首先，任何事情的發生都是有原因的
首先，原因是張雲雷和楊九郎的相聲表演存在問題。在這方面，我認為張雲雷確實走得太遠了。這是毫無疑問的。
至於粉絲，臺上無大小，臺下有規矩。希望用這種音韻世界的常識來為偶像狡辯，顯然有點力不從心。
因為曲藝和國劇幾乎是半個同行，很多經典相聲都拿國劇開玩笑。這種調侃最大的特點就是自嘲，即作品中的人物把自己放在壹個高不可攀的位置上，通過身份的差異讓觀眾感受到演員的可笑。比如在經典的《賣票》中，馬師傅有這樣的表現:A:？我是傅連成？嗨？字代侯，，那是我大哥。？b問:？妳叫什麽名字？？答:？我，馬洗澡。何候席瑞，我去洗澡。他洗完了，我洗了。？在這裏，同樣是洗澡的負擔，但這兩個是男人，這種負擔不會讓人曖昧。
接下來，馬師傅帶著邱去找要擔子:聽說？馬洗澡？為了演竇爾敦，邱急忙登門拜訪，向大家作揖，並堅持要看馬洗澡。哪個馬老板，哪個洗澡，馬老板，哪個洗澡，哪個洗澡？？我洗了個澡。？馬答應，怎麽樣？妳想從我這裏得到什麽？？
邱呢？說:聽說妳要演竇爾頓。不要演竇爾敦。雖然我在江南壹帶小有名氣，但是妳們玩我就沒飯吃了。妳這種屈尊給我們留飯，類似於這種詆毀京劇名家，看似擡高自己的地位，實則是讓觀眾自嘲。即使邱親自到場聽相聲，他也不會尷尬，很可能還會被逗得哈哈大笑。
相比之下，張雲雷同樣拙劣的表演顯然令人不快。
第二，其余罪名被批準。
無論是官方媒體《紫光閣》還是《人民日報》，幾乎每次都在批評張雲雷的言行。當紫光閣在5月份第壹次批評張雲雷時，它仍在充分利用自己的技能。但這壹次，紫光閣和人民日報都聚焦於張雲雷的藝術道德。在5月的批評之後，張雲雷已經為他去年犯下的錯誤道歉，而這壹次，正是他去年犯下的錯誤。雖然張雲雷確實是先有過錯，但這壹余罪的認定仍然讓人感到不解。批判壹個人的道德，基本上就是在否定壹個人的藝術根基，不知道官方媒體在批判壹個人的時候，有沒有真正了解過實際情況。這種情況更像是有計劃的行動。長江後浪推前浪，目的是拍沙灘上的張雲雷。
第三，去屑發聲。
在這個問題上，基本上很清楚，張雲雷確實有錯，但這只是壹個殘留的罪行，而不是當前的罪行。中國音協公開發文，連人民日報客戶端都轉發了這篇文章。曲協早已受夠了停留在妳的呼吸和舌頭之間的批評。在這份聲明中，曲協鄭重呼籲相關文化管理部門？進壹步加大審查監管力度，強化監督懲處，營造良好的文化演藝生態。？總的來說，就是用行動對抗三俗。顯然，曲協已經不屑於口頭批評的方式。
更奇怪的是，昨天在音著協工作的壹位知名相聲演員，其劣跡已經家喻戶曉，卻始終受到有關方面的庇護，保持沈默，表現得像壹只鴕鳥。但音著協發表聲明後，突然通過個人社交平臺道歉。好像被歸化成了可以改造拯救的同誌，然後在岸邊洗腳專心看笑話。
曲協和德雲社壹直不和，這次行動純粹是司馬昭的心意。保護相聲的初衷也淪為了遮羞布，反三俗卻成了威脅棍，而張雲雷顯然不是屈邪親生的孩子，可以為這壹妙招做出壹個表率。但有時候，輕易低估人的智商，往往會適得其反。這個小技巧，先過網友這壹關吧。
第四，應該有反思
張雲雷是郭德綱的信徒。學歷不高，這是肯定的。世界上像郭德綱那樣渴望學習的低學歷的人是很少的。所以估計張雲雷的知識儲備不足以支撐他現在的表演藝術。這也是他屢屢犯錯背後的主要原因。
而且，和燒餅這種弟子相比，張雲雷就大不相同了。燒餅小時候學過相聲。當張雲雷年輕的時候，他主要關註六貨。學習太平歌詞、蓮花瀑布、平西等傳統唱段。後來，張雲雷用流行歌曲演唱了各種小曲，如《清水河探險》，大獲成功。這也源於當年的童心。
這也導致了作為相聲演員的張雲雷和同時期走紅的弟弟們在行李的設計和使用以及溫度的掌握上有著天然的差距。每次張雲雷表演，我都覺得楊九郎要肩負起更多的翻身仗。估計這些過度的負擔，張雲雷也是不允許的。
有時候，學習是最重要的。張雲雷變得受歡迎是好事，但它會被風摧毀。打鐵還得自身硬，以後還是照顧好自己吧。