現在我們來談談《魯茲》的第十三章。從連貫的角度來看，本文是對上壹章“作為政府”的改進。也就是說，壹個人知識的內修外用，當然包括過去為官的所謂學術支撐，甚至包括做人做事的道理。
憂國憂民高於壹切
魯茲問政治。孔子說:第壹，努力。請受益。說:永不厭倦。
這壹節非常簡單。魯茲問政治的道理，孔子告訴他兩個概念:壹個是“第壹”，壹個是“勞動”。這兩個概念玩的還挺多的。
所謂“第壹”，就是以“為政者”為原則做領導，凡事必先。至於第壹種，大家都讀過如松範仲淹的《嶽陽樓記》，有句名言:“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”這個“第壹”的概念出自《論語》。在中國的政治哲學中，“先”字多以老子的話來解釋，“身外而後在”。管政治的，尤其是帶兵作戰的，都是這樣:他們站在前面，有艱難困苦，我身先士卒；從利益上講，也是讓別人先做，這是“身外之事”，但其實最後成功的還是自己，這才是領導的“第壹”真理。
“努力工作”也是領導的原則。在左秋明的《國語》壹書中，有壹篇關於敬姜的文章，描寫了魯博士的嶽父的母親敬姜，給兒子上了壹課，政治思想很高。她說，人必須經過努力的磨煉:“工作了就會思考，思考了就會善良。”逃是好色，淫是善忘，善忘是惡心。“如果壹個人環境很好，什麽都很舒服，那就很容易墮落。民族和國家也是如此。所謂“患難見真情”，艱難困苦中的民族往往是站起來的。所以古代很多懂得治國之道的人，善於運用“實幹”的原則，使得官民沒有機會縱情享樂。”勞動”包括努力工作、勞動和運動的許多含義。所謂“君子努力，小人努力。“人在困苦的時候，對生活的體驗多了，善良的本性就容易表現出來。但這是壹個很好的視角。另壹方面，有些人顛倒了這個原則。所以，如何利用同學錄的利弊，取決於個人道德。這個“勞動”也包括我自己。在個人修養上，壹個領導遇到困難寧願自己先來，把苦差事自己先幹；千萬不要坐以待斃，有困難就讓別人去。這樣就永遠帶不到優秀的人，尤其是部隊，發動戰爭的時候就更明顯了。
孔子說了這兩點，魯茲要求得到好處，並要求老師告訴他更多。孔子也說“不知疲倦”，這在文字表面上似乎是不累的，凡事都要更加努力；用現代語言來說，就是責任觀念要加重，不要覺得“懶得做”；從歷史的嚴格經驗來看，做壹個政治上成功的領導人真的很難。如果遵守這個原則，即使是看公文也會讓人覺得很苦。因為如果真的承擔起責任，往往會沒有私生活，難免有時候會覺得無聊。前面說了，歷史上和周公壹樣忙，壹樣辛苦，“壹畝三分地捧毛，壹飯三口飯餵”的故事。周朝政權在千古不滅之時延續了800年，這可以歸功於周公建立的典制。而且中國文化集中整理成體系也是周公開始的。當時周公的身份和地位，還不足以用“壹人之下，萬人之上”來形容。事實上，他和是成王的兄弟和叔叔。但是，他這麽謙虛，這麽負責，這麽勤奮，不知疲倦，真的很難得。壹個人身負這麽重的責任，到了這樣的位置，才更能感受到它的親切。
以上是孔子告訴魯茲的三個原則。孔子為什麽給魯茲這樣的答復？這就需要我們用腦子思考。如果子貢和夏紫問政治問題，孔子可能不會這樣回答。我們知道魯茲的性格很俠義，脾氣來了往往“算了吧！”或者“幹！”這種性格容易搞砸。有些人反應遲鈍，所以很容易把事情搞砸。所以孔子嚴格的告訴他這三個原則。然而，我們每個人都反思自己。性格中有這樣的元素嗎？學習素養的道理可以在這三個關鍵點上實現。
彩南
鐘公被姬家殺，問政。子曰:先為師，赦小錯，養人才。嶽:怎麽知道人才，怎麽做？嶽:妳所知道的，妳所不知道的，人們所放棄的！
仲宮出家為魯國權臣季家管事，問政之理。孔子告訴他行政中領導政治的道理:“先有壹部”，有壹部作為職務的代替品，就是負責人，這是讀古書時經常看到的。孔子說，首先要註意大家的權威，要制度化，不要亂來。在古代專制政治的時代，尤其是春秋戰國時期，壹個領袖，壹個皇帝，本身就是法治的。中國雖然過去講法治精神，但在君主專制制度下，往往是“他說的就是法律，他要做的就是政令”。所以孔子告訴他不要犯這個錯誤，首先要分清權責，建立制度。
其次，領導者要“原諒他人”。每個人都會犯錯，尤其是作為壹個領導者，他應該能夠原諒別人。領導不僅是主管，也是老師。所謂“為王，為師，為親。”領導是老師，同時也是父親和哥哥，就讓他過去，頂多對著房間喊壹聲，警告他的小錯誤。歷史上見過的壹個著名的大臣，當他的下屬犯了錯誤，卻沒有當眾說出來，把他叫到自己的房間，關起門來責備他。出門時主管親自回來，聲稱這是他的錯，不關下屬的事。古代很多大臣都有這種度量，不是靠手段，而是靠壹種修養。這就是愛。
第三，能夠“提拔人才”就是提拔有才能的人。這裏有個問題，鐘公問，他說下屬那麽多，妳怎麽知道哪個是人才？選拔人才並不容易。歷史上，我們經常看到人們“拔得厚積薄發”。這句話的意思是，人才多，當他們沒有機會表現自己的時候，就永遠不為人知，被終身埋沒。比如壹個師的軍隊，這個師裏面肯定有人才，但是沒有辦法找到。有了發現，就在厚積薄發中——在眾多人中提拔他，給他機會，隨時培養他。歷史上很多前輩提拔晚輩，就是這種情況。
但是人才難得，所以仲弓說，不可能知道人才是誰，怎麽分辨呢？孔子說，妳可以選擇妳看到的和知道的。如果妳不知道，那就是他沒有表現的機會，只能等別人發現了。俗話說:“施舍給群眾，堯舜還病著呢！”
孔子想正名什麽？
魯茲說:魏軍把兒子當政治家，兒子首先要向他學習。子曰:必也，理也。魯茲說:是真的嗎？子之舉也。齊鄭起？子曰:野！Yuya。君子不知，不可誅。名不正，字不通順；話不順，事不順；事不成，樂不樂；禮樂不盛，刑必失；罰得不對，百姓就無所適從，所以君子之名必言，言必可行。君子壹言，駟馬難追！
壹天，魯茲和孔子在討論治國的問題。孔子周遊列國，特別是保家衛國的那些年，很失意，衛靈公確實很重視他。所以看孔子的傳記，當時很多地方讓大家懷疑，有人認為孔子可能在衛國當宰相；有人懷疑孔子是想接管整個保家衛國的政權。這個討論的背景可以反映當時的情況。有壹天魯茲問道，從衛靈公的外表來看，他非常重視他的老師。如果他想讓妳出來從政，打算把政權交給妳，“我先跟妳學學？”要註意“會”這個字，意思是肯定不會成為事實。老師，妳認為從政的第壹步是什麽？首要任務是什麽？孔子說，如果有這種事，第壹件事就是正名。魯茲說:“是真的嗎？”這是壹種非常懷疑的語氣，意思是，改正名字有那麽重要嗎？因為姓名更正是壹件非常抽象的事情，魯茲不相信。並說，老師，人家說妳是學究，妳真是迂腐！名字對不對有什麽關系？
現在我們先來關註壹下這個“名字”。中國文化中有哪些過去的名字？我們都知道後世有壹門學問叫“薛明”，是研究邏輯和思想的。嚴格來說，正名是指確定思想概念。在現代詞匯中，“文化思想中心”是正名的重點。也可以說，邏輯思維上的明確區分叫做正名。
既然明白了“正名”的意思，那就來說說這篇文章吧。孔子說，要講政治，首先要把頭腦領導清楚。文化思想路線的正確領導是非常重要的。聽了這話，魯茲認為文化思想是空洞的，何必去管它呢？孔子罵他說，妳這個野人，胡說八道。真正有學問的君子對此壹無所知，不要妄下結論。知道就是知道，不知道就是不知道，知道就是了解，不了解就別跟別人說我不了解。這就是君子的風度和修養。我寧願保留這個缺陷，告訴別人我不懂這門學科，沒有研究過。孔子把做人的道理教給兒子魯之後，繼續給他講“正名”的道理，壹氣呵成地說明中心思想的重要性。
政治的重點，“名不正，言不順”，包括言與論。理論上不可能的事情是不合理的，肯定不會成功。沒有“正當化”的原則，有時我們無法閱讀歷史，觀看政治的演變。“如果事情沒有結果，就不會有音樂。”沒有文化政權，就沒有文化社會，那麽立法制度就沒有建立好，法治就沒有好的基礎，老百姓就無所適從。所以領導的重點是思想領導和文化領導。表面上看起來不重要，但影響深遠。
說到這，如果說意識形態問題，整個人類歷史可以說是壹部意識形態戰爭史。到了這個階段，從哲學的立場來看，全世界人類文化的思想都陷入了癱瘓和空虛。說得好聽點，物質文明在發展；說白了就是物欲膨脹，蒙蔽了人類的智慧。也許我目前感覺不到，但十年二十年後我能感覺到。因此，為我們自己的文化復興做壹個過去和未來的聯系是壹個緊迫和重要的使命。從事文化工作的人應該知道自己神聖而艱巨的責任。誰給的責任？妳要自己去選擇，妳可以承擔起承前啟後的重任，這樣妳才能從事思考。如果從現實環境來看，搞思想的人，往往窮壹輩子，默默無聞。但每壹段歷史的演變都是受這個落魄人思想的影響。在他自己死後，他領導了世界。就個人現實生活而言，壹個思想文化貧乏的生活對他有什麽用？但是他的精神生活的價值是如此的巨大和長遠！看自己的理解，看自己選擇要走的路。
現在引申出孔子所說的“正名”問題和思想文化的重要性。如果民眾無所適從，大多數人不知道該走哪條路，那問題就大了。我們不要忽視這個問題。有些事看似無關緊要，但後果卻很大，這叫文化思想。文化思潮看似無關緊要，卻形成時代潮流，對國家命運影響巨大。我們甚至可以說，文化思想影響了歷史，所以從政治哲學的角度來看，我們更應該關註它。壹個政治領袖和很多看似不相幹的事情無關，比如在馬路上扔煙頭。但如果妳扔壹個，他扔壹個，大家都扔壹個，就會形成城市汙染，無關緊要的事情就會變成大問題。就是孔子說的，名不正，思想不純，“民不聊生。”這個時代，普通人不知道哪個想法是對的。
所以孔子的結論:“所以，君子之名必言”，這個“名”字就包含了思想文化的內涵。同時也可以看出意識形態和文化在政治哲學中的重要性。而且，我們真正的傳統觀念是不能告訴人的。理論上是絕對符合邏輯的，不是空洞的理論，是可以做到的。現在的思想氛圍都是“應用”，而不是基本的哲學思維。所以，越亂的地方，民風越差。
孔子之所以說自己從政，首先是思想文化問題。在我們的傳統文化中，思想文化和言語行為的原則是實用的，實際做起來也很容易。這是中國政治哲學的最高原則；不要講空洞高深的理論，要實際。總之，孔子告訴我們；思想是最重要的，這個思想被歸結為“正名”的內涵。縮小範圍就是名稱和概念的重要性。所以我們平時做宣傳，用壹個口號，壹個副標題，也要仔細研究，也要出錯，這也可以說是“正名”的偏差。
選自南的《論語》。