孔子帶領部分弟子環遊世界十三年，晚年修訂六經，即詩、書、禮、樂、易經、春秋。相傳孔子曾向老子求禮，弟子三千人，其中聖賢七十二人。孔子死後，他的弟子和他們的再弟子把孔子和他的弟子的言行、語錄、思想記錄下來，編成儒家經典《論語》。
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壹、孔子道德思想的成就:
孔子構建了壹個完整的“德與德”的思想體系:他在個體層面上倡導“仁與禮”的德性與美德。[30]道德經的思想體系是以性善論(“壹陰壹陽謂之道，順之者亦善，成者亦人”)為基礎，以建立人的兩極(“三極之道”)，以人性與天道會通，中庸適時成為完整的方法論思想體系。
孔子的仁學體現的是人性精神，孔子的禮學體現的是禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人文主義是人類永恒的主題，適用於任何社會，任何時代，任何* * *，而秩序和制度社會是建立文明人類社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
孔子晚年的最高理想叫做“大同”。在大同的世界裏，世界上的人彼此相愛，愛世界上所有的人，不僅僅是家人，還有父母和孩子。
孩子可以得到溫暖和關懷，孤獨的人和殘疾人可以依靠，男人有自己的事情，女人有壹個滿意的家。沒有詐騙，沒有小偷，沒有路要接，晚上沒有門要關，大家坦誠相待，人才選拔，大道之行也是壹種公共服務。
二、專著:
1，文檔排列
孔子晚年致力於教育事業，編撰詩、書、禮、樂，為《易經》(又稱《易經十翼》，或《易傳》)作序，編纂《春秋》。後人統稱為六經。
2.詩歌創作
相傳孔子曾寫過《上魯之歌》、《蜻蜓點水之歌》、《龜山操》、《盤操》、《蘭操》、《歸曹》、《得林之歌》等詩篇。這些詩大多收錄在樂府詩集裏，可信度不高。
參考資料:
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孔子簡介孔丘(551年9月28日-479+01年4月28日)，子姓，孔氏，邱明人，字仲尼，被後人尊為孔子或孔子。他出生在魯國，祖上是宋人。他是東周春秋末期魯國的教育家和哲學家，曾在魯國擔任要職。
孔子是儒家的創始人，他的德性(仁、義、禮、智、信)思想對周邊地區影響深遠，如朝鮮半島、琉球、日本、越南、東南亞等地區，也稱為儒家文化圈。
孔子在世時被稱為“天聖”、“天目多”。在董仲舒的倡議下，漢武帝實行了“獨尊儒術”的政策，後來的統治者或儒家的追隨者們相繼尊稱孔子為聖人、文聖、至聖、至聖之師、至成之師、萬世之師。
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孔子生活的春秋時期，西周以血緣宗族(民族)為基礎的政治制度崩潰，中國人以文化認同為基礎的世界觀開始形成。壹些人開始思考天道、人生、世界秩序的問題，原本由貴族壟斷的文化、教育逐漸流入民間。
孔子是這個時代精神的代表之壹，他開創了戰國時期的百家爭鳴。《易傳》、《春秋》、《孝經》、《論語》是了解他本人思想的主要著作。
孔子開創了易學，他第壹個提出性善論(“壹陰壹陽即道，順之者亦善，成者亦人”)作為其仁學的哲學基礎。他辯論仁義，“分陰陽，反復用柔剛”，“言仁義”，還講六畫，“六圖作壹章(張)。
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孔子簡介:
孔子，魯人，生於公元前551年，卒於公元前479年，享年73歲。孔子，名丘，字仲尼。春秋末期偉大的思想家、教育家，是儒家的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家、教育家。
他好學，知識淵博，多才多藝。他開創了私人講學的風氣，廣收弟子，不分貧富。據說弟子有3000人，其中72人是優秀的。他成了文化交流的使者。他周遊列國，晚年致力於古代文獻的整理和傳播，致力於教育事業，整理詩文書籍等古代經典，刪《春秋》。它的學生把他們的思想和行為記錄在《論語》中。
孔子通過畢生的倡導和歷代對儒家思想的發展，使中國的儒家思想成為中國文化的主流，成為中國人兩千多年的指導思想。孔子思想體系的核心是德治，他堅持不懈地倡導良性的社會和良性的生活。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。
孔子教導人們要積極奉行“欲立則立，欲達則達”、“己所不欲，勿施於人”的“忠恕之道”，從而樹立正確的人生觀，正確處理人與人之間的關系。孔子主張“天人合壹”來處理人與自然的關系。他還闡明並發揚了人不僅要“善待人民”，而且要“熱愛事物”的道理。
孔子主張國家應該實行“教富”的道德政策來發展社會和文化。孔子認為，文明的最高成就在於培養理想人格創造理想社會，通過實踐“內聖外王”，達到“天下為公”、“天下壹家”的境界。由於孔子的傑出貢獻和深遠影響，他被中國人民尊為最神聖的老師和世世代代的老師。
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孔子創立了儒家學說，又稱儒教或儒學，對後世影響很大。最初是指從事殯葬行業的司儀，後來以此為基礎逐漸形成了完整的儒家思想體系，成為中國傳統文化的主流，影響深遠。是中國最有影響力的學派，是中國古代的主流意識。
儒家思想對中國、東亞乃至全世界都產生了深遠的影響。儒家、儒教、儒教的概念要區分。儒家作為壹種理論，儒家作為壹個階層，儒家作為壹種信仰，既相同又不同，需要加以區分。
儒家思想在東亞國家影響廣泛。在韓國和日本，倫理和禮儀受到了儒家思想仁、義、禮的影響，這種影響在今天仍然很明顯。在韓國，有很多人信仰各種宗教，但儒家思想在倫理上占主導地位。西方文明入侵韓國社會後，各種社會問題增多，但韓國* * *把儒家的倫理道德作為維持社會穩定的制約力量，在教育上深化儒家思想。
儒家思想在中國文化史上占有重要地位。儒家經典不僅是意識形態統治的工具，也是中國封建文化的主體，保存著豐富的民族文化遺產。儒家思想不僅在中國，而且在東亞世界都起著重要的作用。儒家思想和漢字、法律、佛教壹樣，很早就傳播到周邊國家，對其思想文化產生了重要影響。
參考資料:
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孔子簡介孔子:中國古代思想家、教育家，儒家學說的創始人。
孔子帶領部分弟子環遊世界十三年，晚年修訂六經，即詩、書、禮、樂、易經、春秋。相傳孔子曾向老子求禮，弟子三千人，其中聖賢七十二人。孔子死後，他的弟子和他們的再弟子把孔子和他的弟子的言行、語錄、思想記錄下來，編成儒家經典《論語》。
孔子在古代被視為“天之聖人”、“天之木鐸”。他是當時社會上最博學的學者之壹，被後世統治者尊為孔子的聖人、至聖、至聖之師、大成至聖之師、王之師、世代之師。
他的思想對中國和世界影響深遠，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，“孔子祭祀儀式”壹度成為與中國祖先崇拜同級別的“大祭祀”。
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孔子構建了壹個完整的“德與德”的思想體系:他在個體層面上倡導“仁與禮”的德性與美德。德道思想體系以性善論(“壹陰壹陽謂之道，順之者亦善，成者亦人”)為基礎，以建立人極(“三極之道”)為目的，與人性、天道、地道會通，中庸適時成為壹套完整的方法論思想體系。
孔子的仁學體現的是人性精神，孔子的禮學體現的是禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。
人文主義是人類永恒的主題，適用於任何社會，任何時代，任何* * *，而秩序和制度社會是建設文明人類社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
孔子晚年的最高理想叫做“大同”。在大同的世界裏，世界上的人彼此相愛，愛世界上所有的人，不僅僅是家人，還有父母和孩子。
孩子可以得到溫暖和關懷，孤獨的人和殘疾人可以依靠，男人有自己的事情，女人有壹個滿意的家。沒有詐騙，沒有小偷，沒有路要接，晚上沒有門要關，大家坦誠相待，人才選拔，大道之行也是壹種公共服務。
孔子介紹了孔子著名的土墩，字仲尼(公元前551年9月28日-公元前11年4月)。孔子享年73歲。孔子是中國古代著名的思想家、教育家，魯人是春秋末期儒學的創始人。晚年修《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易經》、《春秋》六經。
孔子在古代被視為“天之聖人”、“天之木鐸”。他是當時社會上最博學的學者之壹，被後世統治者尊為孔子的聖人、至聖、至聖之師、大成至聖之師、王之師、世代之師。
他的思想對中國和世界影響深遠，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，“孔子祭祀儀式”壹度成為與中國祖先崇拜同級別的“大祭祀”。
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孔子仁學思想的主要內容包括聖人和仁人的道德理想，他認為仁具有最高的道德價值。“立誌為仁的人，不是為了害仁而生存，而是為了成仁而殺生。”他非常重視道德修養，強調自己的努力，即“仁者見仁，智者見智”，“仁者遠哉？”我想變得仁慈。"
要求人們“以道為旨，以德為靠，以仁為靠，遊於術中”他提出了壹系列修養方法，如自求；壹日三省等。孔子的仁也包含了愛惜勞動者的思想，如仲宮的求仁術。子曰:“出門見大客，使民如大祭。”張子文仁，孔子曰:“能為天下五事，為仁也。”
“五”是“禮、容、信、敏、利”。孔子的“寬”和“利”，表現在他的治國方法上，就是要德。所謂德政，包括經濟上的惠民政策和政治上的寬刑重教兩個相互聯系的方面。
經濟上，惠民就是讓老百姓“吃飽飯”。《論語》記載孔子“重民、食、喪、祭”，主張“因利而惠民”。政治上，赦民就是反對“殺人不教”的暴政。孔子主張以道德和正義對待人民，反對“以政治民，以義刑民”。
認為只有這樣才能培養人們的道德觀念，促使人們自覺遵守社會規範。為了德治，孔子還提出了“興才”的政治主張。《論語》中，仲弓問政，子曰:“先為師，赦小錯，養人才。”他認為，民意也必須考慮在內，“直錯全廢，* * *服；對於枉了直，* * *不服”。
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孔子生平簡介壹、早期教育
孔子早年的生活極其艱難。他說:“我賤得不能再賤了，所以我可以輕蔑。”孔子三歲時，蜀死了，葬在魯國東部的房山。孔子沒有告訴孔子陵墓的位置。顏遷居曲阜闕裏，把他撫養成人。作為壹種遊戲，年輕的孔子用來裝飾祭祀器皿(豇豆)和實踐儀式。
孔子母親去世，享年17，孔子希望把父母葬在壹起。為了打聽父親的葬地，他把母親的棺材停在路口(五父之路)，向路人打聽。後孔子的鄰居，人父之母，告訴孔子梁叔之墓，孔子將父母壹同葬於山中。第二年，當孔子哀悼他的母親時，季孫的家人設宴招待學者。孔子去了，但他不想被季孫的家臣楊虎斥責和拒絕。但後來學者懷疑是假的。
孔子19歲時，在魯國貴族手下做文書、使官、田官，管理倉儲和畜牧。他娶了壹個宋朝的官員，第二年就有了孩子。魯昭公派人送來壹條鯉魚祝賀，兒子取名，名字叫渤魚。孔鯉死於孔子之前，有壹個遺腹子孔伋。
23歲時，孔子開始在農村講學，學生包括顏回的父親顏佑、曾參的父親曾點和冉耿。魯昭帝十七年，坦國國君坦子訪魯[15]。27歲的孔子因其博學而受人欽佩。韓愈《世說》中有壹句話:“孔子教壇子。”孔子曾“進貢老聃，隨師學鼓彈琴，高高興興逛長虹。”
三十歲左右，第壹批弟子中有壹部分人來找孔子。此後，孔子從事教育事業，廣收弟子。相傳弟子三千，聖賢七十二。他提倡因材施教，成為當時學術下移、私塾授課的先驅和代表，因此被後人尊為“萬世楷模”、“至聖之師”。
第二，適合
魯昭公三十五歲時，被當時在魯國當權的、叔、史打敗，逃到齊國。孔子離開魯國去了齊國。孔子曾與齊太師談音樂，聽聞邵熙音樂之美，卻不知三月肉之味。齊景公問孔子政治，孔子說:“君君，臣，父，子。”
齊景公說，“好！信仰猶如君無君，臣無臣，父無父，子無子。雖然有小米，我也得吃？”又有壹天，我問孔子政治。孔子說:“政治就是省錢。”龔景想封孔子為倪錫田博士，但被齊國的晏嬰勸阻了。晏嬰認為孔子會幹預齊文化。後來我知道齊國大夫想害孔子，於是只好把孔子辭退了，孔子回到魯召集弟子講學。
第三，魯早期的仕宦。
魯九年，51歲的孔夫子石魯從中都仔(中都今山東汶上縣)做起，壹年後成了司空，後升為大司寇，期間也拍過照。
魯十年，魯與在夾谷相遇。在這次事件中，孔子取得了外交上的勝利，使齊國回到了占據魯國的溫陽等地。
魯十三年，孔子為了重新樹立的權威，策劃實施了“巧三都”的政治軍事行動，希望以此來削弱三環的實力，於是先落入叔的桎梏，後又以為代價，圍攻的攻勢失敗。
魯十四年，孔子殺了魯博士的亂政者邵正茂；但也有人認為邵正茂事件是後來受法家影響的學者杜撰出來的。
由於魯國在孔子的統治下有所進步，齊國人民嚇壞了。齊國的李嚴設計了壹個女樂獻給魯，使魯不關心國家大事，孔子與魯和紀之間的道德和政策上的分歧難以彌合。最後，孔子去了魯世偉。
第四，環遊世界
孔子離開魯國後，帶領弟子走遍天下，遊歷了魏、曹、宋、鄭、陳、蔡、葉、楚等地，卻沒有得到重用。其間，在匡、宋、蒲等地，孔子壹行多次受困遇險。
動詞 （verb的縮寫）衛生保健拘留期
當孔子到達衛國時，他在去陳迪的路上經過了匡城。嚴克菊指著國外的差距說:“我來這裏，就是缺這個。”孔子因為身材高大，被匡人誤認為是魯的陽虎而被圍捕。魯茲很生氣，抓起戟準備打仗，但孔子阻止了他。在此過程中，孔子與顏回分離，壹度認為顏回已死。
衛靈公給孔子的薪水和他做官時壹樣。住了壹段時間後，他被虛情假意奉承，離開了。
孔子在蒲城呆了幾個月後回到了魏國。遇到衛靈公夫人的南子，孔子面朝北方，低頭在地，不朝上；他的妻子南子也在門簾裏拜過孔子。當魯茲知道這件事時，他非常不滿意。表面上他沒說什麽，但孔子心裏明白，孔子對天發誓反對魯茲:“如果我錯了，就讓上帝恨我吧！”幾個月後，衛靈公和他的妻子南子乘坐同壹輛車，孔子緊隨其後，其余的官員列隊走過。孔子為這件事感到羞恥，問他為什麽羞恥。孔子感嘆:“我從未見過像愛美壹樣熱愛道德的人！”“他離開了衛國。
第六，渡宋之危
孔子到了宋國後，在大樹下和弟子們壹起修習禮儀。宋司馬桓要殺孔子，把樹連根拔起。弟子意在早日離開，子曰:“生而有德，勝於布施，我何必布施？”
七、相失於鄭。
孔子在鄭國時，與弟子失散，孔子獨自站在郭東門。有人告訴自貢，東門有人像走失的狗。弟子終於找到孔子回來，把這件事告訴了他。孔子開心地笑著說:“形不是目的。它就像壹只迷路的狗，但它是！是啊！”
八、被困蔡晨
吳攻陳，楚攻蔡，楚昭王派人雇孔子，孔子立即出發。陳大夫和蔡大夫怕孔子被楚利用，就把孔子圍困在陳蔡之野。孔子等人不準去，七天不準吃飯，許多弟子病倒。有很多不開心的弟子，但孔子還是喋喋不休。後來子貢被派往楚國，楚昭王動員迎接孔子。
九、老年
前484年，年近七旬的孔子受嵇康子派遣，以老人的身份歡迎他回到魯國，但他不是委派的。這壹時期，孔子註重教育和古籍整理。公元前483年，獨子孔鯉先於孔子而死。顏回在481年前先於他而死。孔子有感而發:“以前跟隨我到蔡晨的人，不如門。”哀公十四年夏，齊國陳恒殺王，孔子齋戒沐浴三日，懇求哀公伐齊，哀公叫他“告”。後來孔子要求季康子出兵，結果被拒絕了。
479年3月9日(魯哀公16年4月9日，儒略歷3月9日，陽歷3月4日，陽歷2月11日)，孔子逝世，享年73歲，葬於曲阜北部泗水之畔。弟子為他喪3年，子貢為孔子守墓6年。子曰:“吾立誌學十之五，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而順，七十而順，不逾矩。”
擴展數據:
孔子(前551 ~前479)，名仲尼，春秋末期魯國(今山東曲阜東南)人。中國古代著名的思想家、教育家、儒學創始人。相傳弟子3000人，聖人弟子72人。孔子帶領弟子環遊世界14年。晚年致力於整理古代文獻，編輯詩文書籍，界定禮樂，為《春秋》作《周易》序。
他的思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，主張實行“仁政”，要以“禮”為基礎，“克己以禮為仁”；提出“正名”的主張，認為“君君、大臣、父、子”應名副其實；註意“學”與“思”的結合，所謂“學而不思則罔，思而不學則殆”；倡導私塾授課氛圍，提倡因材施教，“有教無類”，“學而不厭，教而不厭”，強調“君子學道愛人，小人學道易”。
自西漢以來，孔子學說成為兩千多年封建社會的文化正統，影響深遠。現存的《論語》壹書記載了孔子與弟子之間的問答，是研究孔子學說的主要材料。
關於孔子的資料是50字孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月28日11年)，姓孔，名，春秋末期魯國(今山東曲阜)人，祖籍李益(今河南夏邑)。他開創了私人講學的風氣，提倡仁、義、禮、智、信。
孔子帶領部分弟子環遊世界十三年，晚年修訂六經，即詩、書、禮、樂、易經、春秋。相傳孔子曾向老子求禮，弟子三千人，其中聖賢七十二人。
孔子在古代被視為“天之聖人”、“天之木鐸”。他是當時社會上最博學的學者之壹，被後世統治者尊為孔子的聖人、至聖、至聖之師、大成至聖之師、王之師、世代之師。他的思想對中國和世界影響深遠，其人被列為“世界十大文化名人”之首。
擴展數據:
孔子的主要成就:
1，道德思想
孔子構建了壹個完整的“德與德”的思想體系:他在個體層面上倡導“仁與禮”的德性與美德。
2.政治思想
孔子政治思想的核心內容是“禮”和“仁”。在治國方略中，他主張“以德治國”，以德治國是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。
3、經濟思想
孔子最重要的經濟思想是“重義輕利”和“富民”思想。這也是儒家經濟思想的主要內容，對後世影響很大。
4.教育思想
孔子在中國歷史上第壹次提出人的自然素質是相似的，性格上的差異主要是後天教育和社會環境的影響(“性相近，學遠”)。所以，每個人都可以被教育，每個人都應該被教育。
5.美學思想
孔子美學思想的核心是“美”與“善”的統壹，是形式與內容的統壹。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術作為改變社會政治的手段和陶冶情操的重要途徑。
6.歷史思想
孔子史學思想的重要命題之壹是“直”，即研究歷史要實事求是，既要重視依據，又要“知其所知，不知其所不知”