真實的歷史通過文藝作品宣傳自己，讓普通人看得懂。
相互包容:中國考古學的壹種方法是通過“驗經補史”來證明古典文獻中的真實歷史成分。古典文學往往包含真實的歷史。
不同:歷史看重真實；文學在於生動的形象。必須進行嚴格的區分。
問題2:什麽是歷史？我們如何看待歷史1？“我們如何看待和評價馬克思主義？”——這個問題不是壹個很簡單的問題。首先，“什麽是馬克思主義？”人們的看法並不完全壹致。馬克思本人從未用“馬克思主義”壹詞來指代他的理論。第壹個使用“馬克思主義”這個詞的人，其實是馬克思的對手。本來就是貶義詞。1848年2月，馬克思、恩格斯起草了* * *生產者聯盟的綱領性文件，即* * *宣言，隨後“馬克思主義”宣告成立，歷時160余年。有很多以“馬克思主義”為招牌的理論。在馬克思主義研究領域，有“青年馬克思”和“老馬克思”；還有“馬克思之後的馬克思主義”等各種提法。換言之，“馬克思主義”作為壹種理論學說，具有不同的理論和歷史表現形式。另壹方面，馬克思有壹句話“過去的哲學家只是用不同的方式解釋世界，但重要的是改造世界”。從這個意義上說，馬克思主義不僅是壹種理論學說，也是壹種社會運動。因此，在談到“如何看待和評價馬克思主義”時，不僅要從理論形態來評價，還要從社會運動形態來評價:a .“馬克思主義”起源於原始資本主義向自由資本主義過渡階段。生產力和生產關系發展到資本主義初級階段，是人類思想的產物。b同時也是自由資本主義深刻的內部社會矛盾的產物，集中表現在資本主義社會的階級關系上，即被壓迫被剝削的工業無產階級和資產階級之間深刻而尖銳的階級矛盾。所以，馬克思主義也是這種深刻的社會階級矛盾的產物。c .馬克思主義作為壹種理論形態，用科學的分析方法深刻揭示了資本主義社會本身不可克服的內在矛盾，預言了人類社會發展的總趨勢。而且這個大趨勢至今沒有改變；因此，馬克思主義仍然是我們觀察、審視和分析當今世界發展的有效方法論；d .馬克思主義促進了世界工人階級階級意識的覺醒，極大地發展了國際工人運動，進而在世界範圍內引起了革命性的變化，改變了整個世界的政治格局；e馬克思主義反映了世界上最廣大人民的社會政治要求和對美好社會的向往，所以它仍然是當今世界上最具革命性、創造性和社會進步性的理論學說。2如何理解社會歷史發展中的主觀性和客觀性的統壹？人們總是在壹定的社會歷史條件下(生產力和生產關系、經濟基礎和上層建築)——即以社會存在為基礎——從事社會生產活動、政治活動、文化活動和社會生活；在這種改造世界的活動中，人們是通過主觀意識對客觀世界認識的深化來進行的。只有當主觀性符合客觀性，即只有當主觀性和客觀性相統壹時，我們才能談論和推動社會歷史的發展。因此，社會歷史的本質是主觀和客觀相統壹的結果。但在歷史長河中，主觀和客觀並不總是統壹的，所以社會歷史的發展總是呈現波浪式的趨勢。3.妳對當今的資本主義世界有什麽看法？當今世界總的發展趨勢是:全球經濟壹體化。就整個世界的經濟和社會而言，其基本屬性是資本主義。所以，所謂“當今資本主義世界”幾乎就是“當今世界”的代名詞幾次金融危機都表明，當今世界主要矛盾的主要來源，仍然是馬克思所揭示的資本主義社會不可克服的基本矛盾的反動。在全球經濟壹體化的大趨勢下，整個資本主義世界都受到壹個事件的影響。但是今天的資本主義世界還沒有走到盡頭，還需要壹個很長的歷史發展時期。
問題三:如何看待歷史妳好，歷史是人寫的，我們看到的歷史可能和歷史真相不壹樣。當然，這也是壹種文化！我們要做的是盡可能還原歷史真相，而不是丟掉歷史！比如著名的南陽和襄陽諸葛亮之爭，本來是沒有爭議的。東晉學會咬著牙說“隆中對”屬於南陽，所以有爭議！
其實隆中不屬於南陽，也不可能屬於南陽。後來用諸葛亮二百年修行的“話”斷定他的地在襄陽隆中！我們想問的是:隆中屬於南陽嗎？襄陽人沈默了！
當然，這是壹種文化，文化可以存在，但歷史只有壹個。諸葛亮在今河南南陽臥龍崗苦耕，不在今襄陽隆中！
問題4:什麽是歷史，我們如何看待歷史？歷史壹般指人類社會的歷史。它是壹門記錄和解釋人類活動過程中壹系列歷史事件的學科，很多時候也是對當下時代的映射。如果只是總結和映射，那麽歷史作為壹種存在就應該消失。歷史的問題在於不斷發現真實的過去，在於用材料說話，人如何在現實中成為壹個可以商量的問題。歷史是壹種延伸。歷史是文化的傳承、積累和拓展，是人類文明的軌跡。
唯物史觀為人們提供了對社會現象和社會歷史發展規律的正確認識。它揭示了社會基本矛盾運動是社會發展的根本動力。這壹觀點為認識人類社會發展規律，論證資本主義社會產生、發展和滅亡的尺度提供了科學依據，從而糾正了空想社會主義者僅從抽象的理性原則出發譴責資本主義制度的缺陷。揭示了階級鬥爭是階級社會發展的直接動力，糾正了烏托邦社會正義人士希望統治者仁慈，以和平方式實現社會變革藍圖的幻想；揭示了人民群眾是歷史的創造者，克服了烏托邦社會正義人士把無產階級僅僅看作是壹個苦難階級的局限，把歷史進步和社會更替的希望寄托在少數有才能的人身上。因此，唯物史觀是社會主義從空想到科學的基石。
問題五:應該如何看待歷史？通常人們認為歷史是過去的事情，只能解釋過去，所以沒必要糾結於歷史，把歷史問題看得太重。這是非常不合適的。
歷史包含舊的東西，但如何記錄和對待舊的問題，反映了當代人的思想和立場。不同的人會用不同的手段，選擇不同的主題來講述和書寫歷史。歷史影響我們的思想活動，也影響我們對歷史的看法。同時，我們必須正視它，正如意大利有影響的歷史學家、哲學家克羅齊所說:“只有對現實生活的興趣，才能使人類研究過去的事實”(引自《人們心目中的歷史》，143頁)。因此，他指出:“壹切歷史都是當代史”。這句話有三層意思:“第壹，研究歷史永遠是意識到當下的思想活動；第二，歷史研究是當前繁榮造成的；第三，歷史是根據當前利益來思考和理解的”(見《人們心目中的歷史》第144頁)。這種情況下，就不難理解問題的嚴重性了。
我們來自歷史。歷史在某種程度上影響著我們，支配著我們。目前，日本從上到下為什麽會出現歷史性的“翻案”？為什麽* * *同意修改歷史教科書，公然同意篡改歷史？為什麽極右勢力叫囂要為東條英機等甲級戰犯伸張正義？為什麽很多人熱衷於在“戰敗日”參拜神社，祭祀鬼魂？說白了，他們不只是想改寫歷史，他們的立足點是改變現實。如何看待歷史，將決定其未來走向。搞不好，歷史會在現實中重演，日本很可能走上歷史的老路。這不是危言聳聽。
應該承認，很多日本人參與上述活動，是出於無知，是出於湊熱鬧，是出於認識不清，甚至是出於善意，或者只是出於對親人的懷念。這壹次，為了表示善意，日本花費巨資邀請數千名日本學生訪問中國，從年輕壹代開始，以改善中日關系。這也是壹件非常好的事情。但必須指出，沒有正確的歷史觀，日本的所作所為仍會誤導民眾，不可能從根本上改善中日關系，改變日本在世界人民心中的形象。對歷史認識的不壹致，只能導致人們實際活動的不壹致，很可能推動矛盾向對立和沖突的方向發展。
作為壹個國家，我們應該盡力團結人民，保護積極因素，振奮民族精神，發揚優秀的民族傳統。但是，這壹切都必須建立在正確的歷史觀基礎上，這樣才站得住腳，才是對的，才會收到好的效果。
日本人有很多優點和優勢。這些優點和優勢值得包括中國在內的其他國家人民學習和借鑒。為什麽壹個彈丸島國在二戰中發揮出如此巨大的威力和能量？為什麽歷史上能抵禦強敵入侵，近代能多次打敗中國甚至俄羅斯等大國？為什麽可以在二戰後不久的壹片廢墟上創造經濟奇跡？其中壹個主要原因在於日本人的優點和長處。但日本人最突出的缺點是:強調團結而忽視理智，頑強但容易走極端。結果日本人被困斯裏蘭卡，命運不錯。
其實壹個人，壹個群體，壹個國家，壹個民族，最重要的是理性。理性的第壹要素不是妳是否聰明，而是妳是否明白。所謂懂事，就是明辨是非，能變應變。我看過很多日本小說和電視劇，發現壹個問題，很多日本人不夠懂事。只要是上級說的，就盲目服從，不折不扣地執行；只要對集體有利，不管正確合理，我們都堅決維護；只要妳確定了目標，不管三七二十壹，妳都會全力以赴去奮鬥；甚至只是聽親戚朋友等“圈內人”的意見，排斥國外的壹切，無論是非黑白，合理不合理...如何做到這壹點？即使有時候應該，效果也值得懷疑。中國人為人處事的特點就是講究情理，以理服人。古人強調妳在外面下命令會有問題。即使是上級的指示，如果有不規範的地方也要善意指出；當時應該服從，但事後應該提高。這種情況下，效率可能會少壹些，但效果可能會好壹些。更重要的是，通過這種方式，可以形成良好的氛圍，每個人都可以...>;& gt
問題6:妳如何看待歷史傳說在歷史研究中的作用？雖然有些古代歷史傳說是虛構的，不真實的，但我們應該看到，認識和了解那個時代的歷史，可以發現與真實歷史本身的壹些關系，以及它們之間的聯系。因為史前時期沒有文字記載，所以這些歷史傳說背後都有壹個歷史真相。比如《伊利亞特》《奧德賽》，還有中國古代炎帝、炎帝的傳說。顏地和黃帝可以說是顏地家族和帝王家族。這兩個部落互相通婚，同時又無休止地爭鬥。沒有這些傳說，僅僅依靠有限的文獻和出土文物來證實是遠遠不夠的。對於古代史的研究來說，在傳說中尋找與歷史相關的線索是非常重要的。從描寫的文字中探究古代文明的禮儀、習俗、民族、戰爭史，對於古文字學、古代史、民族史的研究具有重要的意義和作用。
問題7:如何看待歷史上英雄的作用？歷史造就了英雄，英雄的出現可以加速歷史的發展。
絕對肯定。
答案上寫著呢。
問題八:如何看待歷史妳好，歷史是人寫的，我們看到的歷史可能和歷史真相不壹樣。當然，這也是壹種文化！我們要做的是盡可能還原歷史真相，而不是丟掉歷史！比如著名的南陽和襄陽諸葛亮之爭，本來是沒有爭議的。東晉學會咬著牙說“隆中對”屬於南陽，所以有爭議！
其實隆中不屬於南陽，也不可能屬於南陽。後來用諸葛亮二百年修行的“話”斷定他的地在襄陽隆中！我們想問的是:隆中屬於南陽嗎？襄陽人沈默了！
當然，這是壹種文化，文化可以存在，但歷史只有壹個。諸葛亮在今河南南陽臥龍崗苦耕，不在今襄陽隆中！
問題9:如何評價中國的歷史中國是世界上最長最完整的歷史，這是每個中國人都應該感到自豪的。中國是世界四大文明古國之壹，歷史悠久。鴉片戰爭前壹直領先世界，是當時的超級帝國。沒有壹個國家能與古代中國競爭。從秦朝建立統壹的多民族封建君主集權制開始，這種優勢壹直保持到清朝中後期。但從明清開始，中國封建君主閉關鎖國，不與世界交流，逐漸落後於世界，導致鴉片戰爭失敗，拉開了中國近代100多年屈辱歷史的序幕。這是壹段每個中國人都不能忘記的歷史。評價中國的歷史，要從政治、經濟、文化、軍事、科技、醫學、對外交流等多方面來分析。中國的政治制度在封建時代比較完善，在唐朝有所發展，但到了清朝，這種封建政治制度就走到了死胡同，無法與西方資本主義民主相提並論。經濟上，鴉片戰爭前，也就是清朝中後期，中國經濟仍占世界的30%。也正因為如此，英國策劃了對中國的鴉片戰爭。文化上，唐宋時期非常繁榮。明清八股招賢納士，禁錮了心靈，文化有些蕭條。軍事上，秦、漢、唐、元、明、清初期的軍事力量還是很強大的，像當時世界上的漢元騎兵。再加上鴉片的毒害，清軍的戰鬥力很低。古代科技壹直是我們值得驕傲的地方，四大發明改變了世界。在醫學上，中醫舉世無雙，留下了大量的醫學典籍，對後世影響深遠。從秦漢開始，中國對外友好交往，尤其是唐宋時期，極為繁榮。絲綢之路和海上絲綢之路在對外交往中發揮了重要作用。中國歷史太復雜了。用幾百字來評價中國的歷史是不夠的。這是我們研究歷史的壹個方面。中國的歷史需要我們不斷學習，多角度分析，還原最真實的中國歷史，熱愛中國歷史。
問題10:如何看待“壹切真實的歷史都是當代史”和“壹切歷史都是當代史”，這是克羅齊在他的專著《歷史的理論與實踐》中提出的。很多人對克羅齊的說法持不同看法，其中科林伍德的說法更被接受:“所有的歷史都是當代史，但不是這個詞的普通意義上的，即當代史是指壹段相對較近的過去的歷史，而是嚴格意義上的，即人們在實際完成某種活動時對自身活動的意識。所以，歷史是活著的心靈的自知之明。”這段話恰如其分地說明了這壹命題的重要內涵——當代歷史是自我認識在歷史中的再現。要把這種再現歸因於歷史本身，焦點自然就落在當代史對歷史的全面覆蓋上，這就需要對當代史進行新的解釋:“‘當代’這個詞只能指在壹種活動作為對那種活動的意識被制造出來之後立即出現的歷史”。當代不僅是壹個時間概念，也是壹個思想概念。正如克羅齊自己所展示的，“當代”是描述歷史時的壹種思維狀態。這種思考無疑是思想的實現和歷史化，通過思想的歷史之花發現歷史的真諦，即壹切歷史都是當代史。
歷史是過去和現在無休止的對話:在現實世界中，我們必須了解為什麽當前的世界格局是這樣的，以及未來世界可能會有什麽樣的發展。所以有壹句話，忘記過去就意味著背叛。同樣，歷史其實也是在不斷重構的過程中。因為我們知道的歷史都是別人說的(文獻和電影)。這些不壹定是真的。所以，歷史其實是在不斷重構的，可能是真的，也可能是假的。但有壹點可以肯定，和當時的統治階級有關。妳明白嗎？在封建社會，孔孟被宣揚，但在社會主義社會，他們不會被宣揚，甚至對壹些持否定態度。這就是歷史的重建。在古人的眼中，朱是壹個聖人。但現在，根據許多書籍，朱對有許多批評。這是壹場古今歷史的對話。歷史是壹個會打扮的小女孩:每個時代的統治階級都需要塑造自己的統治基礎。所以唐代李氏家族要把自己當成老子的後代，這是改變歷史，為自己的統治服務的壹種方式。歷史是為統治者服務的。所以很多時候妳看到的不壹定是真的，尤其是歷史課本上。所以日本應該修改自己的教科書。我知道這個。沒有壹個國家希望它的人民認為它的國家曾經是邪惡的。所以有句話說，歷史是由勝利者書寫的。贏家和輸家。