從內容上看，有外貌、行為、表情、衣著、言談、待人接物等等；從對象上看，有個人禮儀、公共禮儀、待客禮儀、餐桌禮儀、禮品禮儀、文明交往等。人際交往過程中的行為準則叫禮儀，禮儀在言語行動中的表現叫禮貌。加強道德實踐要註重禮儀，使人與人之間以“尊重他人、自律、節制、真誠”為原則進行交流，告別不文明言行。禮儀、禮節、禮貌豐富多樣，其基本禮儀原則是:壹、尊重人的原則；二、自律原則，即克己、審慎、主動、自願、禮貌、自我比較、自我反省、自我要求、自律、自制，不驕不躁、表裏不壹；第三是適度原則，節制適度，掌握分寸；第四，真誠原則，真誠待人，真誠待人，不逢場作戲，言行不壹。作為壹名大學生，“知、學、懂、敬”是現代大學生的責任和使命。人要“真誠、熱情、溫柔、寬容、大方、幽默、有禮貌”。但也存在性格孤僻、不善於處理人際關系、社交能力欠缺、語言表達和溝通能力有限、不善於表達自己的感受和想法、不善於理解他人的感受和想法、社會公德意識淡薄、誠信意識不足等諸多現象。也有大學生在崇尚個性的潮流下刻意追求陌生感。無論是個人形象還是性格行為，都與他人無意識的“形象”格格不入，與社會公認的形象大相徑庭。原因是“羅馬不是壹天建成的”。很多大學生在學校待了幾年，從重視，壹直到接近就業，然後就急著規範自己的言談舉止，穿著打扮，適應能力，禮儀。由於缺乏正確的認識，效果往往不盡如人意。知道儀式。禮物是什麽？中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”。中國傳統文化的核心是中國社會的基本精神。中世紀文化是由中國學者在許多世紀中培養出來的，而中國學者是相當世界性的。對於中國人來說，文化是具有普遍性的，所謂的鄉風、風俗、方言只代表某個地區。在西方語言中，沒有“理”的同義詞。他是整個中國人世界壹切習俗和行為的規範，管理著生死、婚姻等壹切國內外事務。《禮記·曲禮》裏有壹段話，“鸚鵡會說話，不離鳥。猩猩會說話，會和動物呆在壹起。現在的人很沒禮貌，雖然會說話，但是是不是還不如壹個動物的心呢？老公對動物無禮，於是父子相聚。是聖人之功，以教人為禮，而知自己異於禽獸。”這段話清楚地表明，禮貌是文明和野蠻的區別。“凡人之所以為人，是禮。”第二，禮是自然規律在人類社會的體現。“禮記。《李雲》說，“夫禮必以天、遷地、所列之事，而從事之，必與藝術相聯”，儒家認為，禮是天在人類社會的應用在儀式的設計上，儒家處處模仿自然，使之處處順應天道，從而獲得形而上的依據。第三，禮貌是壹切社交活動的準則。《禮記·曲禮》給出了非常全面的解釋，“道德仁義，非禮也。教訓正確庸俗，非禮不備。辯來辯去，非禮也。陛下，您的上下級，您的父子，您的兄弟，都是不雅的。官秀才，非禮。班超治軍，官員依法辦事，不可能不體面，不可能不威嚴。祈禱和祭祀鬼神，下流和不誠實。”這說明所有的社交活動都有自己的規則，也就是有自己的“儀式”，我們要想在每壹個小環境中得到別人的尊重，就必須遵守這些規則。在大學裏，怎樣才能和老師溝通順暢，得到有效的溝通？在與來自全國各地的同學交流的過程中，怎樣才能結下深厚的友誼，交到知心的朋友？在與社會之外的創業者交流的過程中，如何才能得到他的賞識，得到我們想要的幫助...諸如此類，這些常見的場景都有其固定的規則，那就是禮儀，我們要想在別人面前得到更好的展示，就必須遵守這些禮儀。第四，禮貌是人際交往的壹種方式。人與人之間的交流，如何稱呼對方，如何與對方站在壹起，如何打招呼，如何宴請等等，都是禮貌的規則。行為有禮貌，是教養的表現，否則就是不必要的尷尬，導致對他人的不尊重。學禮。知道了什麽是天賦及其重要性，“學習天賦”就變得尤為重要。想學禮儀，首先要從自己做起，禮尚往來。要尊重別人，首先要尊重自己，也就是自尊自愛。這就需要我們有合理的飲食，科學的運動，健康積極的思想。在大學裏，作為新時代的大學生，接觸壹些有益身心修養的東西是很重要的。比如，經常做壹些體育活動，參加壹些有益於自身提升和修養的校園講座，是我們學會如何看到自己內心感受的壹種方式。此外，聽安靜的音樂也可以陶冶我們的情操，在大學躁動的環境中沐浴我們的心靈。第二，尊重自己的形象。第壹印象很重要，所以外表、儀容、舉止、言行得體很重要。這壹點不用多說，大家壹定都明白。第三點是盡職盡責。我們是孩子；做兄弟；做弟弟；做弟子；做朋友；成為敵人...知道自己的身份很重要也很簡單。我們需要做的就是盡我們的壹份力量。在人際交往中，“人”無疑是最關鍵的，所以尊重他人很重要。尊重別人的想法、習慣、空間和權利。與人交往時，要站在對方的角度，為對方著想。“不學禮儀，就受不了。”“禮貌走遍天下，無禮難移。”禮儀素養是現代人必備的基本素質。作為未來社會的主人，對於每壹個大學生來說，提高禮儀素養更加重要。愛他之前先愛自己。這是學習禮儀最本質的核心。最後兩點還在研究中，敬請關註。。。。。。
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