了天津城市文化的開放性、包容性和多樣性。
天津從村落起步，借助與水息息相關的魚鹽發展起來；楊迪開通大運河後，天津與黃河和長江相連。隨著南糧北運和鹽業的發展，天津成為河海交織的航運樞紐，從而促進了水運和商業貿易的發展。在明清時期，天津是首都的門戶，是江海轉運的樞紐和繁榮的商業港口。當時，糧鹽貿易是其兩大經濟支柱，魚鹽是天津兩大重要財源。
2.程響文化
老城區是天津形成和發展的搖籃。自建城以來，壹直到20世紀20年代，這裏都是天津的中心區。1901年，城墻被拆除，原址修建了四條道路。老城分為東北角、東南角、西北角、西南角四個居住區，建築風格、道路形態各異。東北角和東南角大多是富商，建築宏偉，有大院落和房子。西南城，地勢較低，是窮人的居住地。所以有“北門富，東門貴，南門賤，西門窮”之稱。
程響文化屬於上流社會的高雅文化。如果說，在明鄭德十壹年(1516)，天津有記載的第壹座官式園林——浣素閣(建於住建部官署)，開創了天津上層精致文化建設的先河；接著，天津城四面的門道——“拱北、定南、安西、鎮東”——還有鼓樓上津門的詩人梅寫了壹副對聯——“登高而快，看七十二賣帆；繁華中醒來的人，早晚都會聽鐘聲”——這是天津高雅文化的典型標誌。“老城區是壹個文風鼎盛、名人薈萃的地方，有著深厚的文化積澱。文廟、金文書院、匯文書院、中英小學為天津教育的發展做出了巨大貢獻。嚴修、張伯苓、林、劉寶慈等教育家在老城區留下了許多感人的故事。這裏有許多名人故居，如著名書法家、實業家範竹齋、國學專家王祥、教育家馬、書法家孟光輝、小說家劉雲若等人的故居。還有很多四合院，如藏獒街的徐佳四合院、北門的邊家四合院、東門的姚佳四合院、富社街的王家四合院、南門的齊家四合院、二道街的魚枷四合院和東門的楊家四合院。
3.寺廟文化
有學者認為，從信仰和習俗的角度看，天津地域民俗文化的原點是媽祖崇拜，所以說“先有娘娘廟，後有天津城”。天津的媽祖文化雖然地位顯赫，但並不排斥異己，是以自我為中心的。在天津，儒釋道等傳統文化以及外來宗教文化各行其是——以天後宮為代表的媽祖民俗文化、以孔廟和關羽武廟為代表的儒家文化、以大悲天憫人為代表的佛教文化、以玉皇閣和呂祖紀念館為代表的道教文化、以大清真寺為代表的伊斯蘭文化。究其原因，壹是天津地域文化形成發展時間不長，傳統主流文化不足以罷黜百家，獨尊壹家，缺乏約束力；第二，在這個移民城市，土著人口少，所以風俗信仰混雜，互不幹擾。
舊時天津民間信仰多神，體現了天津地域文化兼容並蓄、多姿多彩的特點。大量的移民生活在天津，獨自祈求幫助的心理，避禍的心理，來自各地的各種偶像及其民間宗教傳說，形成了天津的民間多神教。隨著文明的普及和社會的進步，人們對神靈的信仰早已淡漠；然而，以寺廟為名的街巷，作為歷史文化的見證，依然活躍在人們的口述和記憶中。
4.移民文化
《天津魏徵》載:“天津近東海，故為荒石蘆葦，永樂初居其中，雜有閩、廣、吳、楚、齊、。”也就是說，天津建城設市後，商人、船工聚集，軍隊駐紮，流動人口激增。天津市通過從三岔河口來來往往的無數船只，接納了水路運輸的船民、移民商人、士官、破產農民和外省民工，形成了壹個“五方雜處”的移民城市。根據1845整理的《金門嘉寶圖》，市區及北部、東部沿江居民中，原住民有740人，僅占全市總戶數的2.28%。這說明外來人口占天津城市人口的絕大多數。此外，河北、山東、山西的農民也成為天津移民的另壹主流。
移民向天津的大規模遷移促進了天津近代經濟的發展。下層移民提供了大量的人力——他們的謀生出路，壹是在天津的現代化工廠打工，或者在商店當學徒；二是靠碼頭苦力、人力車、家政、理發、垃圾清掃、廢品回收謀生；三是沿街叫賣或手工修理；第四，無業遊民和乞丐。中層移民——中小企業家、知識分子、管理人才、科技人才，在天津聚集，成為天津城市經濟發展的重要因素。上層移民——軍閥政客、清朝殘余、當地富商士紳等因失勢或逃離戰亂紛紛遷入天津租界，為城市經濟註入了大量貨幣資金，同時形成了獨特的“居民文化”。總之，移民文化與天津本土文化的混合與碰撞，南北交融，雅俗共賞，形成了天津地域民俗文化和天津社會生活的多元化。
5.軍事文化
15世紀初，明成祖朱迪遷都北京時，認為京畿附近的海濱無人把守，仿佛家家戶戶都沒有門，於是抽調淮軍鎮守，定名為天津，擴村增防，按軍事建制設置天津衛。作為軍事衛生中心，駐防軍士成為最早遷居天津的居民。歷代屯田的士兵，運水的水手，李鴻章的淮軍和袁世凱在天津訓練的新軍，都為天津的地域文化增添了軍事氣息。造就了天津民風的豪氣和堅毅。
明清時期，軍人及其家屬高度集中在天津。軍人性格中不屈不撓的剛毅與移民性格中燕趙豪情的慷慨相結合，形成了天津人性格的主基調——豪爽直爽，愛恨分明，以惡為仇，以勇為先，以扶弱濟困、打抱不平為先。義和團襲擊天津租界，震驚中外的天津宗教計劃，都顯示了天津人勇敢頑強的氣質。在天津傳統的慈善公益事業中，典型體現了天津哥們的俠義、勇敢、暖心的態度。同時，天津民風愛管閑事，愛生氣，甚至愛尋釁滋事，愛挑釁。由此帶來的負面效應，形成了早年青幫、教興、混混等人得以稱霸天津碼頭的社會環境。