(語文教學通訊，2005年第6期，第八屆中國報業杯全國中學生作文大賽輔導資料)
劉德斌
我指導寫作
壹、對話的意義和功能
對話是人類交流思想感情的最廣泛的方式，是指兩個或三個以上的人之間的談話、討論和辯論。在中國人的活動中，“對話”有兩層意思。壹方面，閱讀和寫作的過程是“對話”，是與他人(他人、社會、甚至自然)的對話。《義務教育語文課程標準》指出，7-9年級的學生能夠“欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步理解作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。作品的思想情感傾向可以聯系文化背景來評價；能夠講述自己對作品中感人的情境和意象的體驗；品味作品中富有表現力的語言。”所以，這壹次“人格？在閱讀的主題作文輔導中，“啟蒙”、“提問”、“評價推薦”等章節都屬於這個廣義概念中的對話範疇。另壹方面，就作文本身而言，對話是壹種表達方式，甚至是壹種重要的文學形式:日記、書信、讀書筆記是人們自我對話和與他人對話(包括與所讀書籍的作者以及書中的人和事的對話)的最基本、最自由的書面形式；相聲、笑話、小幽默、劇本等。都是靠對話這種方式來完成作品本身的塑造。本章主要討論“對話”作為壹個狹義的表達概念的寫作方法和技巧。
雖然對話在日常生活中無處不在，但是對話的學問還是蠻大的:首先，不同的人說的話不壹樣，不同身份的人說話的語氣、用詞、風格、表情都不壹樣；其次，同壹個人對不同的人說不同的話；再次，即使是同壹個人，在不同的場合也會有不同的情緒，說不同的話。所以通過人物的對話，可以看出他們的身份、關系、心情、處境等等。
我們先來看莎士比亞戲劇《哈姆雷特》中的壹段對話:
羅森格蘭茲:殿下，妳對那具屍體做了什麽？
哈姆雷特:它是泥土，我仍然讓它回到泥土中。
羅森格蘭茲:告訴我們它在哪裏，讓我們把它搬到教堂去。
哈姆雷特:不要相信。
羅森格蘭茲:不相信什麽？
哈姆雷特:不要相信我會說出我的秘密，但我會為妳保守秘密。另外，壹個海綿敢問我！壹個開放的王子應該說什麽來回答呢？
羅森格蘭茲:妳是不是把我當成壹塊海綿，殿下？
哈姆雷特:嗯，先生，壹塊吸收國王恩寵、財富和官銜的海綿。但是這樣的官員直到最後也不會對國王顯示出他們最大的用處；就像猴子吃硬殼壹樣，它們的國王在嘴裏舔了很久，然後壹口吞下。當他需要妳吸收的東西的時候，他只需要擠壓妳，所以海綿，妳又是壹個幹巴巴的東西。
羅森格蘭茲:我不明白妳的意思，殿下。
哈姆雷特:那很好。臟話就讓它埋在傻子耳朵裏吧。
在這段對話中，很容易看出哈姆雷特和羅森格蘭茲是對立的。哈姆雷特王子說的話似乎很瘋狂:“它本來就是泥土，我還讓它變回泥土。”“壹個海綿敢問我！”“臟話就讓它埋在傻子耳朵裏吧。”但是，這些話裏包含著機智和邏輯。比如關於海綿的巧妙比喻，只有正常理性的人才能想到，在這裏足以說明他在裝瘋賣傻。
關於對話的作用，首先是“言出必行”，語言是人物內心世界的直接表達，人物的思想感情往往通過符合其性格特點的語言來表達。例如，寫王熙風的外貌，就是在寫他的外貌之前先寫人的聲音。王熙風說:“我來晚了，沒有去迎接遠方的客人！”真的是聲音。表面上彬彬有禮，內心卻充滿了驕傲。
其次，對話可以進壹步刻畫人物的性格，將人物的臉和心展現得淋漓盡致。哈姆雷特講海綿的比喻是為了告訴羅森格蘭茲不要做昏君的走狗，不要被昏君利用。羅森格蘭茲問，“不相信什麽？”只是想從他口中捕捉哈姆雷特感興趣的信息；後來，他把自己比作壹塊海綿，就說:“殿下，我真不懂妳。”這說明他不相信哈姆雷特真的瘋了，而且，他也不準備聽從哈姆雷特的建議。
此外，對話也能促進劇情的發展。敘事時，寫人物是站在作者的立場上寫的，成為“人物-作者-讀者”的關系；而用對話寫作，讓人物直接對讀者說話，成為“人物與讀者”的關系。所以在介紹人物時，對話比描寫更容易讓讀者接受，也更具體。壹段寫得好的對話，壹句臺詞的效果可以勝過十句臺詞，這有助於故事張馳以壹種溫和、懸疑、有趣、有力的方式推進。以下對話選自《興亡》(即在當時復興那裏的古人，與此時此地的現代人對話)，是魯迅從《莊子》和《智樂》的寓言中演繹出來的。文章中那個人和莊子的對話促進了情節的發展；莊子不得不請巡警幫忙解圍:
五百年前，骷髏被莊子的魔法重生了，但它是赤裸的，於是他抓著旁邊的莊子說:“讓我復活有什麽用？”我如何能拜訪我的親戚？"
莊子說，這與我無關！我沒有這樣對妳。
“我不相信妳的鬼話。這裏只有妳，我當然問妳要！我要擰著妳去看嘉寶！”
這時候莊子開始跟他談他的哲學:“慢慢的，慢慢的，我的衣服又舊又脆，拉不動了。聽我說幾句:先別想衣服，衣服可有可無，也許有衣服對，也許沒有衣服對。鳥類有羽毛，動物有毛，但黃瓜和茄子是裸露的。這所謂的對與錯，這也是壹個對與錯。當然，妳不能說沒有合適的衣服，但妳怎麽能說有合適的衣服呢？”
男人大怒:“放屁妳媽，妳不還我東西，我先打死妳！”"
那人說，既然妳說衣服可有可無，那妳就剝下來給我穿。
莊子說，不，不，我要見楚王。不穿衣服怎麽走？
那人死死抱住莊子，莊子沒辦法，只好吹響警笛，請巡警幫忙解圍。
二、“性格？閱讀活動中對話的準備
1，研究型閱讀
電視劇《尋秦記》讓壹個現代人穿越時空生活在秦朝。現代的經驗和知識結構把他置於壹個奇妙的環境中。為了寫好這部劇，作者需要閱讀大量有關秦朝歷史的書籍，掌握當時復雜的自然、社會環境、人際關系、性格以及各種具體情況。學生在日常作文中，自然不需要花那麽多時間寫《秦荀集》，但對話還是要以原著的研究性閱讀為主。
探究性閱讀的內容不僅要包括原著本身；還包括壹些身邊的事，比如作者生平，相關評論等等。探究性閱讀的過程不僅要充分了解作品的基本內容、作者的生平、經歷和思想等。還要深入挖掘作品的內涵，如作品中人物的內心，作品的寫作背景，作者的追求和思考所反映的精神，從而產生自己獨特的感受、體驗和理解。比如魯迅要寫死亡，首先要通過閱讀了解莊子和他的社會背景。再比如我們想和孔乙己對話，壹個被殘酷拋棄在社會底層，生活貧困，最終被強大的黑暗勢力吞噬的書生。妳不僅要理解孔乙己的故事，還要讀懂作品中逐字逐句傳達的信息。更重要的是，要發自內心地理解、同情和分析他可悲可笑的人格特征和悲劇性結局，明白作者塑造這個人物是為了揭露封建科舉制度的腐朽和病態社會的冷酷，以及中國封建傳統文化氛圍的“吃人”本質；還可以找《魯迅傳》、《魯迅小說新論》、《中國文化的守夜人魯迅》等書籍，從更廣闊的視角審視作品，深入了解別人對魯迅、對他的作品、對孔乙己形象的評價和看法。
2.就位想象和經驗
在“個性化閱讀”的寫作過程中，閱讀是寫作的基礎，寫作是讓閱讀獲得的情感體驗在作文中得到升華和延續。壹個對話中通常至少有兩個人，他們相互交織在壹起，彼此形成壹定的關系。研究性學習讓我們抓住了原著的真正精神，但這還不夠。我們需要拓展想象力，進行創造性思維，將自己置身於作者所處的時代，人和事物所處的時空，並親身體驗，直面對話對象，展現讀者與對話對象兩種不同時空坐標的特殊性，把握雙方在諸多方面的包容或沖突，從而拓展對話內容，生成情節。比如《上下》，壹個是現實的鄉下人——人，壹個是相對主義的哲學家——莊子。兩人的性格沖突體現在對話中。最後，最後的結果只能是戲劇性的寫出莊子不得不請巡警幫忙解圍。
看《戰敗國南朝》節選中的對話；
這是壹個獨門獨院，幾間破舊的小屋周圍都是低矮的圍墻。在柵欄門上，有壹塊木的牌子，上面寫著“祖籍”。院子裏蹲著壹個穿著粗布衣服的老人，披著方巾。夜風吹來，他的袖子飄了幾下，透露出壹種氣質。地上，有無數的小竹簽。“爺爺，他是爺爺……”大家都在猶豫，不知道該怎麽稱呼他。我們害怕這突然的出現會嚇到他，但他突然跳了起來，激動得胡須顫抖:“唉！”我花了十幾年的時間，今天終於有了正確的結果。周向豐數是三尺壹尺四寸壹分五分錢九分兩秒七秒，比前人賺的還精。我很開心！"
我們被他嚇了壹跳。再次仔細環顧祖爺爺，我更加驚訝了。除了地上堆積如山的小竹簽，無數大大小小的圓圈映入眼簾。每個圓裏都有壹個正多邊形，邊數越來越多，圓越來越大，遠遠超出我們的想象。
“爺爺，妳在計算圓周率嗎？這太討厭了！我們已經知道圓周率是3.1415926！”快說我，快點說。沒想到，祖爺爺大驚失色，轉過身來，緊緊盯著我，帶著壹絲恐懼。我們趕緊拿出筆記本電腦，快速輸入壹個程序，告訴他:“更準確的是3.145438+05444 .......”我看了看電腦，壹口氣看完了。“這個...這...這是什麽？”我還沒看完，祖爺爺就說不清楚了。"這是壹臺電子計算機。"“什麽雞？”祖爺爺盯著電腦不知所措。“又不是雞下蛋。這是20世紀的發明。它可以進行快速和精確的計算，並具有多媒體功能。”祖爺爺越來越不穩了。“它能計算，能發聲，能交流，能產生圖像……”然後我按下按鈕，幾個穿著“三點式”的女孩立刻出現在屏幕上，隨著歌曲起舞。“這個...這...不是人類，也是怪物！”祖爺爺受到重創，胡須抖了幾下，翻了個白眼，暈倒在竹簽裏。(北京何峰)
要寫好這段話，年輕的作者不僅要了解祖沖之的身份和研究成果，還要了解東漢的語言(如圓周率豐數代替圓周率)、數學研究方法(如放壹根小竹簽)等等，這些都是在研究性閱讀的過程中完成的。然後小作者作為壹個現代中學生來到南朝(換位)展開了壹系列關於祖籍情況的想象，並在想象中完成了劇情的經驗生成:第壹個問題是不知道叫什麽；其次，高科技的筆記本電腦和落後的甩竹簽的數學研究方法之間有沖突，導致祖沖之說“什麽雞”，“這...這...是沒有人性的，是怪物！”如幼稚但符合南朝科技認知水平；最後對話的直接結果推動了劇情的發展——祖沖之“暈倒在竹簽裏。”
三、寫作:交流與表達
1，對話寫作基本要求:
郭沫若說，在記人的時候，要“盡量用自己的語言”。老舍說:“要經常看妳的人物，記住他們的性格，這樣他們才能有自己的文字。學生說什麽學生就說什麽，老師說什麽老師就說什麽，什麽樣的學生和老師就說什麽。”要知道，大部分人的言語是很難模擬的，因為對話寫作是壹種模擬交流。要讓它有臨場感，我們必須做到以下幾點:
1.找誰談:但文章作者也可以和別人談作品的內容，或者讓原著中不同的人物在原著以外的場景中不期而遇。要把握對話雙方的身份、個性和關系。壹般來說，對話對象的身份是全面的，比如孔乙己，他是壹個學者；是農村；是封建社會的人決定了語氣、用詞、風格和表達方式。
②把握對話內容:可以是對對話對象的理解、同情、欣賞和崇拜，也可以是對對話對象的質疑和反駁。首先，討論的話題壹定要符合雙方的關系，容易把握。對於中學生來說，和詩人討論文學，和畫家討論藝術，和悲劇討論人生是最合適的。其次，對話中不要有太多的討論，要直接進入對話，直接切入主題，直接進入細節。
比如和蘇東坡這位宋代大才子談詩書畫，甚至是東坡肉的大師，可以談詩書畫，談飲食，但要把握壹點，切忌全面撒網，以免錯過味道。
③找準對話時機:尤其要把握對話的情境提出問題，談談感受，發表意見。不需要刻意去解釋遇到人物的可能性，但要有適當的氛圍感染，重在與他們的內心對話，對話的寫作要能推動故事的發展。比如《打敗南朝》，祖沖之生活環境的渲染很到位，符合數學家的形象；與祖沖之的對話，符合他們各自的身份:壹個千年後的中學生，壹個古代數學家。
2.文體選擇與語言表達
如前所述，對話是壹種重要的表達方式，甚至是壹種重要的文學形式。在“個性化閱讀”的寫作過程中，應靈活自由地選擇文體，不應拘泥於原文。壹種形式是在全文中使用對話或在文中插入對話，包括:采訪筆記或回答問題(如魯迅的采訪筆記)；小劇(如《上下》)；童話形式(主要是與文中的物和物對話)等。另壹種是心靈的獨白(包括壹個人對別人說話，或者自言自語而不與別人進行對話和交接，或者只是對壹個人說話，別人聽著卻不說話)。如給XXX的信件、建議書、日記，本質是對話過程中壹方失語或無語。從某種意義上說，這種形式更強調“心靈的聲音”，更有利於“心靈的對話”。
此外，作文的語言表達不同於生活中的膚淺、深刻、鮮明或模糊。妳要選擇準確有效的對話，不要讓文章裏的人說壹大堆廢話。對話不是對無關緊要的瑣事的敘述。
二示例
救範？高(節選)
河北張家口壹中的馬誌剛
在巨大的轟鳴聲中，我穿越黑暗扭曲的空間，走進1890的壹個早晨。
.....歷史告訴我，誰？高住在這裏。至少，在這個時候，他應該在這裏——因為這是他要自殺的早晨。
……
推開二樓閣樓的門，我看到了範？高高的畫室和臥室與走廊裏的陰暗完全不同。房間裏充滿陽光，明亮而溫暖，躺著的靴子、卷著的襪子、破刷子、撕成大大小小碎片的畫布都扔在地上...床邊有壹個被掀翻的調色盤，各種顏色幹了形成五顏六色的瘡，觸目驚心。
我俯下身，盯著地上的壹塊布。雖然只是壹個部分，但是強烈的色彩幾乎讓人窒息，甚至方寸之間。天賦極高足以發光，然後那雙眼睛從床底下穿透了我。
“妳是誰？妳在這裏做什麽？”黑暗的床下，我只能看到他蜷縮的輪廓，他的眼神冷得像剛醒的噩夢。
我坐在地上，心壹緊，我崇拜的藝術魔鬼近在咫尺:“對不起，先...先生，誰？”高先生，我是從1999來的...來找妳..."
“找我？”他扭動著身體，聲音像金屬壹樣堅硬刺耳。"1999?很有意思！”
“妳能從床底下出來嗎？我...我看不清楚，先生。”
“什麽？出來？”他的眼睛燃燒著，猛烈的憤怒湧出，像來自地獄的熔巖。“妳們都要叫我出來！妳們都想殺我！大家都這樣！太陽，太陽會把我燒死的！我告訴過妳多少次了！妳們都想殺我！去妳媽的，1999，騙人！殺人犯！”他壹怒之下用額頭撞床板，四肢劇烈抽搐，好像溺水的人在試圖抓住什麽東西。那種眼神——只有撒旦的眼睛劃破了我的皮膚。
他真是個魔鬼！世界上最偉大的瘋子，在我無數個沈淪的夜晚哭泣、歌唱、咆哮的瘋子！
我向他跪下:"出來吧，範？高先生，陽光不會殺死妳的。它滋養萬物，無私地賦予世界生命。它會像愛每壹顆小麥和每壹棵雜草壹樣愛妳，而不是毀了妳。它生來就是被創造的，就像妳壹樣。妳還記得嗎？金色麥田的海洋，金子般的世界——此刻，他們就在窗外！”
“金色的麥田？黃金的海洋？”他安靜了壹點，聲音變得遙遠了。“金色世界，呵呵呵呵——但那是假的，朋友，假的！沒有真正的黃金世界！沒有金色的麥田，都是假的！真正的天堂永遠不會誕生！而我們的世界正在消亡，麥田、雜草、向日葵，妳我都在消亡...天堂在死亡中，在死亡中……”他似乎在床下輕蔑地笑。
“不，不！真正的天堂不在死亡，它從不屬於黑暗！”我大聲叫喊，忘記了我面對的是世界上最偉大的瘋子。“它在音樂中，在色彩中，在妳的藝術中！妳的藝術，流淌著和黃金壹樣強烈的色彩和壹樣強烈的生活畫面感！”星星和月亮》、《向日葵》...那是真正的天堂，妳無法拒絕！”
“我的藝術？哈哈哈哈——”
“哪裏？高老師，妳要相信妳的藝術！”
“藝術！繆斯的血...阿波羅之血...艾佛洛·迪特的血...血！讓妳看看我的藝術！”
床下扔出壹個東西，壹個灰色的小球，表面幹癟皺縮，像風幹的石頭。我費力地打開它，壹個破損的“3”字形——耳朵，他的耳朵！那只耳朵是為了壹個妓女被割掉的！
我站不起來。面對壹個瘋子比我想象的難多了，何況他是壹個偉大的瘋子。
“我知道這個世界傷害了妳，甚至可以說壹直在傷害妳。”那個聲音還在我腦子裏響:範？高到不能死！憤怒也許能激勵人，死亡給予的更多，但它們絕不是藝術本身！我們的世界充滿了生命，它們每天都在誕生。在我們的世界中構建新的色彩，生命和永生才是真正的藝術！在哪裏？高先生，妳的畫裏就有這種生活。妳必須活下來！在未來的世界裏，妳將大有作為，妳的作品將與太陽同不朽！相信我，妳可以為人類創造更多的藝術奇跡！"
“不，除了上帝，沒有人能預知未來！”
“但是我可以！我來自未來，我看到妳的作品被供奉在藝術的神壇上，無數藝術家拜倒在妳的作品面前……”
對於天才和偉大的瘋子來說，開啟未來的預言就像壹個咒語。
在哪裏？高高地坐在畫布前，拿著他的畫筆，顫抖著，我終於可以凝視這張舉世聞名的臉了:顴骨高聳，眼窩深陷，壹只耳朵奇怪地從頭頂突出來，在陽光下蒼白消瘦，不知所措。我突然深感失望。畫像裏不是這輛貨車嗎？高，那個籠罩著藝術的力量，冷眼嘲笑世界的魔鬼！壹個可怕的想法折磨著我:什麽時候？高不再是魔鬼了。他的藝術還有那種力量嗎？
我默默地離開了...
評論:
壹個是古代的藝人，瘋子，魔鬼，躲在床底下，怕太陽曬，怕被傷害，怕被殺死；壹種是未來新時代的中學生，敬畏藝術，尊重生活。他們有交流障礙是正常的，作者很好地把握了他們的身份和知識結構的沖突。正是這種沖突促進了對話情節的生成。文末“當梵高不再是魔鬼，他的藝術還有那種力量嗎？”深以為然。
風流韻事
湖北枝江壹中的文悅
月華如水。
壹根帶柄的素食蠟燭暈出壹個昏暗的小世界，映出書桌上的《傾城之戀》，白流蘇的命運就在這略帶感傷的意境中跌宕起伏。這是張愛玲的，住在我最喜歡的地方最優雅的女作家。我輕輕地嘆了口氣，走到窗前，那裏閃爍的霓虹燈亮著。恍惚中，時間之水滑過...
20世紀30年代，上海。
依舊是燦爛的霓虹燈，卻給人壹種很溫暖很安心的感覺。披著白色羊毛圍巾的我，在壹個墮落的城市裏堅持著愛，心安理得。呼吸著鹹鹹的空氣，遠處外灘建築的燈光是透明的，我開始尋找那個叫張愛玲的女人。
張愛玲的家在壹個繁華路口的公寓裏。拿著書敲門，露出壹張疲憊微腫的臉，清湯面條的長發很清爽。當我們第壹次見面時，壹種奇怪的感覺湧上心頭。沒錯，這就是張愛玲，那個在她的小說和散文中無數次熟悉的愛玲。“哦，妳也在這裏嗎？”我輕聲問。聰明的她立刻想起這是她散文《愛》中最精彩的對話。她微笑著打開門，讓我進去。
那是壹個華麗豪放的小客廳，充滿了張愛玲個人的審美風格和情趣。當年，胡蘭成對這樣壹種精神肅然起敬，這種精神叫“戰鬥性”。也是在這裏，張愛玲愛上了胡蘭成。但是後來呢？災難來了，胡蘭成為了自己的生活離開了張愛玲。
張愛玲穿上拖鞋，關上窗戶，每晚也關窗吹笛子。給我端來壹杯茶後，她很隨意地在我身邊坐下。沈默，我甚至不敢提起胡蘭成，怕抹去這個絕世才女臉上的冰霜，隨之而來的是不可收拾的孤獨。
看到懷裏的書，張愛玲居然微微笑了笑。“妳喜歡白流蘇嗎？”“是的，我像喜歡妳壹樣喜歡白流蘇。我欣賞流蘇和範柳媛的愛情，因為壹座城市的淪陷而成全。我也喜歡聽妳帶著宿命論說，‘在這個不合理的世界裏，誰知道什麽是因，什麽是果？誰知道，也許只是因為她想成全她，壹個大都市淪陷了。成千上萬的人死去，成千上萬的人受苦，隨之而來的是驚天動地的改革...“我竟然背誦了這些縈繞在腦海裏的句子。張愛玲有點驚訝。”能從腐朽的舊家庭裏走出來的流蘇，沒有經過港戰的洗禮，沒有蛻變成革命女性。劉源成聖人了嗎？”“它們庸俗，但健康，在亂世更難能可貴。因為——人生就是這樣！”我急切而堅定地說。張愛玲擡頭看著頭頂陰沈的天花板，不肯讓我看她的眼睛，但我分明在她的眼睛裏發現了壹層迷霧。再優秀的女人，也渴望壹份真愛！我突然覺得有點難過。
.....“告訴我，為什麽妳的字裏行間總是充滿了對生命的無奈和難以言說的蒼涼，像壹輪憂郁憂傷的藍月，寒意滲透骨髓？”
她苦笑著站起來，推開窗戶。壹名身著旗袍的女子從車上下來，披著披肩，妖嬈地走進燈火通明的餐廳。她深吸壹口氣，問我:“妳喜歡上海嗎？”“是的，這是壹個容易產生傳奇的時代和地方！”“是的，上海在喧囂中招搖，但這是壹個出事的時代。動亂在不遠處等著她，人如影隨形地下沈。妳看，這就是上海，夜夜歌舞的上海！”
“妳呢？”我小心翼翼地問，看著她的臉在金碧輝煌的背景下有種別樣的美。
“我？”她不由自主地甩了甩頭。“我不甘心死，只好盡力把握壹點真實和穩定。”人生飛逝，我卻飛不起來；生活忙，我也忙不過來。我可以逃避壹切，卻無法逃避這壹生的蒼涼。蒼涼，是飛翔與激動中的安穩與真實。"張愛玲喃喃地說，不是對我，而是對她自己. "我不寫戰爭或革命。我只是寫愛情，只是描述人類生活在這個時代的記憶。"
我走過去，摟住她瘦弱顫抖的肩膀。我發現我能比以前更好地理解白流蘇和張愛玲寫的所有人物。那是壹個更加孤獨而真實的她！稿紙上有壹行很美的字，“人生是壹件滿是跳蚤的華麗長袍。”寫這樣壹句話是多麽悲哀！生活有它華麗的外表，但生活的內層壹點也不美。我低下頭去...
恍惚中，人們被刺眼的燈光照得睜不開眼。我站在陽臺上，壹座墮落城市的愛靜靜地躺在燈光下。只有和60年前差不多的月亮，冷冷地照著世間所有的悲歡離合。面對它，我閉上了眼睛。愛玲，知道世上所有的路都鋪好了，我還是忍不住向天祈禱。如果可能，選擇另壹種更溫暖、更輕松的方式繼續生活。求上帝給妳更多的穩定和幸福。畢竟像妳這樣冰雪聰明又多情的女人是不應該被命運批判的！
艾琳，祝福妳！
評論:
探究性閱讀是對話寫作的前提，換位想象和體驗是對話寫作的關鍵。在“最喜歡的地方”——上海的“夜夜歌舞”、“在喧囂中昂首闊步”；面對“最優雅的女作家”張愛玲，我在她家裏和她面對面，聊她的人物，聊她的生活喜好，寫得悠閑自在，如行雲流水。這種技巧性的努力是基於對《傾城之戀》的深入閱讀和獨特感受、體驗和理解。
《論語》的新篇章
甘肅金昌壹中馬裏
“子貢，妳怎麽不說話？”
“主人，我...實際上...不，事實上...我做了個夢，想問問師傅……”“哦，不就是幫妳圓夢嗎？雖然這手藝比不上周公，但是...先說說妳的夢想吧！”
“嗯。這是壹個漫長而沈重的夢。我夢見自己在另壹個世界，大約幾千年後。這個世界上的人們吃著美味的食物，住著高樓大廈，穿著奢華的衣服，有汽車和飛機……”
“妳說的什麽車，什麽機器？”
“哦，是壹種不用馬拉的自走車，像個烏龜殼，比馬車快好幾倍。那架飛機是鐵鳥，和鯤鵬壹樣大，肚子裏能裝人。它飛了九天，每天都去萬裏。對了，我是這個世界的孩子。”
“哦，繼續。”
“師傅怎麽看待這種生活？”
“奢則驕奢，儉則固本，驕奢不如淫逸。但是，如果世界上每個人都這樣，安居樂業，也不是壞事。”
“師父以為我在做夢，我的生活怎麽樣了？”
“有壹個年幼的孩子是壹件幸事。”
“師傅，妳只知道壹件事，不知道另壹件事。當妳在這個世界上，無論貧富，不談高低貴賤，六歲就要上學。學前班壹年，小學六年，中學六年。混得好的話，還要上四年大學。”
“有教無類，誠哉善哉。”
“主人，適齡兒童被網住了。妳當然覺得‘好’。但是，請問師父:成千上萬的人會有完全壹樣的想法嗎？壹張試卷能決定壹個人的命運嗎？壹個人的學業用數字量化，百分滿，五十九和六十有多大區別？”
“糊塗！龍生了九個兒子，但還是不壹樣。我們怎麽能指望成千上萬的人想的完全壹樣呢？壹張試卷決定壹個人的壹生。這個試卷恐怕沒有賢人是寫不出來的。壹個人的知識，就像壹把沙子，被分成100份。59本和60本哪個大？”
“但在那個世界裏，當老師的任務就是把幾千個人灌輸到壹個腦袋裏，用小學的試卷通過壹次全國性的洗禮。他們驕傲地把高考稱為“千軍萬馬過獨木橋”。“自然，下橋的人又蠢又平庸，前途無望。要麽明年再擠，要麽自己謀生。擠過去的都是人民的英雄，是棟梁。”
“同樣的本事，同樣的胸懷，這樣的頂梁柱，人已經夠多了，為什麽還要做鬼臉？”
“主人是對的。據說那些擠過橋的人，將來上了大學還得努力把好不容易長出來的生鐵腦殼敲碎，挺費勁的。”
“唉！早知今日，何必當初？”
“還有什麽？孔子教導我們要“多問，擇善而從之，多看多知”，“多學多知”。