那麽古人為什麽要把女子乞討活動定在農歷七月初七呢？原來女媧造人，是在第七天造人，第七天就是“人節”。“七”還是壹個很吉利的數字:人有七竅，喜有七音，情有七情，天上有七仙女，曹植七步成詩，日常生活中有七件事。此外，在《黃帝內經》中，七被定義為女人壹生的數目:七歲時，女人的牙齒更加張開，七歲時，女人有壹個月的發育，準備分娩。在三、七、四、七的時候，她身體強壯，身體逐漸衰弱。六、七歲時，她開始有白發，她的生育能力終止。這樣看來，七月初七是人的壹天，初七對女性來說意義重大。兩個吉祥圖形疊加，在七夕上祈福順理成章。
到了南朝，牛郎織女的故事進壹步完成。織女成了天帝的女兒，答應嫁給河西的晨牛。但婚後織女被動，皇帝生氣，下令返回河東，讓牛郎織女壹年見壹次面。牛郎織女愛情故事的起源不是偶然的，而是中國“男耕女織”生產生活方式的產物。
宗巴《荊楚紀年》記載了南朝七夜乞巧的過程，特別提到蛛網會帶來吉兆:“是夜，女子結彩線，穿七孔針，鹹者以金銀為針，老瓜果在庭上乞巧，瓜上有喜，故認為配。”
到了唐代，秉承南朝之風，《開元天寶遺》記載了壹場隆重的女紅乞巧儀式:唐玄宗與楊貴妃在華清宮設宴。七月七日晚上，宮女們在院子裏擺滿了水果、鮮花和酒，乞求牽牛花和織女，並各自捕捉蜘蛛。他們被關在壹個小盒子裏。第二天，他們把蜘蛛網看得稀稀落落，密密麻麻的說話也熟練了。至於長生殿裏的呢喃，多虧了白居易的祝福，七夕成了愛情的代名詞。
唐代以七夕為題材的詩歌有80多首，從唐詩中也可以看出當時乞巧的盛況。崔豪說:“長安城裏的月亮就像在練習，這壹夜家家戶戶都拿著針線。仙女玉佩知道天地間沒有相遇。"
宋代以後，城市商業的繁榮促進了中國情人節的發展，節日氣氛十分濃厚，車水馬龍，人聲鼎沸。葉洛和金英芝的《談醉翁》寫道:“七夕，在潘樓前，有壹個行當，討巧事。七月壹日起，車馬灌喉，七夕節前三日，不準車馬通行，且停，不再抽，夜散。”
宋代女性使用的是水果、針、蛛網，與前朝類似。他們還會把綠豆和小麥泡在瓷器裏，發芽幾寸，綁上紅藍兩色的建築，這叫“種”。此外，他們會在院子裏建造彩色建築，這被稱為“喬奇樓”。孩子們也可以在七夕參加討巧的活動。男生“求聰明”，女生“求聰明”:“史靜的孩子，每人把筆、墨、紙放在牛面前，書上說，‘乞丐聰明’。孩子們把針線盒放在織女面前，書上說‘妙計’。”
七夕，滿大街都是賣“磨飲樂”的，也叫“摩洛”或“摩洛”，是以木雕、彩衣為基礎，或以紅紗籠裝飾，或以金珠金牙裝飾的泥人。“莫埃利”或“摩羅”是梵文音譯，意思是佛經中神的名字。佛教因素從宋代七夕開始出現。
宋代可以說是中國情人節的鼎盛時期。整個宋代以七夕為題材的作品有100多部，《鵲橋仙》成為著名的詞牌。
織女星出現在頭頂的夜空預示著七月的到來。再加上紡紗織布的習俗，久而久之就形成了固定的乞巧、祭祀、求福的季節。至於牛郎織女的相會，就是在這個習俗的基礎上，古代勞動人民在夜空中看到銀河的另壹邊有壹顆相應的亮星，然後通過天文觀測和想象，編出了這樣壹個美麗的傳說。於是，壹個乞巧的七夕演變成了男女相會的日子，反映了古代勞動人民的美好願望。
第二課是如何使用吸收思維。敏感期，開發孩子與生俱來的生命潛能！
吳曉輝
“毫不誇張地說，蒙臺梭利像哥倫布壹樣發現了新大陸。哥倫布發現的是外在的新大陸，而蒙臺梭利發現的是孩子頭腦中的內在新大陸。這的確是壹個重大發現，就像美洲大陸對於哥倫布，重力對於牛頓壹樣真實。讓她出名的是這個發現，而不是這個方法。”？E.M