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為什麽本該為女性祈福的七夕,在中國變成了情人節?

提到七夕,人們的第壹反應是牛郎織女在鵲橋相會,把七夕等同於中國的情人節。在古代,七夕確實與牛郎織女的傳說密切相關,但它是壹個以女性為主體的綜合性節日。在這壹天,婦女們會在閨房裏拜訪親密的朋友,崇拜織女,學習刺繡,祈求好運,所以七夕也被稱為“女兒節”。在女人樂於競爭和娛樂的日子裏,男人們也聚在壹起享受。男女訂婚只是“女兒節”事件的副產品。

那麽古人為什麽要把女子乞討活動定在農歷七月初七呢?原來女媧造人,是在第七天造人,第七天就是“人節”。“七”還是壹個很吉利的數字:人有七竅,喜有七音,情有七情,天上有七仙女,曹植七步成詩,日常生活中有七件事。此外,在《黃帝內經》中,七被定義為女人壹生的數目:七歲時,女人的牙齒更加張開,七歲時,女人有壹個月的發育,準備分娩。在三、七、四、七的時候,她身體強壯,身體逐漸衰弱。六、七歲時,她開始有白發,她的生育能力終止。這樣看來,七月初七是人的壹天,初七對女性來說意義重大。兩個吉祥圖形疊加,在七夕上祈福順理成章。

到了南朝,牛郎織女的故事進壹步完成。織女成了天帝的女兒,答應嫁給河西的晨牛。但婚後織女被動,皇帝生氣,下令返回河東,讓牛郎織女壹年見壹次面。牛郎織女愛情故事的起源不是偶然的,而是中國“男耕女織”生產生活方式的產物。

宗巴《荊楚紀年》記載了南朝七夜乞巧的過程,特別提到蛛網會帶來吉兆:“是夜,女子結彩線,穿七孔針,鹹者以金銀為針,老瓜果在庭上乞巧,瓜上有喜,故認為配。”

到了唐代,秉承南朝之風,《開元天寶遺》記載了壹場隆重的女紅乞巧儀式:唐玄宗與楊貴妃在華清宮設宴。七月七日晚上,宮女們在院子裏擺滿了水果、鮮花和酒,乞求牽牛花和織女,並各自捕捉蜘蛛。他們被關在壹個小盒子裏。第二天,他們把蜘蛛網看得稀稀落落,密密麻麻的說話也熟練了。至於長生殿裏的呢喃,多虧了白居易的祝福,七夕成了愛情的代名詞。

唐代以七夕為題材的詩歌有80多首,從唐詩中也可以看出當時乞巧的盛況。崔豪說:“長安城裏的月亮就像在練習,這壹夜家家戶戶都拿著針線。仙女玉佩知道天地間沒有相遇。"

宋代以後,城市商業的繁榮促進了中國情人節的發展,節日氣氛十分濃厚,車水馬龍,人聲鼎沸。葉洛和金英芝的《談醉翁》寫道:“七夕,在潘樓前,有壹個行當,討巧事。七月壹日起,車馬灌喉,七夕節前三日,不準車馬通行,且停,不再抽,夜散。”

宋代女性使用的是水果、針、蛛網,與前朝類似。他們還會把綠豆和小麥泡在瓷器裏,發芽幾寸,綁上紅藍兩色的建築,這叫“種”。此外,他們會在院子裏建造彩色建築,這被稱為“喬奇樓”。孩子們也可以在七夕參加討巧的活動。男生“求聰明”,女生“求聰明”:“史靜的孩子,每人把筆、墨、紙放在牛面前,書上說,‘乞丐聰明’。孩子們把針線盒放在織女面前,書上說‘妙計’。”

七夕,滿大街都是賣“磨飲樂”的,也叫“摩洛”或“摩洛”,是以木雕、彩衣為基礎,或以紅紗籠裝飾,或以金珠金牙裝飾的泥人。“莫埃利”或“摩羅”是梵文音譯,意思是佛經中神的名字。佛教因素從宋代七夕開始出現。

宋代可以說是中國情人節的鼎盛時期。整個宋代以七夕為題材的作品有100多部,《鵲橋仙》成為著名的詞牌。

織女星出現在頭頂的夜空預示著七月的到來。再加上紡紗織布的習俗,久而久之就形成了固定的乞巧、祭祀、求福的季節。至於牛郎織女的相會,就是在這個習俗的基礎上,古代勞動人民在夜空中看到銀河的另壹邊有壹顆相應的亮星,然後通過天文觀測和想象,編出了這樣壹個美麗的傳說。於是,壹個乞巧的七夕演變成了男女相會的日子,反映了古代勞動人民的美好願望。

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